منفرد قومی خزانہ: فونگ لی میں شیوا کا کائناتی رقص

فونگ لی شیوا ڈانسنگ ریلیف کو سب سے زیادہ برقرار کام سمجھا جاتا ہے، جس میں شیوا ڈانسنگ (نٹاراجا) کی تصویر کشی کی گئی ہے جو کائناتی رقص تانڈاوا کا مظاہرہ کرتے ہیں۔

"اسٹیل وائر ویسٹرنر" کی دریافت

قومی خزانہ: فوننگ لی میں شیو کے رقص کی امداد فرانسیسی ویتنامولوجسٹ کیملی پیرس نے 1890 کے آس پاس فوننگ لی (ڈا نانگ) میں کئی دیگر نمونوں کے ساتھ دریافت کی تھی۔ انہیں "مسٹر ویسٹرنر ود سٹیل وائر" کے نام سے بھی جانا جاتا تھا کیونکہ اس نے پوسٹل اور ٹیلی گراف انڈسٹری میں کام کیا، جو 1885 - 1889 کے دوران ہیو سے سائگون تک وسطی ویتنام کی ٹیلی گراف لائن کی تعمیر کے ذمہ دار تھے۔

فونگ لی ریلیف میں قومی خزانہ شیوا ناچ رہا ہے۔

تصویر: محکمہ ثقافتی ورثہ کی طرف سے فراہم کی گئی

ڈاکخانے کی نوکری اس کی ساری زندگی دا نانگ میں نہیں رہی۔ اس نے زراعت میں بھی سرمایہ کاری کی، دا نانگ سے چند کلومیٹر کے فاصلے پر فوننگ لی میں کافی کے باغات میں سرمایہ کاری کی۔ فونگ لی میں، اس نے چم ثقافت کے بہت سے نشانات پائے، اور کارٹوگرافی، نسلیات اور آثار قدیمہ پر وقت گزارا۔ ان مواقع نے اسے فونگ لی میں شیو کے رقص سے راحت حاصل کی۔ وہ اسے واپس دا نانگ لے آیا۔ یہ نمونہ École Française d'Extrême-Orient (EFEO) نے 1901 میں ایجاد کیا تھا۔

قومی خزانے کے ریکارڈ کے مطابق، فونگ لی شیوا رقص کے امدادی خزانے میں شیو کو نٹراج (رقص کے بادشاہ) کے روپ میں دکھایا گیا ہے، جس میں 6 پوجا کرنے والی شخصیات اور 4 موسیقار نیچے مختلف آلات بجا رہے ہیں۔ نٹراج کی شکل وہ شکل ہے جو مطلق طاقت کی علامت ہے اور شیو کا بہترین اظہار ہے۔

بھگوان شیوا فونگ لی کے 16 بازو ہیں، 2 اہم بازو سامنے دکھائے گئے ہیں، دایاں ہاتھ کولہے پر ٹکا ہوا ہے، بائیں ہاتھ کو بغل کے سامنے پھیلانے کے لیے جوڑ دیا گیا ہے۔ خدا کے کندھے سے 14 ثانوی بازو نکلتے ہیں، ہر طرف ایک ہی پوزیشن میں 7 بازو ہیں، کلائی میں ایک کڑا ہے، مرکزی دائیں بازو میں سانپ کا کڑا ہے، ثانوی ہاتھوں اور مرکزی بائیں ہاتھ میں شہادت کی انگلی ہتھیلی کے بیچ میں جوڑ دی گئی ہے، بقیہ انگلیاں پھیلی ہوئی ہیں، مدرا کی پوزیشن بناتی ہے۔

شیوا فونگ لی کے 16 بازو ہیں۔

تصویر: محکمہ ثقافتی ورثہ کی طرف سے فراہم کی گئی

ریکارڈ سے پتہ چلتا ہے کہ، ہندو مت کے مطابق، ہر کائناتی چکر کے اختتام پر، بھگوان شیو نٹراج کے طور پر پرانی بے جان کائنات کو تباہ کرنے کے لیے اپنا الہی رقص کرتا ہے، نئی کائنات کی تخلیق کی تیاری کرتا ہے۔ یہ شیو کی فطرت کے دو پہلو بھی ہیں - پنر جنم اور تخلیق کے لیے تباہی۔

شیو کے دونوں طرف شخصیات کے گروہ ہیں۔ درمیانی گروہ چھ نمازیوں پر مشتمل ہوتا ہے جن کے ہاتھ سینوں کے بیچ میں بندھے ہوتے ہیں، تین درجوں والے تاج پہنے ہوتے ہیں جو پتوں سے سجے ہوتے ہیں، اور کانوں میں زیورات ہوتے ہیں، ان کے جسم کا اوپری حصہ ننگا ہوتا ہے اور نچلا حصہ ترازو سے ڈھکا ہوتا ہے۔ نچلے گروپ میں بائیں طرف ایک شخص اور دائیں طرف تین افراد ہوتے ہیں، جو موسیقی بجانے، گانے، اور ڈھول بجانے کے منظر میں بیٹھے ہوئے یا گھٹنے ٹیکتے ہیں۔ چاروں موسیقار سبھی پتیوں کے سائز کا تاج پہنتے ہیں اور ان کے بنوں میں بالوں کا پین ہوتا ہے، سوائے اس دیوتا کے قریب ترین موسیقار کے جس کے بال ڈھیلے اور کھلے ہوئے ہیں۔

وشد اور منفرد

مسٹر Nguyen Quoc Huu (ویتنام کے قومی میوزیم آف ہسٹری) کی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ شیو نٹراج کو جس طرح سے دکھایا گیا ہے وہ بہت متنوع ہے۔ تنوع کا سب سے واضح مظہر شیو کے ہاتھوں کی تعداد اور اشارے ہیں۔ کبھی کبھی خدا کو 4 ہاتھ، 6 ہاتھ، 8 ہاتھوں سے دکھایا جاتا ہے۔ اس شیوا فونگ لی پینٹنگ کے ساتھ ہاتھوں کی تعداد 16 تک ہے۔ اس کے علاوہ شیو کے پاس جو خزانے ہیں وہ بھی متنوع ہیں۔

"فونگ لی میں پائے جانے والے راحت میں دیوتا شیو کو 16 ہاتھوں سے دکھایا گیا ہے، یہ سب وترکا اشارے (تعلیم کے اشارے) میں ہیں، ہر ہاتھ کے انگوٹھے اور شہادت کی انگلی ایک دائرے میں جکڑے ہوئے ہیں جو معلوماتی توانائی، تدریس اور فکری بحث کے مسلسل بہاؤ کی نمائندگی کرتے ہیں،" مسٹر کووک ہوو نے کہا۔

یہ تھپ مام (سابقہ ​​بن ڈنہ)، گیا لائی میں پائے جانے والے شیو رقص سے مختلف ہے۔ اس کے مطابق، خدا کے باقی دو ہاتھوں میں ترشول ہے، تخلیق کی علامت - تحفظ - تباہی اور ایک تلوار جو آزادی کی نمائندگی کرتی ہے۔ کوانگ ٹرائی، کوانگ نم (پہلے) میں شیو کے کچھ دوسرے نمونے یہ ظاہر کرتے ہیں کہ بھگوان شیو مختلف قسم کے خزانے استعمال کر رہے ہیں جیسے کمل کے پھول، مالا، ناگا سانپ، پارشو کلہاڑی، ڈمارو ڈرم وغیرہ۔

جنوب مشرقی ایشیا کے مشہور آرٹ مورخ جین بوئسیلیئر کے تجزیے کے مطابق اس راحت پر شیو کا چہرہ داڑھی کے ساتھ دکھایا گیا ہے۔ یہ ایک فنکارانہ خصوصیت ہے جو 10ویں صدی کے آغاز میں خمیر آرٹ میں کوہ کیر سٹائل کے پلاسٹک عناصر سے متاثر ہوئی تھی اور چمپا کے مجسمے میں صرف ایک مختصر عرصے میں ظاہر ہوئی تھی۔

خاص طور پر، شیو کے چہرے کی مجموعی ساخت میں اب بھی ڈونگ ڈونگ انداز کی وراثت اور تسلسل موجود ہے۔ یہ چھوٹی ٹھوڑی، بڑی اور ایک دوسرے سے جڑی ہوئی بھنویں، بھڑکتی ہوئی ناک، موٹے ہونٹوں کے ذریعے دکھایا گیا ہے... اس کے علاوہ، کھوونگ مائی اسٹائل کے ابتدائی دور کی کچھ نئی تفصیلات اس کام میں ظاہر ہوتی ہیں، جس سے خدا کا چہرہ کم بھاری اور پختہ ہوتا ہے۔ شیو کے بال افقی چوٹیوں کے ساتھ ایک اونچی چوٹی میں بندھے ہوئے ہیں، بالوں پر چاند کا چاند کا نشان ہے جیسا کہ دیوی مجسمہ، 10 ویں صدی کا ہے (مجسمے کو پہلے مرحلے میں 2012 میں قومی خزانہ کے طور پر تسلیم کیا گیا تھا)۔

لہذا، قومی ورثہ کونسل فونگ لی ڈانسنگ شیوا ریلیف کو 10ویں صدی کے اوائل میں ہندو اور جنوب مشرقی ایشیائی آرٹ کے ساتھ وسیع تعامل کے ساتھ چمپا مجسمہ کی فنکارانہ خصوصیات کا حامل شاہکار تصور کرتی ہے۔ یہ ایک خوبصورت، بہت منفرد اور تقریباً برقرار کام ہے۔ کام کو ڈونگ ڈونگ اسٹائل اور کھوونگ مائی اسٹائل کے آغاز کے درمیان ایک عبوری دور کے طور پر درجہ بندی کیا گیا ہے، جو 10ویں صدی کے اوائل سے شروع ہوتا ہے۔ (جاری ہے)

ماخذ: https://thanhnien.vn/doc-la-bao-vat-quoc-gia-dieu-nhay-vu-tru-cua-than-shiva-o-phong-le-185250712223616473.htm