منفرد قومی خزانہ: فونگ لی میں شیوا کا کائناتی رقص

فوننگ لی ڈانسنگ شیوا ریلیف کو سب سے زیادہ برقرار کام سمجھا جاتا ہے، جس میں رقص کرنے والے شیو (نٹاراجا) کو کائناتی رقص تانڈاوا پیش کرتے ہوئے دکھایا گیا ہے۔

"ٹیلیگراف کے ساتھ ویسٹرنر" کی دریافت

قومی خزانہ، ڈانسنگ شیوا ریلیف مجسمہ، 1890 کے آس پاس فوننگ لی (ڈا نانگ) میں فرانسیسی ویتنام کے اسکالر کیملی پیرس نے کئی دیگر نمونوں کے ساتھ دریافت کیا تھا۔ اسے "ٹیلیگراف چلانے والے فرانسیسی باشندے" کے نام سے بھی جانا جاتا تھا کیونکہ اس نے ڈاک اور ٹیلی گراف کی صنعت میں کام کیا، جو 1885 اور 1889 کے درمیان ہیو سے سائگون تک وسطی ویتنام کی ٹیلی گراف لائن کی تعمیر کا ذمہ دار تھا۔

قومی خزانہ: شیوا ڈانسنگ ریلیف مجسمہ۔

تصویر: محکمہ ثقافتی ورثہ کی طرف سے فراہم کی گئی

دا نانگ میں رہتے ہوئے پوسٹ آفس میں اس کا کام اس کی پوری زندگی نہیں کھا سکا۔ اس نے زراعت میں بھی سرمایہ کاری کی، خاص طور پر دا نانگ سے چند کلومیٹر دور فوننگ لی میں کافی کے باغات میں۔ فونگ لی میں، اس نے چام ثقافت کے بہت سے آثار دریافت کیے، جبکہ نقش نگاری، نسلیات اور آثار قدیمہ کے لیے بھی وقت وقف کیا۔ ان رابطوں کی وجہ سے وہ فونگ لی میں رقص کرنے والے شیوا ریلیف کو دریافت کرنے میں کامیاب ہوئے۔ وہ اسے واپس دا نانگ لے آیا۔ اس نمونے کو فرانسیسی اسکول آف فار ایسٹرن اسٹڈیز (EFEO) نے 1901 میں کیٹلاگ کیا تھا۔

قومی خزانے کے ریکارڈ کے مطابق، شیوا ڈانسنگ ان دی ونڈ ریلیف میں شیو کو نٹراج (رقص کرنے والے بادشاہ) کی شکل میں دکھایا گیا ہے، جس میں چھ شخصیات نیچے پوجا کر رہی ہیں اور چار موسیقار مختلف آلات بجا رہے ہیں۔ نٹراج کی شکل مطلق طاقت کی علامت ہے اور شیو کی بہترین نمائندگی ہے۔

دیوتا شیوا فونگ لی کے سولہ بازو ہیں، جن میں دو اہم بازو سامنے دکھائے گئے ہیں، دایاں ہاتھ کولہے پر ٹکا ہوا ہے اور بایاں بازو جھکا ہوا ہے لہذا ہتھیلی بغل کے سامنے پھیلی ہوئی ہے۔ خدا کے کندھوں سے چودہ معاون بازو نکلتے ہیں، ہر طرف سات سات، سب ایک ہی حالت میں، کلائیوں میں کنگنوں سے آراستہ۔ مرکزی دائیں بازو میں سانپ کا کڑا ہے۔ معاون ہاتھوں کی شہادت کی انگلیاں اور بائیں ہاتھ کا مرکزی حصہ ہتھیلی کے بیچ کی طرف نیچے کی طرف جھکا ہوا ہے، جبکہ باقی انگلیاں سیدھی پھیلی ہوئی ہیں، جس سے ارالا مدرا پوز بنتا ہے۔

دیوتا شیوا فونگ لی کے 16 بازو ہیں۔

تصویر: محکمہ ثقافتی ورثہ کی طرف سے فراہم کی گئی

ہندو مت کے مطابق، ہر کائناتی چکر کے اختتام پر، شیو، یا نٹراج، پرانی، بے جان کائنات کو تباہ کرنے کے لیے اپنے الہی رقص کرتا ہے، ایک نئی تخلیق کی تیاری کرتا ہے۔ یہ شیو کی فطرت کے دو ضروری پہلو بھی ہیں - پنر جنم اور تخلیق کے لیے تباہی۔

شیو کے دونوں طرف شخصیات کے گروہ ہیں۔ مرکزی گروپ چھ نمازیوں پر مشتمل ہوتا ہے جن کے ہاتھ اپنے سینے سے جکڑے ہوئے ہوتے ہیں، تین درجے پتوں کے سائز کے سر کے کپڑے، کانوں میں زیورات، اور ننگے اوپری جسموں پر ترازو ہوتے ہیں۔ نچلے گروپ میں بائیں طرف ایک اور دائیں طرف تین افراد پر مشتمل ہوتا ہے، یا تو بیٹھے ہوئے یا گھٹنے ٹیکتے ہوئے، موسیقی، گانے، اور ڈھول بجانے کے منظر میں۔ چاروں موسیقار سب پتی کے سائز کا تاج پہنتے ہیں اور ان کے اوپر کی ناٹ میں بالوں کا پین ہوتا ہے، سوائے اس موسیقار کے جو خدا کے پیروں کے قریب ترین ہے، جس کے بال ڈھیلے اور بے آراستہ ہیں۔

متحرک اور منفرد

مسٹر Nguyen Quoc Huu (ویتنام نیشنل ہسٹری میوزیم) کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ شیو نٹراج کی تصویر کشی بہت متنوع ہے۔ اس تنوع کا واضح ترین مظہر شیو کی تعداد اور ہاتھ کے اشارے ہیں۔ کبھی کبھی خدا کو 4 ہاتھوں، 6 ہاتھوں، یا 8 ہاتھوں سے دکھایا جاتا ہے۔ شیوا فونگ لی نامی اس پینٹنگ میں ہاتھوں کی تعداد 16 تک پہنچ گئی ہے۔ اس کے علاوہ شیو کے پاس رکھی ہوئی مقدس اشیاء بھی مختلف ہیں۔

"فونگ لی میں پائے جانے والے راحت میں شیو کو 16 بازوؤں کے ساتھ دکھایا گیا ہے، تمام وترکا مدرا (تعلیم کی مدرا) میں، ہر ہاتھ کے انگوٹھے اور شہادت کی انگلی کو ایک دائرے میں ملا کر توانائی، معلومات، تعلیم، اور فکری بحث کے مسلسل بہاؤ کی نمائندگی کرتا ہے،" مسٹر کووک ہوو نے کہا۔

یہ تھپ مام (پہلے صوبہ بن ڈنہ میں) اور گیا لائی صوبے میں پائے جانے والے ناچنے والے شیو ریلیف سے مختلف ہے۔ ان راحتوں میں، خدا کے دوسرے دو ہاتھوں میں ایک ترشول ہے، جو تخلیق، تحفظ اور تباہی کی علامت ہے، اور ایک تلوار جو آزادی کی نمائندگی کرتی ہے۔ کوانگ ٹرائی اور کوانگ نم (پہلے) میں شیو کے دیگر نمونے شیو کو مختلف جادوئی اشیاء جیسے کمل کے پھول، دعا کی موتیوں، ناگا سانپ، پارشو کلہاڑی، اور دمارو ڈرم کا استعمال کرتے ہوئے دکھاتے ہیں۔

قومی خزانے کے ریکارڈ کے مطابق، جنوب مشرقی ایشیا کے مشہور آرٹ مورخ جین بوئسیلیئر کے تجزیے کی بنیاد پر، اس راحت میں شیوا کا چہرہ داڑھی کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ یہ فنکارانہ خصوصیت 10ویں صدی کے اوائل سے خمیر آرٹ میں کوہ کیر طرز کے مجسمہ سازی کے عناصر سے متاثر ہے اور چمپا کے مجسمے میں صرف مختصر طور پر ظاہر ہوئی ہے۔

خاص طور پر، شیوا کے چہرے کی مجموعی ساخت اب بھی ڈونگ ڈونگ کے انداز سے تسلسل اور وراثت کو ظاہر کرتی ہے۔ یہ چھوٹی ٹھوڑی، نمایاں اور ایک دوسرے کو کاٹتی ہوئی بھنویں، چوڑی ناک اور موٹے ہونٹوں سے ظاہر ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ، ابتدائی Khuong My سٹائل کی کچھ نئی تفصیلات اس کام میں ظاہر ہوتی ہیں، جس سے خدا کا چہرہ کم بھاری اور زیادہ پختہ ہوتا ہے۔ شیو کے بالوں کو ایک اونچے جوڑے میں لٹوں کے ساتھ اسٹائل کیا گیا ہے، اور اس میں ہلال چاند کی علامت ہے، جو 10ویں صدی کے دیوی مجسمے کی طرح ہے (پہلے بیچ، 2012 میں قومی خزانہ کے طور پر پہچانا جانے والا مجسمہ)۔

لہذا، قومی ورثہ کونسل فونگ لی میں رقص کرنے والی شیوا ریلیف کو 10ویں صدی کے اوائل میں چمپا مجسمہ کی فنکارانہ خصوصیات کو مجسم کرنے والے شاہکاروں میں سے ایک سمجھتی ہے، اس کے ساتھ ساتھ ہندو اور جنوب مشرقی ایشیائی آرٹ کے ساتھ وسیع تعامل بھی تھا۔ یہ ایک خوبصورت، بہت مخصوص، اور تقریباً بالکل محفوظ کام ہے۔ اس کام کی درجہ بندی ڈونگ ڈونگ سٹائل اور ابتدائی کھوونگ مائی سٹائل کے درمیان عبوری دور سے ہے، جو کہ 10ویں صدی کے اوائل سے ہے۔ (جاری ہے)

ماخذ: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm