انسانی آزادی - انسانی فلسفہ، ہو چی منہ کی فکر میں ترقی اور نئے ترقی کے دور میں تخلیقی اطلاق

TCCS - انسانی آزادی کے بارے میں ہو چی منہ کی فکر انسانی آزادی کے بارے میں نقطہ نظر کا ایک جامع اور گہرا نظام ہے، جو کہ ویتنامی لوگوں کی روایت اور ثقافت سے جڑے ایک انسانی فلسفے کا اظہار کرتا ہے، جس میں گہری عصری اقدار ہیں۔ قومی ترقی کے دور میں، انسانی آزادی کے بارے میں ہو چی منہ کی سوچ کا مطالعہ جاری رکھنا اور تخلیقی طور پر لاگو کرنا ضروری ہے - ہماری پارٹی اور ریاست کے لیے ایک جامع ترقی یافتہ ویت نامی فرد کی تعمیر، ایک پائیدار، ترقی پسند اور خوش حال معاشرے کی بنیاد بنانے کے کام کو پورا کرنے کے لیے کمپاس۔

جنرل سکریٹری ٹو لام نے تعلیمی شعبے کی روایت کی 80 ویں سالگرہ منانے، فرسٹ کلاس لیبر میڈل حاصل کرنے اور نئے تعلیمی سال 2025 - 2026 کے آغاز کی تقریب میں شرکت کی _تصویر: VNA

انسانی آزادی پر ہو چی منہ کی فکر میں بنیادی مواد

اپنی پوری زندگی انتھک انقلابی سرگرمیوں کے دوران، عوام کی قومی آزادی اور آزادی کے لیے جدوجہد کرنے کے علاوہ، صدر ہو چی منہ نے ہمیشہ لوگوں کو آزادی دلانے، ہر قسم کے ظلم، ناانصافی، غربت اور پسماندگی کو ختم کرنے کا ہدف رکھا۔ قومی آزادی اور طبقاتی آزادی کے لیے لڑنے والے دونوں کاموں کا مقصد انسانی آزادی کے حتمی مقصد کی خدمت کرنا تھا۔ اس نے اثبات میں کہا: "میری صرف ایک خواہش ہے، انتہائی خواہش، جو کہ اپنے ملک کو مکمل طور پر آزاد، ہمارے عوام کو مکمل طور پر آزاد، سب کے پاس کھانے کے لیے کھانا، پہننے کے لیے کپڑے، ہر کوئی تعلیم حاصل کر سکتا ہے" ⁽¹⁾ ۔ انسانی آزادی کے بارے میں ہو چی منہ کی سوچ کا اظہار مندرجہ ذیل بنیادی مواد میں کیا گیا ہے۔

سب سے پہلے استعمار اور سامراجیوں کی غلامی، جبر اور استحصال سے لوگوں کو آزاد کرانا۔

1858 میں فرانسیسی استعمار نے ویتنام پر حملہ کر کے ہمارے ملک کو ایک آزاد جاگیردارانہ ملک سے نیم نوآبادیاتی اور نیم جاگیردارانہ ملک میں تبدیل کر دیا۔ "ایک دوہرے جوئے" کی صورت حال میں زندگی بسر کرتے ہوئے لوگ مظلوم تھے، استحصال کا شکار تھے، پامال کیے گئے تھے، اور کسی بھی حقوق سے لطف اندوز نہیں ہوئے، جن میں کم سے کم انسانی حقوق، جیسے زندگی کا حق، آزادی کا حق اور خوشی کے حصول کا حق۔ جب قومی آزادی کی تحریکیں یکے بعد دیگرے ناکام ہوئیں تو 5 جون 1911 کو محب وطن نوجوان Nguyen Ai Quoc بیرون ملک چلا گیا "دیکھنے کے لیے کہ انہوں نے یہ کیسے کیا اور پھر اپنے ہم وطنوں کی مدد کے لیے واپس آ گئے"۔ وہ دنیا کے بہت سے ممالک میں گیا، مادر وطن اور نوآبادیات دونوں، دنیا میں انقلابات اور عام سماجی حکومتوں کا مشاہدہ کرنے اور ان کے بارے میں جاننے کے لیے۔ 1920 میں، VI لینن کے قومی اور نوآبادیاتی سوالات پر مقالے کے پہلے مسودے کو پڑھنے کے بعد، وہ ویتنام کے لوگوں کے پہلے کمیونسٹ بن گئے جنہوں نے ملک کو بچانے کا صحیح راستہ تلاش کیا، جو کہ پرولتاریہ انقلاب کے ذریعے قوم کو آزاد کرانا تھا۔ صدر کا انسانی اور ترقی پسند فلسفہ

ہو چی منہ نے واضح طور پر اس بات کا اظہار کیا کہ اگر لوگ اب بھی استعمار اور سامراجیوں کے ہاتھوں مظلوم اور استحصال کا شکار ہیں، اور لوگ آزاد نہیں ہوتے ہیں، تو انہیں آزاد ہونا چاہیے اور قومی آزادی حاصل کرنی چاہیے۔ قومی آزادی لوگوں کے آزاد، آزاد اور خوش رہنے کی شرط اور بنیاد ہے۔ قومی جبر اور استحصال کی حالت میں لوگوں کو آزادی اور خوشی نہیں مل سکتی۔

پرولتاری انقلاب کے راستے کا انتخاب کرتے وقت صدر ہو چی منہ کا نیا اور تخلیقی نقطہ نظریہ پرستی یا روسی انقلاب اور کمیونسٹ انٹرنیشنل کی چھٹی کانگریس (1928) کے رہنما اصولوں کی پیروی کرنا نہیں تھا۔ اس نے تخلیقی طور پر اسے نوآبادیاتی-جاگیردارانہ ملک کے حالات میں لاگو کیا اور ترقی دی جس کے انقلاب کا سب سے بڑا دشمن نو آبادیاتی سامراج اور اس کے حامی تھے۔ Nguyen Ai Quoc کی طرف سے تیار کردہ پارٹی کے مختصر پلیٹ فارم میں واضح طور پر کہا گیا کہ انقلاب کا بنیادی ہدف فرانسیسی سامراج اور جاگیرداری کا تختہ الٹنا، ویتنام کو مکمل طور پر آزاد بنانا، اور ایک بورژوا جمہوری انقلاب اور اشتراکی معاشرے کی طرف بڑھنے کے لیے زرعی انقلاب کی وکالت کی۔

عوام کو غیر ملکی یلغار سے نجات دلانے کے لیے قومی آزادی ہمارے ملک کی تاریخ میں کوئی نئی بات نہیں ہے۔ ایک ہی وقت کے پیشروؤں اور محب وطنوں کے مقابلے میں فرق یہ ہے کہ صدر

ہو چی منہ نے جاگیردارانہ یا بورژوا راستے سے آزادی کا انتخاب نہیں کیا بلکہ آزادی، آزادی اور خوشی کے حصول کی بنیاد اور شرط کے طور پر پرولتاریہ انقلاب، قومی آزادی کے راستے کا انتخاب کیا۔ اس انتخاب نے انسانی آزادی کے حصول کے راستے اور حقیقی حالات کے بارے میں قوم کی نظریاتی بیداری میں ایک تاریخی موڑ کا نشان لگایا۔

دوسرا، لوگوں کو غربت، جہالت اور پسماندگی سے نجات دلانا۔

دوسرا دشمن جو انسانی آزادی کی راہ میں رکاوٹ ہے وہ غربت، جہالت اور پسماندگی ہے۔ صدر ہو چی منہ نے اشارہ کیا، "اگر ملک آزاد ہے لیکن عوام خوشی اور آزادی سے لطف اندوز نہیں ہوتے ہیں، تو آزادی بے معنی ہے" ⁽²⁾ ۔ لوگ آزادی اور آزادی کی قدر صرف اس وقت جانتے ہیں جب انہیں اچھی طرح سے کھلایا اور اچھا لباس پہنایا جائے۔ اس نے یہ بھی جان لیا کہ جاہل قوم ایک کمزور قوم ہے اور جہالت استعمار کی بنیاد ہے۔ ڈیموکریٹک ریپبلک آف ویتنام، جو اب سوشلسٹ ریپبلک آف ویتنام ہے، کے پہلے اسکول کے افتتاحی دن کے موقع پر طلباء کے نام اپنے خط میں، انہوں نے تعلیم کی اہمیت کی طرف اشارہ کیا کہ آیا ویتنام خوبصورت بنے یا نہیں، آیا ویتنام کے لوگ پانچ براعظموں کی عظیم طاقتوں کے ساتھ کندھے سے کندھا ملا کر کھڑے ہونے کے لیے شان و شوکت کی منزل تک پہنچ سکتے ہیں یا نہیں، اس کا انحصار ان کی تعلیم پر ہے۔

صدر ہو چی منہ نے بھوک اور ناخواندگی کے خاتمے کے لیے بہت سی پالیسیاں اور مثبت اقدامات تجویز کیے۔ وہ ان شعبوں میں ہمیشہ پیش پیش رہے۔ جب جمہوری جمہوریہ ویتنام، جو اب سوشلسٹ جمہوریہ ویتنام ہے، کی عارضی حکومت نئی قائم ہوئی، تو ان کی مستقل سوچ اور عمل یہ تھا کہ ملک چاہے کتنا ہی مشکل کیوں نہ ہو، ہمیں لوگوں کی زندگی کے تمام پہلوؤں پر توجہ دینی چاہیے۔ کنسٹرکشن پلاننگ ریسرچ کمیٹی کے پہلے اجلاس میں (10 جنوری 1946)، اس نے زور دیا: "ہمیں فوری طور پر: لوگوں کے لیے کھانا فراہم کرنا چاہیے، لوگوں کے لیے لباس فراہم کرنا چاہیے، لوگوں کے لیے رہائش فراہم کرنا چاہیے، لوگوں کے لیے تعلیم فراہم کرنا چاہیے" ⁽³⁾ ۔ یہ چار ایسے مسائل ہیں جن کا تعلق براہ راست لوگوں کی زندگی سے ہے جن پر حکومت کو خصوصی توجہ دینی چاہیے۔ اپنی وصیت لکھتے وقت، وہ جنگ کو ٹھیک کرنے، معیشت اور معاشرے کی ترقی اور لوگوں کی خوشی کا خیال رکھنے کے لیے پارٹی کو مخصوص اور عملی کاموں کی ہدایت دینا نہیں بھولے۔ یہ نہ صرف ایک کام ہے بلکہ پارٹی کی ذمہ داری اور اخلاقیات بھی ہے۔

صدر ہو چی منہ اس بات سے بخوبی واقف تھے کہ غربت، جہالت اور پسماندگی مکمل انسانی آزادی کی راہ میں بڑی رکاوٹیں ہیں، اور ان "دشمنوں" کو اپنے ہم وطنوں اور اپنے ملک کی زندگیوں سے نکال باہر کرنا ضروری ہے۔ انہوں نے پوری پارٹی، عوام اور فوج کے ساتھ مل کر غربت، جہالت اور پسماندگی کو دور کرنے کے لیے کوششیں کیں اور عزم کیا تاکہ معاشرہ تیزی سے امیر اور خوشحال ہوتا جائے اور لوگوں کی زندگی تیزی سے خوشحال اور خوش حال ہوتی جائے۔

تیسرا، لوگوں کو اپنے اندر موجود محدودیتوں اور منفی پہلوؤں سے آزاد کرانا، خاص کر انفرادیت پرستی۔

صدر ہو چی منہ کے خیال میں، انسانی آزادی نہ صرف سماجی آزادی ہے، بلکہ خود انسان کے اندر کی حدود اور منفیت سے بھی نجات ہے۔ یہ آزادی انتہائی مشکل، دشوار گزار اور طویل المدتی ہے کیونکہ یہ ہر شخص کے اندر گہرائی میں چھپی ہوئی ہے، نہ دیکھنا آسان ہے اور نہ ہی اسے درست کرنا یا تبدیل کرنا آسان ہے۔ اس کا ماننا ہے کہ ہر انسان میں اچھے اور برے نکات ہوتے ہیں، برے اور اچھے نکات ہوتے ہیں، ہر ایک کے اپنے اندر اچھائی اور برائی ہوتی ہے۔ یہ دونوں پہلو ہر فرد میں جڑے ہوئے ہیں۔ لہٰذا، ہر شخص کو اپنے آپ کو سیدھا دیکھنے کی ہمت کرنی چاہیے، اپنے آپ کو دھوکہ یا فریب میں نہیں ڈالنا چاہیے۔ واضح طور پر اچھی، اچھی، اچھی کو فروغ دینے کے لئے اور واضح طور پر برے، برے، برائی پر قابو پانے کے لئے دیکھیں. انہوں نے لکھا: "ہمیں یہ جاننا چاہیے کہ کس طرح ہر انسان میں اچھا حصہ بہار کے پھولوں کی طرح کھلتا ہے اور بُرا حصہ دھیرے دھیرے ختم ہو جاتا ہے، یہ ایک انقلابی کا رویہ ہے، بُری عادتوں کے حامل افراد کے لیے، مادرِ وطن اور عوام کے ساتھ غداری کرنے والوں کے لیے، ہمیں بھی ان کی ترقی میں مدد کرنی چاہیے تاکہ لوگوں میں اچھے حصے کو کھل کر برے حصے کو پیچھے دھکیل دیا جائے، نہ کہ ان کو کچل کر" ⁽⁴⁾

صدر ہو چی منہ کے مطابق، ان برائیوں میں سے ایک جسے ہر فرد کو پوری عزم کے ساتھ ختم کرنا چاہیے وہ انفرادیت ہے۔ ان کا ماننا تھا کہ انفرادیت سینکڑوں برائیوں کو جنم دیتی ہے، جیسے کہ بدعنوانی، فضول خرچی، خود غرضی، سستی، تکبر، تکبر، تنگ نظری، لوکل ازم... اور بری عادات، جیسے کہ بیوروکریسی، گپ شپ، تکبر، رسمیت کی محبت کے ذریعے کام کرنا... وہ انفرادیت کو استعمار کا حلیف سمجھتا ہے، ایسے لوگ جو دشمنی اور دشمنی کرتے ہیں۔ غداروں اور جاسوسوں کے گناہوں کی طرح سنگین"۔ انہوں نے نتیجہ اخذ کیا کہ بدعنوانی، بربادی اور بیوروکریسی سے لڑنا اتنا ہی ضروری اور ضروری ہے جتنا کہ فرنٹ لائن پر لڑنا ہے اور ان کا ماننا تھا کہ بیرونی دشمن کو شکست دینے کے لیے پہلے اندرونی دشمن کو شکست دینا ہوگی جو کہ انفرادیت ہے۔

انفرادیت کے خلاف جنگ راتوں رات، ایک یا دو دن میں نہیں ہو سکتی، لیکن یہ انتہائی مشکل، دشوار گزار اور پیچیدہ ہے کیونکہ یہ ہر شخص کے اندر چھپی ہوئی ہے، آسانی سے پہچانی نہیں جا سکتی۔ صدر ہو چی منہ کے مطابق، برائی کو روکنے کے لیے، ہماری پارٹی کو اوپر سے نیچے تک انقلابی اخلاقیات کی تعلیم، چوکسی کو مضبوط بنانے، خود تنقید اور تنقید کو وسعت دینے پر توجہ دینی چاہیے۔ خاص طور پر، ہمیں انقلابی اخلاقیات کو باقاعدگی سے مشق اور پروان چڑھانا چاہیے۔ خود تنقید اور تنقید کو صاف اور ایمانداری سے کرنا چاہیے، کامریڈ شپ اور باہمی محبت کے جذبے کی بنیاد پر، فرد کو فروغ دینا اور اس کا احترام کرنا چاہیے، اور انسانوں کی ترقی اور خوشی کے لیے تمام انفرادی صلاحیتوں کو بروئے کار لانا چاہیے۔ انہوں نے پوری کمیونٹی کو مشترکہ بھلائی کے لیے جدوجہد کرنے کی ترغیب دی، ساتھ ہی ساتھ حقیقی انفرادی مفادات پر بھی توجہ دی۔

چوتھا، ہمہ گیر ترقی یافتہ انسانوں کی تعمیر کریں تاکہ وہ خود کو آزاد کر سکیں۔

صدر ہو چی منہ کا انسانی آزادی پر انسانی ترقی کا فلسفہ نہ صرف لوگوں کو تمام جبر، استحصال، رکاوٹوں اور انسانی ترقی کے تمام پہلوؤں پر پابندیوں سے آزاد کرنا ہے، بلکہ فعال اور فعال طور پر ایک نئے ویتنام کی تعمیر کرنا ہے جو مکمل طور پر ترقی یافتہ ہو، تاکہ لوگوں میں خود کو آزاد کرنے کی صلاحیت ہو۔ انسانی آزادی کا سبب خود لوگوں کی کوششوں سے ہی حاصل کیا جا سکتا ہے۔ لوگ انسانی آزادی کی وجہ کے فعال، خود شعور اور تخلیقی مضامین ہیں۔

اس کے مطابق، ہر کسی کے پاس خود کو آزاد کرنے کی طاقت نہیں ہے، لیکن یہ ہر فرد کے سیکھنے، تربیت، اور زندگی بھر کی خود شناسی کے ساتھ ساتھ اجتماعی، خاندان، معاشرے، فادر لینڈ اور انسانیت کی مدد، مدد اور آبیاری کے ایک فعال، مثبت، خود شعوری عمل کا نتیجہ ہے۔ 1927 میں، انقلابی راہ نامی کام میں، صدر ہو چی منہ نے "انقلابی قابلیت" کے بارے میں 23 نکات پر زور دیا، جس میں ایک انقلابی کے لیے ضروری تمام خوبیاں اور صلاحیتیں شامل تھیں۔ اپنے عہد نامے میں، اس نے مشورہ دیا: "پارٹی کو ان کو انقلابی اخلاقیات کی تعلیم دینے کا خیال رکھنا چاہیے، انہیں سوشلزم کی تعمیر میں جانشین بننے کے لیے تربیت دینی چاہیے جو "سرخ" اور "ماہر" دونوں ہیں ^(5)۔

ایک جامع ترقی یافتہ انسان کی تعمیر کے لیے تمام معیاری اقدار کی تعمیر پر توجہ دینی چاہیے: اخلاقیات، ذہانت، جسمانی طاقت، اور جمالیات؛ ایسے لوگوں کو تشکیل دینا جو نیک اور باصلاحیت دونوں ہوں، تاکہ وہ خود کو آزاد اور ترقی دے سکیں۔ معیاری اقدار کے اس نظام میں، صدر ہو چی منہ نے اس بات پر زور دیا کہ سب سے پہلے اخلاقی معیارات کی تعمیر ضروری ہے، جس سے لوگوں میں مہارت، سوشلسٹ اجتماعی جذبہ پیدا کیا جائے۔ ملک کی تعمیر میں محنت اور کفایت شعاری؛ پرجوش حب الوطنی، خالص بین الاقوامی جذبہ... ذہانت انسان کی ایک منفرد خوبی اور صلاحیت ہے، جو انسانی قدر پیدا کرتی ہے۔ ایک نئے جامع ترقی یافتہ انسان کے پاس جامع علم ہونا ضروری ہے: سیاسی نظریہ، ثقافت، مہارت، پیشہ، سائنسی اور تکنیکی سطح...، اسے علم ہونا چاہیے کہ کس طرح عمل سے پیدا ہونے والے مسائل کو حل کرنے کے لیے علم کا اطلاق اور تخلیقی طور پر نشوونما کرنا ہے، معیشت، ثقافت، معاشرے کی مسلسل ترقی اور سوشلزم کی کامیاب تعمیر میں اپنا حصہ ڈالنا۔ صحت ایک بہت اہم عنصر ہے جو نہ صرف ہر فرد کے وجود اور نشوونما کو متاثر کرتا ہے بلکہ پوری کمیونٹی کو بھی متاثر کرتا ہے۔ اچھی صحت دیگر انسانی خوبیوں اور صلاحیتوں کی نشوونما اور نشوونما کی بنیاد اور شرط ہے۔ انہوں نے تصدیق کی: "جمہوریت کو بچانے کے لیے، ملک کی تعمیر کے لیے، ایک نئی زندگی پیدا کرنے کے لیے، ہر چیز کو کامیاب ہونے کے لیے صحت کی ضرورت ہے" ⁽⁶⁾ ۔

اخلاقی اقدار کے نظام کی تعمیر کے علاوہ، صدر ہو چی منہ نے ہمیشہ لوگوں کی روح، جذبات اور جمالیاتی صلاحیت کی دنیا کی تعمیر پر توجہ دی۔ معاشرہ جتنا ترقی یافتہ، ترقی پسند اور مہذب ہوتا ہے، لوگوں کی خوبصورتی، اچھائی اور شرافت کی ضرورت اتنی ہی بڑھ جاتی ہے۔ سوشلسٹ لوگوں کو اچھی، خوبصورت اور اعلیٰ کو بڑھانے اور زیادہ سے زیادہ ترقی کرنے کے لیے بیداری اور عمل کرنا چاہیے۔ دوسری طرف پسماندگی اور فرسودگی کو تیزی سے کم کرنے اور انسانی زندگی اور معاشرے سے برائی اور بدعنوانی کو تیزی سے ختم کرنے کے لیے۔ کیا صحیح اور خوبصورت ہے، جو غلط ہے، کیا برا ہے، کیا غیر مہذب اور غیر انسانی ہے، اس کے تحفظ کی جدوجہد کے ذریعے، لوگ مسلسل اعلیٰ اقدار کی طرف اٹھنے کی کوشش کرتے ہیں، شخصیت کے کمال میں اپنا حصہ ڈالتے ہیں۔ انسانی آزادی اور ترقی کے پورے عمل میں انسانوں کے معیاری اقدار کے نظام کو مکمل طور پر تیار کرنے، شکل دینے اور منتقل کرنے کے لیے، صدر ہو چی منہ نے انسانوں کی تعمیر کے ایک انتہائی سائنسی اور انقلابی طریقہ کی نشاندہی کی۔ وہ جامع تعلیم اور تربیت ہے؛ ہر فرد کی تربیت اور بہتری میں ایک مثال اور خود نظم و ضبط قائم کرنا۔

کامریڈ Nguyen Pham Duy Trang، مرکزی یوتھ یونین کے سیکرٹری، سنٹرل کونسل آف ینگ پاینرز کے چیئرمین، اور مندوبین نے 10 ویں نیشنل انکل ہو کے اچھے بچوں کی تعریفی تقریب میں شرکت کی - 2025_تصویر: VNA

قومی ترقی کے دور میں انسانی آزادی پر ہو چی منہ کی نظریاتی اقدار کو لاگو کرنے کے حل

انسانوں اور انسانی آزادی کے بارے میں ہو چی منہ کے خیالات نے مارکسسٹ-لیننسٹ نظریہ کو تقویت بخشی ہے، جس نے طبقات کے دائرہ کار سے باہر جا کر جامع آزادی میں توسیع کی ہے: قوم، معاشرہ، طبقہ اور فرد۔ ان کے خیالات نہ صرف گہری فلسفیانہ اقدار کے حامل ہیں، بلکہ انسانیت اور ترقی سے بھی جڑے ہوئے ہیں، اور ہماری پارٹی نے انقلابی عمل میں ان کا اطلاق کیا ہے۔ قومی آزادی کی جدوجہد میں پارٹی نے ہمارے لوگوں کو تمام چیلنجوں پر قابو پانے، لوگوں کو جینے کا حق اور آزادی حاصل کرنے کے لیے رہنمائی کی ہے۔ ملک کے دوبارہ اتحاد کے بعد، پارٹی نے بھوک مٹانے، غربت میں کمی، لوگوں کے علم میں اضافے اور لوگوں کی زندگیوں کو بہتر بنانے کے پروگرام کو عملی جامہ پہنانے کے لیے ہو چی منہ کے خیالات کو لاگو کرنا جاری رکھا۔ اس کی بدولت، ویت نام کا انسانی ترقی کا اشاریہ (ایچ ڈی آئی) مسلسل بڑھ رہا ہے: 1990 سے 2023 تک، ویتنام کا ایچ ڈی آئی 0.499 سے بڑھ کر 0.766 ہو گیا، جو کہ 53.5 فیصد کے اضافے کے برابر ہے، ایک شاندار قدم آگے ⁽⁷⁾ ؛ کثیر جہتی غربت کی شرح 2016 میں 9.88 فیصد سے تیزی سے کم ہو کر 2023 کے آخر تک تقریباً 2.93 فیصد رہ گئی ⁽⁸⁾ ۔ 2024 میں، ویتنام نے گلوبل انوویشن انڈیکس (GII) میں 44/133 ممالک اور معیشتوں کی درجہ بندی کی، جو 2023 ⁽⁹⁾ کے مقابلے میں دو مقامات پر ہے۔

نئے دور میں - قومی ترقی کے دور میں، انسانی آزادی کے بارے میں ہو چی منہ کی سوچ جامع انسانی ترقی کی رہنمائی کے معنی رکھتی ہے:

سب سے پہلے، ذہانت، تخلیقی صلاحیتوں اور ڈیجیٹل مہارتوں کو فروغ دینا اولین ترجیح ہے۔ جدید تعلیم نہ صرف علم فراہم کرتی ہے بلکہ اسے تنقیدی سوچ، تکنیکی مہارتوں اور تخلیقی صلاحیتوں کی تشکیل کی سمت میں اختراع کرنا چاہیے۔ سائنس، ٹیکنالوجی، انجینئرنگ اور ریاضی (STEM) کی تعلیم، مصنوعی ذہانت اور بڑے ڈیٹا جیسے شعبوں کے انضمام کو ثقافتی اقدار، تاریخ اور قومی شناخت کی تعلیم کے ساتھ ہم آہنگی سے لاگو کرنے کی ضرورت ہے۔

دوسرا، شخصیت، اخلاقیات اور شہری شعور کی تعمیر لوگوں کے لیے کمیونٹی اور معاشرے کے لیے ذمہ دار موضوع بننے کی بنیاد ہے۔ خاص طور پر، ہو چی منہ کے نظریے، اخلاقیات اور انداز کا مطالعہ اور اس پر عمل کرنا لوگوں کو تعلیم دینے اور کامل بنانے کے عمل میں ایک اہم کام سمجھا جانا چاہیے۔

تیسرا، جسمانی اور ذہنی صحت کو یقینی بنانا اور ثقافتی زندگی کو بہتر بنانا جامع انسانی ترقی کے لیے ناگزیر حالات ہیں۔ لوگوں کے لیے صحت مند اور مہذب ماحول پیدا کرتے ہوئے صحت، کھیلوں اور ذہنی صحت کی دیکھ بھال میں سرمایہ کاری پر توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے۔ ایک ہی وقت میں، پڑھنے کی ثقافت، دفتری ثقافت، کمیونٹی کے رویے کی ثقافت، اور روایتی ثقافتی اقدار کو برقرار رکھنے کی حوصلہ افزائی کرنا ضروری ہے.

مندرجہ بالا واقفیت کو کنکریٹائز کرنے کے لئے، مندرجہ ذیل حل کو ہم آہنگی سے نافذ کرنا ضروری ہے:

سب سے پہلے، انفرادیت، بین الاقوامی انضمام اور ڈیجیٹل تبدیلی کے رجحان کے مطابق ڈھالنے کی سمت میں بنیادی اور جامع طور پر تعلیم اور تربیت کو جاری رکھنا ضروری ہے۔ توجہ کا مرکز تعلیمی سوچ کو "امتحان دینے کے لیے سیکھنے" سے "کرنا سیکھنا، تخلیقی ہونا، انسانی زندگی گزارنا" میں تبدیل کرنا ہے، تاکہ سیکھنے والوں کی خوبیوں اور صلاحیتوں کو جامع طور پر پروان چڑھایا جا سکے۔ اس کے ساتھ ساتھ تدریسی عملے کی استعداد کار کو بہتر بنانا، تدریسی طریقوں کو جدید بنانا، پروگرام کو بین الاقوامی معیار کے مطابق اور ڈیجیٹل تناظر کے مطابق اپ ڈیٹ کرنا ضروری ہے۔ یہ ایک اہم سمت ہے جس کی نشاندہی پارٹی نے قرارداد نمبر 29-NQ/TW، مورخہ 4 نومبر 2013، 8ویں مرکزی کانفرنس، سیشن XI میں کی ہے، "تعلیم اور تربیت کی بنیادی اور جامع جدت پر"، تعلیم اور تربیت کو اعلیٰ قومی پالیسی کے طور پر، پارٹی کے معیار، ریاست اور اعلیٰ سطح کے لوگوں کے اجلاس میں شراکت داری کا سبب ہے۔ نئے دور میں قومی ترقی کے تقاضے

دوسرا، نوجوانوں کی تخلیقی صلاحیتوں سے فائدہ اٹھانے کے لیے اسٹارٹ اپ اور اختراعی ماحولیاتی نظام کو مضبوطی سے تیار کرنا ضروری ہے، خاص طور پر چوتھے صنعتی انقلاب کے تناظر میں۔ ریاست کو ایسی پالیسیاں بنانے کی ضرورت ہے جو نوجوانوں کو اسٹارٹ اپس کی تعمیر اور ترقی، نئی، ماحول دوست ٹکنالوجی کو لاگو کرنے اور کمیونٹی اقدار کے حامل، پولیٹ بیورو کی قرارداد نمبر 68/NQ-TW، مورخہ 4 مئی 2025 کی روح کے مطابق، "نجی اقتصادی ترقی پر" کی روح کے مطابق بنائے، جس میں کام کرنے کے جذبے اور کام کو فروغ دینے پر زور دیا گیا ہے۔ نجی معیشت کی مضبوط ترقی کو فروغ دینے کے لیے انٹرپرینیورشپ، اسٹارٹ اپ، اعتماد، خود انحصاری، اور تمام لوگوں کا قومی فخر۔ اس کے ساتھ ساتھ، یونیورسٹیوں، صنعتی پارکوں اور ہائی ٹیک پارکس میں اختراعی مراکز کی تشکیل اور ترقی کو فروغ دیں تاکہ سائنسی نتائج کی تحقیق، اطلاق اور تجارتی کاری کے لیے سازگار ماحول پیدا کیا جا سکے۔ تخلیقی معیشت کو فروغ دینے، قومی مسابقت کو بڑھانے اور پائیدار ترقی میں اپنا حصہ ڈالیں۔

تیسرا، یہ ضروری ہے کہ سماجی تحفظ کی پالیسی کے نظام کو ایک جامع اور پائیدار سمت میں بہتر بنایا جائے، جس کا مقصد پسماندہ افراد کی حفاظت کرنا اور ملک کے علاقوں کے درمیان ترقیاتی فرق کو کم کرنا ہے۔ نسلی اقلیتوں اور پہاڑی علاقوں میں انسانی وسائل کی ترقی میں سرمایہ کاری کو ترجیح دینا اسٹریٹجک اہمیت کا حامل ہے، جو معیار زندگی کو بہتر بنانے اور پائیدار ترقی کو فروغ دینے میں معاون ہے۔ تعلیم، صحت کی دیکھ بھال، روزگار اور بنیادی سماجی خدمات تک رسائی میں لوگوں کی مدد کے لیے مخصوص پالیسیاں ہونی چاہئیں۔ پولٹ بیورو کی 10 فروری 2022 کی قرارداد نمبر 11-NQ/TW میں اس سمت پر زور دیا گیا ہے، "سماجی و اقتصادی ترقی کی سمت اور 2030 سے ​​شمال کے مڈلینڈ اور پہاڑی علاقوں میں قومی دفاع اور سلامتی کو یقینی بنانے کے لیے، ایک وژن کے ساتھ، جس میں 2045 تک صحت کی دیکھ بھال کی ضرورت ہے"۔ ثقافت، سماجی تحفظ کو یقینی بنانا، اور لوگوں کی مادی اور روحانی زندگی کو بہتر بنانا۔ اس طرح، خطوں کے درمیان سماجی مساوات اور مساوی ترقی کو فروغ دینے میں تعاون کرنا۔

چوتھا، لوگوں کی علم، آن لائن عوامی خدمات اور جدید ڈیجیٹل یوٹیلیٹیز تک رسائی کو آسان بنانے کے لیے تمام شعبوں میں جامع ڈیجیٹل تبدیلی کو فروغ دینا ضروری ہے۔ ڈیجیٹل ٹیکنالوجی کی مقبولیت نہ صرف خطوں کے درمیان فرق کو کم کرنے میں معاون ہے بلکہ معلومات تک رسائی اور ترقی کے مواقع میں مساوات کو بھی فروغ دیتی ہے۔ خاص طور پر، کمیونٹی کے لیے ڈیجیٹل مہارتوں کو بہتر بنانے کے لیے پروگرام کو مضبوطی سے نافذ کرنے کی ضرورت ہے، ان گروپوں پر توجہ مرکوز کرتے ہوئے جو آسانی سے پیچھے رہ جاتے ہیں، جیسے کہ خواتین، بوڑھے اور کسان۔ یہ کوشش ایک ڈیجیٹل معاشرے، ڈیجیٹل شہریوں کی تشکیل، ڈیجیٹل معیشت کی ترقی کو فروغ دینے اور قومی مسابقت کو بڑھانے میں کردار ادا کرتی ہے، پولیٹ بیورو کی 22 دسمبر 2024 کی قرارداد نمبر 57-NQ/TW میں پارٹی کی واقفیت کے مطابق، "سائنس، ٹیکنالوجی، جدت طرازی اور ڈیجیٹل تبدیلی کے لیے تیزی سے ڈیجیٹل طریقہ کار پر غور کرنا"۔ سائنس، ٹیکنالوجی اور اختراع کی بنیاد پر ملک کی پائیدار ترقی۔

پانچویں، یہ ضروری ہے کہ ثقافت کو معاشرے کی ایک مضبوط روحانی بنیاد کے طور پر تیار کیا جائے، جو ملک کی پائیدار ترقی کے لیے ایک محرک قوت پیدا کرے۔ ایک صحت مند ثقافتی ماحول کی تعمیر، انسانی اقدار، اخلاقیات اور اچھے طرز زندگی کو فروغ دینے پر توجہ مرکوز رکھنے کی ضرورت ہے۔ ایک ہی وقت میں، سماجی زندگی کے تمام شعبوں میں ویتنامی ثقافت اور لوگوں کی endogenous طاقت کو بیدار کرنا اور فروغ دینا ضروری ہے۔ یہ 9 ویں مرکزی کانفرنس سیشن XI کی قرارداد نمبر 33-NQ/TW، مورخہ 9 جون 2014 کی روح کے تسلسل اور وسیع پیمانے پر عمل درآمد کو ظاہر کرتا ہے، "ویتنامی ثقافت اور لوگوں کو پائیدار قومی ترقی کے تقاضوں کو پورا کرنے کے لیے تعمیر و ترقی پر"، کہ ثقافت معاشرے کی روحانی بنیاد ہے اور اس لیے دونوں طرح کی مضبوط بنیاد ہے۔ ترقی اس طرح، جامع طور پر ترقی یافتہ ویتنامی لوگوں اور قومی شناخت کے ساتھ ایک اعلی درجے کی ثقافت کی تعمیر میں حصہ ڈالنا۔

چھٹا، پائیدار ترقی کو یقینی بنانے کے لیے تمام لوگوں کے لیے صحت کی دیکھ بھال کے معیار کو بہتر بنانے پر غور کریں۔ کمیونٹی میں خود کی دیکھ بھال کے بارے میں بیداری اور شعور کو بڑھاتے ہوئے بنیادی صحت کی دیکھ بھال اور احتیاطی ادویات میں سرمایہ کاری پر توجہ مرکوز کرنے کی ضرورت ہے۔ اسکولی کھیلوں کو فروغ دینا اور لوگوں میں جسمانی تربیت کی تحریک کو فروغ دینا بھی ایک صحت مند اور متحرک معاشرے کی تعمیر، اعلیٰ معیار کے انسانی وسائل کی ترقی اور ایک خوشحال قوم کی تعمیر کے لیے ایک مضبوط بنیاد بنانے میں اہم کردار ادا کرتا ہے۔ اس پالیسی کی توثیق قرارداد نمبر 20-NQ/TW، مورخہ 25 اکتوبر 2017، 6ویں مرکزی کانفرنس، سیشن XII میں کی گئی ہے، "نئی صورتحال میں لوگوں کی صحت کی حفاظت، دیکھ بھال اور بہتر بنانے کے کام کو مضبوط بنانے پر"، جس کے لیے صحت کی دیکھ بھال میں علاج سے روک تھام اور لوگوں کی صحت کو بہتر بنانے کی ضرورت ہے۔

ترقی کے دور میں ہمہ گیر انسانی ترقی نہ صرف ایک آرزو ہے بلکہ ہماری قوم کے لیے ایک مہذب، جمہوری، خوشحال اور خوش حال معاشرے کی طرف بڑھنے کا ایک اسٹریٹجک راستہ بھی ہے۔ یہ "لوگ بحیثیت جڑ"، پائیدار ترقی کے بارے میں پارٹی کے نقطہ نظر، اور انسانیت کے ترقی پسند ترقی کے رجحان میں متحرک انضمام کے بارے میں ہو چی منہ کی سوچ کا کرسٹلائزیشن ہے۔ ہر سطح، شعبے، علاقے، تنظیم اور ہر شہری کو عملی، مخصوص اور ہم آہنگی کے ساتھ اس واقفیت کا ادراک کرنے کے لیے ہاتھ ملانے کی ضرورت ہے۔/۔

---------------------------------------------------

(1) ہو چی منہ: مکمل کام، نیشنل پولیٹیکل پبلشنگ ہاؤس ٹروتھ، ہنوئی، 2011، والیم۔ 4، ص۔ 187
(2) ہو چی منہ: مکمل کام، op. cit.، جلد. 4، ص۔ 64
(3) ہو چی منہ: مکمل کام، اوپر۔ cit.، جلد. 4، ص۔ 175
(4) ہو چی منہ: مکمل کام، op. cit.، جلد. 15، ص۔ 672
(5) ہو چی منہ: مکمل کام، op. cit.، جلد. 15، ص۔ 612
(6) ہو چی منہ: مکمل کام، op. cit.، جلد. 4، ص۔ 241
(7) دیکھیں: Nhat Anh: "ویتنام نے ایک اعلی انسانی ترقی کا اشاریہ برقرار رکھا ہے"، Nhan Dan Electronic Newspaper, May 7, 2025, https://nhandan.vn/viet-nam-duy-tri-chi-so-phat-trien-con-nguoi-o-muc-cao-post87796.html
(8) ملاحظہ کریں: وزارت محنت، جنگی باطل اور سماجی امور: 2016 - 2020 کی مدت کے لیے پائیدار غربت میں کمی کے پروگرام کی خلاصہ رپورٹ اور 2023 میں نفاذ کے نتائج
(9) دیکھیں: Hoang Giang: "ویتنام کا عالمی انوویشن انڈیکس میں اضافہ جاری ہے"، سرکاری الیکٹرانک اخبار، 26 ستمبر 2024، https://baochinhphu.vn/viet-nam-tiep-tuc-thang-hang-chi-so-doi-moi-sang-tao-toan-cau-102240926195157563.htm

ماخذ: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/1145902/giai-phong-con-nguoi---triet-ly- nhan-van%2C-phat-trien-trong-tu-tuong-ho-chi-minh-va-viec-van-dung-sang-tao-trong-ky-nguyen-phat-trien-moi.aspx