منفرد قومی خزانہ: فونگ لی میں شیوا کا کائناتی رقص

"اسٹیل وائر ویسٹرنر" کی دریافت

قومی خزانہ، فونگ لی ڈانسنگ شیوا ریلیف، فرانسیسی ویتنامولوجسٹ کیملی پیرس نے 1890 کے آس پاس فوننگ لی (ڈا نانگ) میں متعدد دیگر نمونوں کے ساتھ دریافت کیا تھا۔ اسے "سٹیل وائر والا مغربی آدمی" کے نام سے بھی جانا جاتا تھا کیونکہ اس نے ڈاک اور ٹیلی گراف کی صنعت میں کام کیا، جو 1885 - 1889 کے عرصے میں ہیو سے سائگون تک وسطی ویتنام کی ٹیلی گراف لائن کی تعمیر کا ذمہ دار تھا۔

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 1. — فونگ لی ریلیف میں قومی خزانے شیوا رقص کرتے ہوئے۔

ڈاکخانے کی نوکری اس کی ساری زندگی دا نانگ میں نہیں رہی۔ اس نے زراعت میں بھی سرمایہ کاری کی، دا نانگ سے چند کلومیٹر کے فاصلے پر فوننگ لی میں کافی کے باغات میں سرمایہ کاری کی۔ فونگ لی میں، اس نے چام ثقافت کے بہت سے نشانات پائے، اور نقش نگاری، نسلیات اور آثار قدیمہ پر بھی وقت گزارا۔ ان وجوہات کی وجہ سے اسے فونگ لی میں شیو کے رقص سے راحت ملی۔ وہ اسے واپس دا نانگ لے آیا۔ یہ نمونہ École Française d'Extrême-Orient (EFEO) نے 1901 میں ایجاد کیا تھا۔

قومی خزانے کے ریکارڈ کے مطابق، فونگ لی شیوا رقص کے امدادی خزانے میں شیو کو نٹراج (رقص کے بادشاہ) کی شکل میں دکھایا گیا ہے، ذیل میں 6 پوجا کرنے والی شخصیات اور 4 موسیقار مختلف آلات بجا رہے ہیں۔ نٹراج کی شکل وہ شکل ہے جو مطلق طاقت کی علامت ہے اور شیو کا بہترین اظہار ہے۔

بھگوان شیوا فونگ لی کے 16 بازو ہیں، 2 اہم بازو سامنے دکھائے گئے ہیں، دایاں ہاتھ کولہے پر ٹکا ہوا ہے، بائیں ہاتھ کو بغل کے سامنے پھیلانے کے لیے جوڑ دیا گیا ہے۔ خدا کے کندھے سے 14 ثانوی بازو نکلتے ہیں، ہر طرف ایک ہی پوزیشن میں 7 بازو ہیں، کلائی میں ایک کڑا ہے، مرکزی دائیں بازو میں سانپ کا کڑا ہے، ثانوی ہاتھوں اور بائیں ہاتھ میں شہادت کی انگلی ہتھیلی کے بیچ میں جھکی ہوئی ہے، باقی انگلیاں پھیلی ہوئی ہیں، جس سے مودرا کی پوزیشن بنتی ہے۔

Độc lạ bảo vật quốc gia: Điệu nhảy vũ trụ của thần Shiva ở Phong Lệ- Ảnh 2. — شیوا فونگ لی کے 16 بازو ہیں۔

ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ، ہندو مت کے مطابق، ہر کائناتی چکر کے اختتام پر، بھگوان شیو نٹراج کے طور پر پرانی بے جان کائنات کو تباہ کرنے کے لیے اپنا الہی رقص کرتا ہے، نئی کائنات کی تخلیق کی تیاری کرتا ہے۔ یہ شیو کی فطرت کے دو پہلو بھی ہیں - تخلیق نو اور تخلیق کے لیے تباہی۔

شیو کے دونوں طرف شخصیات کے گروہ ہیں۔ درمیانی گروہ چھ نمازیوں پر مشتمل ہوتا ہے جن کے ہاتھ اپنے سینے کے بیچ میں جکڑے ہوئے ہوتے ہیں، وہ تین ٹائر والے تاج پہنے ہوئے ہوتے ہیں جو پتوں سے سجے ہوتے ہیں، اور اپنے کانوں کو سجاتے ہیں۔ ان کے اوپری جسم ننگے ہیں، اور ان کے نچلے جسم ترازو سے ڈھکے ہوئے ہیں۔ نچلے گروپ میں بائیں طرف ایک شخص اور دائیں طرف تین افراد ہوتے ہیں، جو آلات بجانے، گانے، اور ڈھول بجانے کے منظر میں بیٹھے یا گھٹنے ٹیکتے ہیں۔ چاروں موسیقار سب پتوں کی شکل کا تاج پہنتے ہیں اور ان کے بنوں میں بالوں کا پین ہوتا ہے، سوائے اس موسیقار کے جو خدا کے پیروں کے قریب ہے، جس کے بال ڈھیلے ہیں اور اس کے بالوں کی پین نہیں ہے۔

وشد اور منفرد

مسٹر Nguyen Quoc Huu (ویتنام کے قومی میوزیم آف ہسٹری) کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ شیو نٹراج کو جس طرح سے دکھایا گیا ہے وہ بہت متنوع ہے۔ تنوع کا سب سے واضح مظہر شیو کے ہاتھوں کی تعداد اور اشارے ہیں۔ کبھی کبھی خدا کو 4 ہاتھ، 6 ہاتھ، 8 ہاتھوں سے دکھایا جاتا ہے۔ اس شیوا فونگ لی پینٹنگ کے ساتھ ہاتھوں کی تعداد 16 تک ہے۔ اس کے علاوہ شیوا کے پاس موجود خزانے بھی متنوع ہیں۔

"فونگ لی میں پائے جانے والے راحت میں دیوتا شیو کو 16 ہاتھوں سے دکھایا گیا ہے، یہ سب وترکا اشارے (تعلیم کے اشارے) میں ہیں، ہر ہاتھ کے انگوٹھے اور شہادت کی انگلی ایک دائرے میں جکڑے ہوئے ہیں جو معلوماتی توانائی، تدریس اور فکری بحث کے مسلسل بہاؤ کی نمائندگی کرتے ہیں،" مسٹر کووک ہوو نے تبصرہ کیا۔

یہ تھپ مام (سابقہ بن ڈنہ)، گیا لائی میں پائے جانے والے شیو رقص سے مختلف ہے۔ اس کے مطابق، خدا کے باقی دو ہاتھوں میں ترشول ہے، تخلیق کی علامت - تحفظ - تباہی اور تلوار جو آزادی کی نمائندگی کرتی ہے۔ کوانگ ٹرائی، کوانگ نم (پہلے) میں شیو کے کچھ دوسرے نمونوں سے پتہ چلتا ہے کہ بھگوان شیو مختلف قسم کے خزانے استعمال کر رہے ہیں جیسے کمل، مالا، ناگا سانپ، پارشو کلہاڑی، ڈمارو ڈرم...

جنوب مشرقی ایشیا کے مشہور آرٹ مورخ جین بوئسیلیئر کے تجزیے کے مطابق اس راحت پر شیو کا چہرہ داڑھی کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ یہ ایک فنکارانہ خصوصیت ہے جو 10ویں صدی کے آغاز میں خمیر آرٹ میں کوہ کیر سٹائل کے پلاسٹک عناصر سے متاثر ہوئی تھی اور چمپا کے مجسمے میں صرف ایک مختصر عرصے میں ظاہر ہوئی تھی۔

خاص طور پر، شیو کے چہرے کی مجموعی ساخت میں اب بھی ڈونگ ڈونگ انداز کی وراثت اور تسلسل موجود ہے۔ یہ چھوٹی ٹھوڑی، بڑی اور ایک دوسرے سے جڑی ہوئی بھنویں، بھڑکتی ہوئی ناک، موٹے ہونٹوں کے ذریعے دکھایا گیا ہے... اس کے علاوہ، کھوونگ مائی اسٹائل کے ابتدائی دور کی کچھ نئی تفصیلات اس کام میں ظاہر ہوتی ہیں، جس سے خدا کا چہرہ کم بھاری اور پختہ ہوتا ہے۔ شیو کے بال افقی چوٹیوں کے ساتھ ایک اونچی چوٹی میں بندھے ہوئے ہیں، بالوں پر چاند کا چاند کا نشان ہے جیسا کہ دیوی مجسمہ، 10 ویں صدی کا (مجسمہ کو پہلے مرحلے میں 2012 میں قومی خزانہ کے طور پر تسلیم کیا گیا)۔

لہذا، قومی ورثہ کونسل فوننگ لی ڈانسنگ شیوا ریلیف کو ان شاہکاروں میں سے ایک سمجھتی ہے جو 10ویں صدی کے اوائل میں ہندو اور جنوب مشرقی ایشیائی آرٹ کے ساتھ وسیع تعامل کے ساتھ چمپا مجسمہ کی فنکارانہ خصوصیات کا حامل ہے۔ یہ ایک خوبصورت، بہت منفرد اور تقریباً برقرار کام ہے۔ کام کو ڈونگ ڈونگ اسٹائل اور کھوونگ مائی اسٹائل کے آغاز کے درمیان ایک عبوری دور کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے، جو 10ویں صدی کے اوائل سے شروع ہوتا ہے۔ (جاری ہے)

ماخذ: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm