З давніх часів Туен Куанг вважався «кордоном» нації, землею, що займала вирішальне місце в політичній, військовій та культурній стратегії в'єтнамського народу. Після об'єднання з Хазянгом Туен Куанг не лише розширив простір свого розвитку, а й став стратегічним якорем – місцем, де сформувався «культурний пояс» з сутності 22 етнічних груп, що злилися разом, утворюючи м'який оборонний бар'єр Вітчизни, міцний у своєму стратегічному положенні, могутній у серцях своїх людей та стійкий у своїй культурі.
Перетин двох різних культур відкриває величезні можливості для розвитку.
З 19 століття, коли король Мінь Мінь заснував Туєн Куанг як адміністративну одиницю провінційного рівня – «прикордонну оборону», що захищала Центральні рівнини, – ця земля позиціонувалася як «захисний бар'єр» країни. Історик Данг Сюан Банг назвав її «сталевою фортецею на кордоні», а кам'яний напис на горі Тхо Сон 15 століття досі говорить: «Туєн Тхань, вічна оборона від Тханг Лонга» – свідчить про особливе місце Туєн Куанг в історії національної оборони.
 Звичаї народів тай, нунг та тай були визнані ЮНЕСКО репрезентативною нематеріальною культурною спадщиною людства, що сприяє утвердженню міжнародного статусу в'єтнамської культури. |
Після об'єднання з Хазянгом цей простір розширився ще більше, утворюючи безперервний культурно-еколого -економічний пояс. Вздовж кордону з Китаєм довжиною понад 277 км, з 17 новими комунами та 122 селами, «культурний пояс» провінції Туєн Куанг (нова) постає як барвистий гобелен, де етнічні групи співіснують і сплітають разом гобелен в'єтнамської ідентичності.
Культурний пояс тут не лише геополітично значущий, а й охоплює сучасну соціокультурну категорію, сформовану з сили народної волі, з пам'яті, мови, звичаїв, вірувань та в'єтнамського духу, кристалізованого в кожному селі. Це м'який кордон Вітчизни, культурний оплот нації, де кожен громадянин є одночасно творчим суб'єктом і солдатом, який захищає суверенітет через віру та ідентичність.
Цей культурний простір відкриває чудові можливості для Туєн Куангу використовувати та просувати цінності спадщини, пов'язані з туризмом, економічним розвитком та духовною історією. Наразі в провінції налічується майже 400 об'єктів культурної спадщини, включаючи 40 об'єктів нематеріальної спадщини, визнаних на національному рівні. Зокрема, традиції народів Тай, Нунг та Тай були відзначені ЮНЕСКО як репрезентативна нематеріальна культурна спадщина людства, що сприяє утвердженню міжнародного статусу в'єтнамської культури.
У Туєн Куангу також проводиться майже 100 традиційних фестивалів, багато з яких були відроджені, систематично організовані та визнані Національною нематеріальною культурною спадщиною. Кожен фестиваль – це «живий архів» ідентичності та вірувань, нитка, що пов’язує минуле, сьогодення та майбутнє нації.
Наразі в провінції налічується 719 історичних та культурних реліквій та мальовничих місць, включаючи 213 реліквій національного рівня та 289 реліквій провінційного рівня. Багато місць стали «історичними та культурними пам'ятками», такі як: Спеціальна національна реліквійна пам'ятка Тан Трао, Спеціальна національна реліквійна пам'ятка Кім Бінь, Національний флагшток Лунг Ку... Є також відомі туристичні зони, такі як: Стародавнє село Ло Ло Чай, Культурне село села Тан Лап, Комуна Тан Трао; Туристичне село громади села На Тонг, Комуна Тхуонг Лам... Усі вони є історичними та культурними свідченнями, духовними стовпами та символами непохитної відданості народу в цьому прикордонному регіоні Вітчизни.
У Туєн Куанг кожна етнічна група має свою власну мову. 100% сімей монг, дао, ло ло, сан чі та інших етнічних груп, що проживають у селах, розмовляють своєю рідною мовою. Письменність тай хан ном та даом ном зберігається в ритуальних книгах шаманів – «скарбах народних знань», що відображають глибину духовної культури. У провінційному музеї зараз зберігаються сотні книг тай хан ном, що свідчать про міцну культурну традицію цього прикордонного регіону.
На прикордонних територіях нашої батьківщини сьогодні кожен будинок, кожне свято, звичай та історична пам'ятка є «м'якою фортецею», що захищає національний суверенітет. Коли культура вкорінюється в серцях людей, вона стає найстійкішим щитом проти будь-якої зброї та найвитонченіших тактик, гарантуючи, що кордони охороняються не лише прикордонними знаками, а й вірою, мудрістю та ідентичністю народу.
Священне полум'я культури зігріває прикордонні землі.
З самого початку заснування країни президент Хо Ши Мін стверджував: «Культура освітлює шлях, яким має йти народ». Це священне вчення, після майже восьми десятиліть, залишається дороговказом у розвитку країни. Для Туєн Куанга культура — це не лише основа сіл, а й м’яка сила для збагачення, розвитку та зігрівання прикордонних територій.
Керуючись принципом «Використання культури для розвитку туризму та використання туризму для збереження та просування культури», Туєн Куанг визначає культурну спадщину як особливий ресурс, де минуле зустрічається з майбутнім. Завдяки цьому туристичний імідж провінції дедалі більше підтверджується на міжнародному рівні завдяки багатьом престижним титулам: одне з 10 найпривабливіших місць у світі за версією CNN; провідне туристичне місце, що розвивається, в Азії у 2023 році; та провідне культурне місце в Азії у 2024 році. Тільки у 2024 році Туєн Куанг прийняв понад 3,2 мільйона відвідувачів, виконавши та перевищивши цілі, встановлені в резолюції. Ці результати є яскравим свідченням резолюції провінційного партійного комітету, де культура справді стає опорою розвитку.
У Туєн Куанг культура вийшла за межі ритуалів та музеїв, ставши «сталевою ниткою» в структурі сталого розвитку, визначальним наріжним каменем цього прикордонного регіону. Практика «Тен», шанована ЮНЕСКО, та десятки інших визнаних об'єктів національної спадщини слугують трампліном для динамічної стратегії: перетворення спадщини на активи, а ідентичності – на туристичний бренд.
Культура – коли вона «прокидається» – це вже не просто спогад, а рушійна сила розвитку. Прикордонне село Лао Са в комуні Са Пхін, де проживає 117 етнічних домогосподарств монг, зберегло 55 стародавніх земляних будинків. Або в селі Ма Че 90-річний Ван Фонг Сай, чоловік з племені Ко Лао, досі щодня плете кошики та інші ткані вироби. Майже 80 років займаючись ткацтвом, пан Сай не лише створює вироби, але й «переплітає» нитку, що поєднує минуле з сьогоденням, зберігаючи ремесло живим у повсякденному житті села.
Якщо Лао Са та Ма Че є двома яскравими прикладами культурного туризму, то історія села Ло Ло Чай (комуна Лунг Ку), яке досягло міжнародної популярності, є найяскравішим свідченням життєздатності «культурного поясу». 17 жовтня 2025 року Ло Ло Чай, перевершивши понад 270 заявок з 65 країн, був удостоєний звання «Найкращого туристичного села світу» від ООН з туризму. Це не просто титул, а символ того, як культура стала «м’яким паспортом» суверенітету В’єтнаму.
Раніше Глобальний геопарк карстового плато Донг Ван також був відзначений премією World Travel Awards як «Провідний культурний напрямок Азії 2025 року». Ці дві послідовні нагороди підвищили статус цього прикордонного регіону, підтверджуючи силу в'єтнамської культури на карті світу.
Згідно зі статистикою, у провінції налічується майже 40 визнаних ремісничих сіл, де близько 2000 домогосподарств займаються виробництвом вишуканих виробів ручної роботи. Багато з цих сіл були засновані та розвинені безпосередньо в прикордонних комунах. Серед визначних прикладів – техніка вишивки парчею народу Ло Ло, традиційне ткацтво з льону та розпис бджолиним воском народу Монг, а також срібні вироби народу Дао…
Культура, колись спадщина, стала ендогенним ресурсом, який допомагає людям законно збагачуватися та стійко залишатися в цьому прикордонному регіоні Вітчизни.
Чудодійна сила народної підтримки в прикордонних регіонах.
Хоча Туєн Куанг, колишній Хазянг, та сучасний Туєн Куанг є прикордонними регіонами з культурним обміном із зовнішнім світом, унікальна культура етнічних груп Туєн Куанг зберігається протягом тисячоліть. Любов до культури є корінням патріотизму, джерелом внутрішньої сили громади у справі національної оборони. Це міцний культурний пояс, що утворює м'який бар'єр, що захищає батьківщину, сприяючи чудодійній силі підтримки народу в прикордонному регіоні.
Озираючись на історію, ми бачимо, що сліди, кров і кістки людей у північному прикордонному регіоні, що виникли завдяки опору династіям Сун, Юань і Цін, залишаються всюди. Під час двох воєн опору французькому колоніалізму та американському імперіалізму Туєн Куанг став «Столицею визвольної зони», «Столицею опору», місцем, де знаходили притулок партія та президент Хо Ши Міна, де лунала клятва незалежності. Звідси було прийнято низку історичних рішень, які перетворили В'єтнам з рабської держави на незалежну державу.
Пан Кім Сюйен Луонг, колишній голова адміністративного комітету провінції Хазянг, згадував: «Під час війни опору мешканці 17 прикордонних комун були «сталевим поясом», що захищав здалеку. Усі вважали переховування кадрів, перенесення рису та транспортування поранених священними обов’язками. Деякі люди несли рис усю ніч, а вранці поверталися на поля, ніби нічого не сталося».
Згідно зі статистикою, лише у 1953 році прикордонні комуни Хазянг (колишнього) мобілізували понад 12 000 членів ополчення, сотні молодих людей записалися до армії, а тисячі людей розчищали дороги та перевозили зброю. Президент Хо Ши Мін якось надіслав листа з похвалою: «Дорогі співвітчизники! Мені повідомили, що всі ви з ентузіазмом підтримуєте війну опору. Ви дешево продавали армії продукти харчування та постачали поранених солдатів. Я дуже радий подякувати вам та висловити вам свою повагу від імені уряду».
Зокрема, в період оборони північного кордону (1979 р.), диво народної підтримки в прикордонному регіоні полягало в тому, що до прибуття основної армії ополчення та народ міцно трималися на кордоні. Коли армія вторгнення (із сучасною зброєю, такою як танки та літаки) хлинула, у нас була лише 3-тя дивізія «Золота Зірка» як основна сила, решта були ополченням... На фронті Ві Сюйен (тоді частина старої провінції Ха Туйен) кожне село було фортецею, кожен громадянин — солдатом. Відсоток людей, які добровільно вступили до ополчення та сил самооборони, становив понад 10% населення — цифра, яка багато говорить про бажання «всього народу боротися з ворогом». Доцент доктор Дінь Куанг Хай, колишній директор Інституту історії, стверджував: «Сила полягає в тому, що ворог має протистояти не лише армії, а й усій спільноті етнічних груп. Кожне село — це група опору, кожен громадянин — солдат».
Битва за оборону кордону на Півночі 1979 року довела вічну істину: жодна передова зброя не може підкорити націю, коли її воля об'єднана в міцний фундамент народної підтримки.
З відновленням миру підтримка народу продовжує зміцнюватися завдяки вірі та прагненню до миру та розвитку. Самі люди – творці та охоронці культури – також є «живими орієнтирами», піонерською силою в командах народної безпеки та самоврядних групах у прикордонних районах. Наразі в провінції налічується 346 самоврядних команд безпеки, що налічують майже 1600 членів, а також 856 домогосподарств, відповідальних за управління 277 км кордону та понад 440 національними прикордонними знаками. Старійшини сіл, лідери громад та впливові особи стають «продовженою рукою» політичної системи, одночасно захищаючи прикордонні знаки, ліси та зберігаючи культурні традиції своєї батьківщини.
Майор Фан Тхе Ха, заступник політичного директора прикордонної служби міжнародного прикордонного пункту Тхань Тхуй, поділився: «Тільки за перші дев'ять місяців 2025 року понад 60% інцидентів, пов'язаних з безпекою та правопорядком, було успішно врегульовано завдяки інформації, наданій людьми. Солдати – це ядро, а люди – це очі та вуха кордону».
Магія «підтримки народу» ще більше підживлюється та поширюється завдяки незмінній любові до свого культурного коріння. Не покладаючись на державну підтримку, в громаді з'явилося багато нових моделей та ефективних методів збереження та просування національної ідентичності. Наразі в провінції діють громадські групи виконавського мистецтва у всіх 124 комунах та районах, а також понад 500 клубів зі збереження традиційної культури. Усі вони працюють на волонтерських засадах, залучаючи людей різного віку, від маленьких дітей до людей похилого віку, створюючи природний розподіл у громаді. Заслужений артист Люк Ван Бей, голова клубу Сун Ко в комуні Сон Тхуй, з гордістю розповідає: «У клубі понад 200 членів, наймолодшому лише 6 років. Ми спочатку вчимо дітей розмовляти мовою сандіу, перш ніж вони співатимуть, щоб культура проникала в них ніжно, як дихання». У районі Хазянг 1 пан Нгуєн Ван Чу непомітно перетворив свій будинок на палях на безкоштовний клас для навчання співу та гри на тінь, приймаючи 30-60 учнів щороку. Ласкаво просимо кожного, хто любить культуру тай.
Зокрема, з 2003 року, ще до того, як було запроваджено політику підтримки ремісників, у багатьох селах були створені асоціації народних ремісників для збереження культурних знань, навчання традиційним ремеслам, позбавлення від застарілих звичаїв та зміцнення солідарності. На сьогоднішній день у провінції налічується понад 200 асоціацій з більш ніж 9000 членами, включаючи 1156 ремісників, які безпосередньо викладають культуру в школах, а також сотні безкоштовних професійно-технічних навчальних класів, відкритих у різних населених пунктах. Заслужений ремісник Трієу Чой Хін (комуна Хо Тхау) підтвердив: «Збереження культури — наш обов’язок і наше щире бажання, щоб цей потік ніколи не зупинявся».
Очевидно, що сила народної волі в сучасних прикордонних регіонах не лише викувалася в роки війни, а й щодня тихо живиться їхньою любов’ю до культури, почуттям спільноти та вірою в майбутнє.
У цьому дусі Генеральний секретар То Лам, відвідуючи церемонію відкриття пам'ятника «Дядько Хо в Тан Трао» та Національний день захисту національної безпеки (серпень 2025 року), наголосив на послідовній ідеї: революція — це справа народу, народу і для народу. Туєн Куанг сьогодні повинен рішуче пробуджувати традиції патріотизму, національної гордості та революційної пильності в кожному громадянині; перетворюючи кожну сім'ю на фортецю, а кожного громадянина на солдата на передовій захисту національної безпеки.
Ця порада є не просто керівним принципом, а продовженням духу Хо Ши Міна – взяття народу за основу, культури за основу, а віри за оплот. У цьому контексті культура є не лише дороговказом, а й духовним щитом, об’єднуючою силою для громади та м’якою силою, яка розвіює всі роз’єднувальні схеми.
Виконують: Mai Thong, Chuc Huyen, Thu Phuong, Bien Luan, Giang Lam, Tran Ke
(продовження буде)
Джерело: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202510/vanh-dai-van-hoa-soi-sang-bien-cuong-ky-1-phen-dau-mem-bao-ve-to-quoc-60e001b/
![[Зображення] Крупний план нещодавно виявленої «священної дороги» у святилищі Мій Син](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F12%2F13%2F1765587881240_ndo_br_ms5-jpg.webp&w=3840&q=75)
Коментар (0)