Застосування спадщини у творчості – етичні та правові перспективи

(NB&CL) Спадщина дедалі більше визнається ресурсом, що сприяє розвитку культурної індустрії. Однак, оскільки ремісники та традиційні знання громади виходять на креативний ринок, виникає багато нових питань, пов'язаних з етичними та правовими питаннями.

Обидві громади є вразливими .

На семінарі «Застосування спадщини у творчості» в рамках нещодавнього фестивалю Тханг Лонг- Ханой було обговорено багато важливих тем, присвячених використанню цінностей традиційної спадщини. Експерти та культурологи погодилися, що В'єтнам володіє надзвичайно багатим скарбом культурної спадщини, яка є кристалізацією історії праці, вірувань та мистецтва протягом багатьох поколінь. Однак, на хвилі розвитку культурної індустрії, спадщину необхідно «пробудити» , щоб вона стала потенційним джерелом матеріалів для нових форм творчості.

Семінар «Застосування спадщини у творчості».

За словами доктора Май Тхі Хань, заступника декана факультету культурної індустрії та спадщини Школи міждисциплінарних наук і мистецтв (Ханойський національний університет), у контексті глибокої інтеграції та розвитку цифрових технологій взаємозв'язок між спадщиною та культурною індустрією стає «гарячим ключовим словом» як у дослідженнях, так і на практиці. У цьому взаємозв'язку мислення щодо збереження в'єтнамської культурної спадщини змістилося від моделі «статичної консервації» – зосередження лише на збереженні оригінальності спадщини, до моделі «динамічної консервації» – перетворення спадщини на ресурс, здатний генерувати прибуток та поширюватися. Ця зміна є «поворотним моментом» і ключем до того, щоб допомогти спадщині вийти з «замороженого» стану в музеях і увійти в життя.

«Спадщину потрібно розглядати як живу сутність, що завжди рухається в ритмі сучасного життя. Замість того, щоб боятися, що спадщина буде знищена, ми повинні заохочувати нові підходи, щоб кожну традиційну цінність можна було відродити сучасною мовою, не втрачаючи при цьому своєї душі», – сказала пані Хань.

Вироби з осоки від Collective Sonson поєднуються з традиційними килимками села Кім Сон, Нінь Бінь . Фото: Collective Sonson.

Однак, коли ремісники та традиційні знання громади беруть участь у креативному ринку, цей зсув призвів до нових викликів, пов'язаних з правами інтелектуальної власності, етикою, а також справедливістю. Пані Нгуєн Ту Ханг, директорка Hanoi Grapevine, розповіла, що існує в'єтнамське підприємство, яке працювало з ремісниками у стародавній столиці Хюе та навчилося виготовляти подушки. Під час експорту цього товару іноземний партнер попросив підприємство визначити походження. Замість того, щоб довести, звідки імпортовано сировину та який був дизайн, підприємство зареєструвало продукт для власності промислового зразка. Але онлайн-спільноту одразу схвилювало питання: якщо підприємство отримало захист промислового зразка, чи можуть старі ремісники та ті, хто займається виготовленням подушок, все ще виробляти цей товар? За словами пані Ханг, громада, яка зберігає спадщину, раптово опиняється в нижчому становищі, ризикуючи бути поданою до суду в будь-який час. І нарешті, це свідоцтво про захист промислового зразка було анульовано… Ця історія дала їй багато про що задуматися, оскільки це дуже фундаментальна суперечність, і якщо її не вирішити, шлях творення та втілення спадщини в життя зіткнеться з багатьма перешкодами.

«Останнім часом молодь дуже зацікавлена ​​у використанні спадщини чи факторів, пов’язаних із традиціями, але як ми можемо підтримувати цю діяльність у довгостроковій перспективі? Або ж ми стикаємося із суперечками чи статусом у Facebook, який вимагає справедливості. Як ми можемо мати стійкі, добрі стосунки між спільнотою, яка зберігає спадщину, та комерціалізацією продуктів?» – запитала пані Ханг.

Артисти В'єтнамського центру просування та популяризації нематеріальної культурної спадщини виступають на фестивалі туризму Аодай у Ханої 2025. Фото: VICH.

Поділяючи цю ж думку, доктор Май Тхі Хан також зазначила, що в багатьох дослідженнях взаємозв'язку між спадщиною та культурною індустрією люди вихваляли та романтизували цей зв'язок; вони вважають, що це прекрасні стосунки, але насправді це не завжди так.

З точки зору творців спадщини, художниця Тран Тхао Мієн розповіла, що коли вона та колектив «Колектив Сонсон» повернулися до в'єтнамських ремісничих сіл, у ремісників було багато інших турбот, вони все ще турбувалися про те, як заробити на життя, і мали мало часу на традиційні роботи. Доклавши значних зусиль, молодь з «Колектив Сонсон» налагодила зв'язок та співпрацю з ремісниками, щоб створювати нові продукти, які більше відповідали часу. Однак, після того, як ремісники отримали «формули» для створення нових продуктів, вони почали виробляти власні продукти, щоб комерціалізувати їх на ринку. Члени «Колектив Сонсон» вважали це «неприємною» ситуацією, але не знали, як її вирішити. За словами пані Нгуєн Ту Ханг, ця історія показує, що не лише спільнота, яка зберігає спадщину, легко піддається впливу, але й спільнота креативного дизайну також ризикує постраждати.

Правові прогалини нелегко заповнити.

Розповідаючи про права інтелектуальної власності в культурній галузі, доктор Ле Тунг Сон (Університет соціальних та гуманітарних наук) зазначив, що закон про інтелектуальну власність має два дуже важливі права: особисті права та права власності. Однак у сучасному В'єтнамі, щодо традиційних знань та культурних виражень, закон визнає лише особисті права (духовні права) та не приділяє багато уваги правам власності (правам на використання комерційних та економічних цінностей).

«Відповідно до статті 23 Закону про інтелектуальну власність, коли творці базують свої твори на фольклорі та творах мистецтва, вони повинні цитувати та посилатися на джерело і захищати його цінності. Закон вимагає лише цього, але не згадує про сплату певної винагороди або кому саме», – процитував пан Сон.

Однак, за словами пана Сона, Всесвітня організація інтелектуальної власності також визнає, що насправді корінні народи, чиє життя не дуже добре, все одно повинні брати на себе відповідальність за збереження цінностей громади, тоді як здатність збирати економічну цінність належить організаціям та підприємствам ззовні. Тому правова система деяких країн згадує історію сплати справедливих зборів. Однак проблема не була повністю вирішена через низку питань: хто сплачує збори? Хто є бенефіціаром? Як здійснюється сплата зборів? Хто має право вимагати сплати зборів? Чи є громада всіма людьми, чи лише практиками спадщини? Чи повинна особа, яка використовує цінність спадщини, сплачувати збори громаді, членом якої вона також є?

Обговорюючи механізм розподілу вигод, доктор Ле Тунг Сон запропонував створити асоціації власників спадщини, які були б підрозділами, відповідальними за збір роялті від експлуатації спадщини для реінвестування в роботи зі збереження. Крім того, може знадобитися ще одна організація для збору роялті, яка була б «мостом» між творцями та спільнотою власників спадщини...

Однак, доктор Ле Тунг Сон також зазначив, що це дуже велика проблема, і заповнення цих правових прогалин вимагає більше, ніж просто глибокого дослідження та обговорення. «Наприклад, «Тисяча й одна ніч» чи «Аладдін і чарівна лампа» – це твори арабської літератури та мистецтва, але коли американський кінопродюсер використовує їх у фільмі, йому не доведеться платити жодних грошей. Очевидно, що в цій історії немає справедливості. Ми – як дослідники інтелектуальної власності – намагаємося мати більш вагомі аргументи щодо цих правових прогалин. Мета полягає у створенні правових рамок, які б одночасно шанували цінність спадщини та захищали творців і громаду», – сказав пан Сон.

Джерело: https://congluan.vn/ung-dung-di-san-trong-sang-tao-goc-nhin-tu-dao-duc-va-phap-ly-10319482.html