«Проміжок» між творчою свободою та стандартами
В останні роки багато культурних та мистецьких явищ змусили громадську думку замислитися: де межі творчої свободи?
Наприклад, нещодавно на внутрішньому музичному ринку з'явилося багато продуктів, які викликають «нахмурення» у слухачів. Наприкінці жовтня 2025 року Комітет з пропаганди та масової мобілізації Комітету партії міста Хошимін опублікував офіційну депешу № 69-CV/BTGDVTU з проханням надати рекомендації та виправити музичну діяльність, яка має ознаки культурного відхилення, зазначивши, що багато пісень, випущених, виконаних та поширених у соціальних мережах, використовують образливу, вульгарну, нестандартну мову, спотворюють естетичні цінності та суперечать добрим звичаям. У депеші окремо згадується низка співаків та пропонується розглянути питання про те, щоб не запрошувати до участі в міських програмах «артистів, чиї композиції, поведінка, слова та виступи суперечать добрим звичаям та культурним відхиленням».
Не лише в музиці, у питанні реставрації реліквій, хоча Закон про культурну спадщину чітко передбачає збереження, реставрацію та відновлення реліквій, насправді все ще є підрозділи, які не виконують це належним чином або неповністю, навіть безвідповідально. Наслідком цього є те, що багато цінних історичних та культурних цінностей були порушені, навіть втрачені назавжди – те, що жодні майбутні зусилля не зможуть компенсувати...
Наведені вище приклади чітко показують, що не кожен твір хороший, не кожен виступ відповідає стандартам, не кожна реставрація зберігає свою первісну цінність. Від образливих текстів пісень, контркультурних виступів до девіантних заяв митців у соціальних мережах чи незаконної реставрації реліквій, порушення первісної ідентичності... — усе це показує, що коли межа між творчою свободою та етичними обмеженнями стає дедалі крихкішою, питання «Наскільки закон може захищати красу?» стає актуальнішим, ніж будь-коли.
Культура, у широкому сенсі, – це сукупність усіх матеріальних і духовних цінностей, створених людьми. Але для того, щоб ці цінності плекалися, поширювалися та не спотворювалися, суспільству потрібен «м’який бар’єр», яким є закон. Якщо чіткої правової бази бракує або її дотримання слабке, наслідки поширяться від втрати довіри та ідентичності до шкоди національному духу.
Нехай закон «живе» разом з культурою
Перш ніж говорити про питання «живучості» права з культурою, необхідно визначити, що право є не лише регуляторним інструментом, а й мовчазним захисником культурної спадщини, творчих прав та права людей насолоджуватися культурою.
Протягом багатьох років правова система В'єтнаму поступово формувала комплексну систему управління культурою за допомогою таких законів, як: Закон про рекламу, Закон про інтелектуальну власність, Закон про кіно, Закон про пресу, Указ 144/2020/ND-CP про діяльність у сфері виконавського мистецтва, Кодекс поведінки для митців, виданий Міністерством культури, спорту та туризму у 2021 році, або Закон про культурну спадщину (зі змінами) у 2024 році, що набув чинності з 1 липня 2025 року... Це демонструє зусилля щодо легалізації культурних цінностей не для контролю творчості, а для запобігання відхиленням та захисту громадськості від «антикультурних» продуктів. Іншими словами, культура не може розвиватися спонтанно, закон є інструментом для орієнтації, фільтрації та заохочення цінностей істини - добра - краси життя загалом та культурного життя зокрема.
Завдяки суворій правовій базі тисячі реліквій, мальовничих місць та традиційних фестивалів були збережені та відновлені відповідно до належних стандартів. Багато творів мистецтва захищені авторським правом та суміжними правами, що допомагає митцям почуватися впевнено у своїх творіннях. Поряд з цим, нові правила щодо випуску фільмів, відеоігор, контенту на цифрових платформах тощо поступово встановлюють «культуру верховенства права» в кіберпросторі, де межа між творінням та порушенням знаходиться лише за один клік.
У ширшому сенсі право – це конкретизація культури на рівні соціальної організації. Культурне суспільство – це суспільство, яке поважає закон, і навпаки, прогресивна правова система також відображає культурний рівень цієї країни. Сильна культура – це не культура з багатьма творами, які привертають увагу з багатьох різних боків, а культура з багатьма гідними творами, створеними та поширюваними в рамках права та моралі.
Закон по-справжньому реалізує свою цінність лише тоді, коли він перетворюється на самосвідомість кожного громадянина – коли митець бачить себе відповідальним перед аудиторією, коли реставратор знає, як поважати пам'ять своїх предків, коли народ розуміє, що захист спадщини – це захист власної ідентичності. Саме тому, окрім удосконалення інституції, В'єтнам має побудувати «культуру дотримання закону» в усіх сферах, особливо в культурі та медіа. Естетичне виховання , громадянська освіта та правова пропаганда повинні бути поєднані, щоб утворити «коло культура – закон – народ», щоб кожен громадянин усвідомив, що життя та творчість у рамках закону – це також спосіб шанування культури, а це ознака цивілізованого, гуманного та сталого суспільства.
Після офіційного розсилання № 69 Комісії з пропаганди та масової мобілізації Комітету партії міста Хошимін, 27 жовтня Департамент виконавських мистецтв та Департамент радіо, телебачення та електронної інформації Міністерства культури, спорту та туризму провели робочу нараду щодо плану виправлення та суворого врегулювання нещодавньої ситуації з багатьма піснями з образливими текстами та культурними відхиленнями. На нараді директор Департаменту виконавських мистецтв, народний артист Сюань Бак, наголосив, що мистецтво – це життя, театр – це життя, але життя потрібно обрати, щоб стати мистецтвом.
Реальність показала, що розрив між нормативними актами та практикою все ще існує. У деяких випадках адміністративних санкцій недостатньо для запобігання культурним порушенням або «творчій замаскованій» поведінці. Рішення цієї проблеми, на думку багатьох експертів, полягає в тому, що «культура потребує м’якого правового механізму, який є одночасно суворим і гуманним», тобто, окрім покарання, має бути механізм навчання, орієнтації та заохочення сталої краси.
Також, за словами директора Департаменту виконавських мистецтв, народного артиста Сюань Бака, найближчим часом Департамент виконавських мистецтв продовжуватиме тісну координацію з відповідними установами, щоб створити правовий коридор для заохочення творчості та розвитку культурної та розважальної індустрії, а також забезпечити державне управління, щоб мистецтво розвивалося у правильному напрямку та відповідало нормам.
Доцент доктор Буй Хоай Сон, постійний член Комітету з питань культури та суспільства Національних зборів , також наголосив на важливості виправлення музичної діяльності, що є необхідним та своєчасним кроком і чітко демонструє почуття відповідальності культурних лідерів та менеджерів у сучасному контексті. Однак, за словами пана Сона, культура — це не поле для «покарання», а простір для «трансформації та просвітництва». Тому замість «заборони ефіру» слід створити механізм контролю та відновлення культури. «В'єтнам — це країна, яка завжди ставить людей у центр усієї політики, зокрема в культурній сфері. Тому, замість абсолютної заборони, нам потрібно керувати, орієнтуватися та навчати, щоб допомогти митцям сприймати, виправляти помилки та розвиватися», — зазначив пан Сон.
Можна побачити, що на шляху до побудови цивілізованого та гуманного в'єтнамського суспільства закон і культура — це не дві паралельні лінії, а дві щільно переплетені нитки. Творча краса потребує правової бази для існування, і правова база може по-справжньому «жити» лише тоді, коли вона побудована з краси для людей і для громади. Коли кожен музичний твір, кожна реліквія, кожен виступ… поміщається в рамки відповідальності та закону, тоді культура може справді стати основою розвитку, а новий закон — це не просто закон, а дух спільного життя, життя з культурою цілої нації.
На думку багатьох експертів, для того, щоб закон був інструментом захисту та орієнтації культури, він повинен виконувати три дуже чіткі ролі: орієнтацію (встановлення межі між помірною креативністю та девіантною креативністю); захист (захист реліквій, скарбів, авторських прав та культури громади від комерціалізації, знищення та спотворення); регулювання та стримування (у разі порушень закону потрібні санкції, достатньо сильні для стримування).
Однак, якою б суворою не була правова база, вона не може замінити всю соціальну свідомість. Створення «культури дотримання законів» означає, що кожен митець, кожен менеджер спадщини, кожен громадянин бачить свою відповідальність, є сталим місцем призначення. Для цього необхідно вдосконалити інституцію (переглянути закони, укази та інструкції, щоб усунути дублювання та лазівки; видати чіткі правила щодо відповідальності митців, продюсерів та організаторів виступів); посилити правозастосування (інвестувати в людські ресурси та технології моніторингу для музеїв та реліквій; цензурувати зміст пісень та виступів відповідно до каталогу; координувати міждисциплінарні зусилля для швидкого вирішення відхилень); комунікація та освіта (підвищити обізнаність громадськості, митці зрозуміти, що вони не лише творчі, а й несуть культурну відповідальність; люди розуміють свої права та обов'язки щодо захисту спадщини та вибіркового споживання культури).
За даними Департаменту радіо, телебачення та електронної інформації Міністерства культури, спорту та туризму, влада докладає зусиль для завершення правового коридору, зокрема, переглядається Постанова Уряду № 144/2020/ND-CP, що регулює діяльність у сфері виконавських мистецтв, і збираються коментарі для перегляду та доповнення; Постанова Уряду № 38/2021/ND-CP, що регулює адміністративні санкції за порушення у сферах культури та реклами, розглядається на предмет перегляду та містить положення, що забезпечують достатній стримуючий ефект.
Джерело: https://baophapluat.vn/van-hoa-nhin-tu-lang-kinh-phap-luat-khi-cai-dep-cung-can-khung-phap-ly.html






Коментар (0)