ویتنامی ثقافتی زندگی کی خود کو منظم کرنے والی بنیاد

VHO - یہ دیکھا جا سکتا ہے کہ ثقافت عام طور پر اور ویتنامی ثقافت میں خاص طور پر متواتر، متواتر اور متواتر تبدیلیاں آتی ہیں، لیکن اس تبدیلی کے اندر ہمیشہ مستحکم اور مستقل عناصر ہوتے ہیں جو ثقافت کی خصوصیات اور شناخت بناتے ہیں، اس طرح پوری قوم کی شناخت کو گہرا کرتے ہیں۔

جدید معاشرے کی تحریک اور ترقی میں ثقافت کا ضابطہ کار: ہو چی منہ کی فکر میں ثقافت کی شناخت

جدید معاشرے کی نقل و حرکت اور ترقی میں ثقافت کا ضابطہ کار: سبق 1 - ثقافت کی شناخت اس کی بنیاد سے لے کر اس کی ریگولیٹری صلاحیت تک

وہاں سے، ہم ثقافتی ڈھانچے کو اس کی خصوصیات کے ساتھ پہچانتے ہیں، جو سطحی ڈھانچے اور ثقافت کی گہری ساخت کا ربط اور مداخلت ہیں۔

گاؤں کا اجتماعی گھر - ویتنامی زندگی میں ایک ثقافتی علامت

  سطح کا تغیر اور گہرائی کا استحکام

سطح کا ڈھانچہ وہ تمام مخصوص ثقافتی تخلیقات ہیں جو ہر روز رونما ہوتی ہیں، جو اپنی تمام شکلوں اور انواع کی ثقافتی مصنوعات کی لامحدودیت پیدا کرتی ہیں۔ گہرا ڈھانچہ وہ ہے جو ثقافت کے بہاؤ میں بستا ہے، لوگوں کے تاثرات اور استقبال پر ایک تاثر چھوڑتا ہے۔

ایک سادہ سا موازنہ، ثقافت ایک دریا کی مانند ہے جو ہمیشہ کے لیے بہتا ہے، لیکن اس کے دل میں زرخیز جلوہ موجود ہے۔ یا روزمرہ کی شرائط میں، سطح کی ساخت وہ ہے جسے ہم دیکھتے، سنتے، چھوتے، پڑھتے ہیں... (جیسے تہوار، موسیقی کا ایک ٹکڑا، مجسمہ، ادب کا ایک کام...)۔

گہری ساخت وہ ہے جسے ہم سمجھتے اور محسوس کرتے ہیں۔ لسانی اور فلسفیانہ لحاظ سے، سطحی ساخت وہ ہے جس کا اظہار کیا جاتا ہے ، گہری ساخت وہ ہوتی ہے جس کا اظہار کیا جاتا ہے، یعنی جو ظاہر ہوتا ہے وہ ظاہر ہوتا ہے (واضح) اور جو ظاہر ہوتا ہے وہ روح، شعور (راز) میں ہوتا ہے اور کم متغیر ہوتا ہے۔

اس طرح، سطح کی ساخت میں گہرا ڈھانچہ پوشیدہ ہے، اور ایک ہی وقت میں، بہت سے مختلف سطح کے ڈھانچے میں ایک گہری ساخت ظاہر کی جا سکتی ہے۔ اگر ہم ثقافت کی جدلیاتی حرکت کو دیکھیں تو سطحی ساخت ثقافت کا متحرک عنصر ہے (یعنی کسی کمیونٹی یا قوم کی مخصوص، متنوع، بھرپور اور مسلسل بدلتی ہوئی ثقافتی زندگی ہے)۔

گہرا ڈھانچہ سطح کے ڈھانچے میں چھپا ہوا حصہ ہے، جسے انسانی روح اور شعور کے استقبال کے ذریعے پہچانا جاتا ہے، جو شاذ و نادر ہی تبدیل ہوتا ہے اور ثقافت کا جامد عنصر ہے۔ اگر "ریاضی" کے نقطہ نظر سے دیکھا جائے تو، سطح کی ساخت ایک متغیر ہے ، اور گہری ساخت ایک مستقل ہے ۔ جس چیز کا اظہار کیا جاتا ہے، جامد عنصر، ثقافت کی مستقل حرکت میں مستقل، ثقافتی قدر کا نظام ہے ۔

اقدار اور قدر کے نظام کی دریافت، پرورش، تعمیر، تصدیق، اور پھیلانا کسی کمیونٹی یا قوم کی ثقافت کا ایک داخلی کام ہے، جو اس قوم کی ثقافت کی خصوصیات اور شناخت پیدا کرتا ہے۔ بدلے میں، یہ قدر کا نظام ثقافت کی سطح پر تبدیلیوں کو ترتیب دینے اور ان کو منظم کرنے میں ایک کردار ادا کرتا ہے۔

اس کے بعد سے، ثقافت کی سطح پر ہونے والی تبدیلیاں، اپنی "کثیر جہتی" اور "ہمیشہ بدلتی ہوئی" شکلوں کے باوجود، اب بھی بالواسطہ یا بالواسطہ طور پر اس قدر کے نظام سے متاثر ہیں جو معاشرے اور قوم کی خصوصیات، کردار اور روح بن چکا ہے۔

دوسری طرف، وہاں سے، سطحی عناصر، تبدیلی کے عمل میں، دھیرے دھیرے گھس جاتے ہیں اور گہرے ڈھانچے کو متاثر کرتے ہیں، جس سے اقدار اور قدر کے نظام کو تیزی سے مکمل اور ترقی میں تبدیل ہوتا ہے (اگرچہ یہ سست ہو سکتا ہے)۔

سیاسی ، اقتصادی، اور تکنیکی تبدیلیوں کے برعکس (جو اکثر اچانک، بے ساختہ اور انقلابی ہوتی ہیں)، ثقافتی تبدیلی بتدریج، وراثت میں ملی، اور درست ہوتی ہے۔

ثقافت کی داخلی ساخت اور حرکت میں درج بالا خصوصیات سے ہی ثقافت کا ریگولیٹری کردار اس کا ایک اندرونی کام بن جاتا ہے۔ ثقافتی اقدار کے نظام کے ذریعے اور معاشرے کی تحریک، تبدیلی اور ترقی کو منظم کرنا۔

وہ ریگولیٹری صلاحیت اقدار سے آتی ہے، یہ ترقی کی محرک ہوتی ہے ، اسی وقت اس میں سمت بندی کرنے کی صلاحیت ہوتی ہے، اور بعض اوقات، جب زندگی کی حرکت منفی، ثقافت مخالف، ترقی مخالف مظاہر کے ساتھ عدم توازن کے آثار دکھاتی ہے تو یہ بریکنگ فورس ہوتی ہے۔

ثقافتی ڈھانچے کو معنی کی دو تہوں کے ساتھ شناخت کرنا - سطح اور گہرائی، اور دونوں تہوں کے درمیان جدلیاتی تعلق ہمارے لیے ثقافتی ترقی کی دیکھ بھال کے کام کو متعین کرنے کے لیے ایک معروضی سائنسی بنیاد ہے، دونوں ہی انتہائی متنوع، بھرپور اور متنوع ثقافتی مصنوعات کی تخلیق، اور اقدار اور اقدار کے نظام کو مستحکم، فروغ دینے اور تخلیق کرنے کے لیے جو معاشرے کی اصلاح اور تحریک کے لیے کردار ادا کرتے ہیں ۔

ثقافتی اقدار اور اصول: سماجی زندگی کی واقفیت کی بنیاد

مندرجہ بالا دو حصوں میں، ہم نے ثقافت کے سماجی ریگولیٹری فنکشن کی سائنسی بنیاد کی وضاحت کرنے کی کوشش کی ہے اور اس بات کا تعین کیا ہے کہ یہ ایک موروثی، اندرونی فعل ہے، نہ کہ ثقافت کے لیے کوئی بیرونی "اسائنمنٹ"۔

حالیہ برسوں میں حقیقت یہ ظاہر کرتی ہے کہ ثقافت کا ریگولیٹری فنکشن اس وقت تیزی سے اہم کردار ادا کرتا ہے جب معاشرہ بہت سے غیر ثقافتی، غیر ثقافتی اور غیر ثقافتی واقعات اور مظاہر کے ساتھ خطرناک علامات ظاہر کر رہا ہے کہ اگر صرف عام اپیلوں پر روکا جائے یا انہیں خالصتاً انتظامی طور پر ہینڈل کیا جائے تو یہ غیر موثر ہو جائے گا۔

شاید، ایک طویل عرصے سے، ہم نے ثقافت کی ریگولیٹری طاقت کے ساتھ سماجی نظم و نسق کے مسئلے پر توجہ نہیں دی ہے - ایک حصہ، ایک خاص طور پر اہم عنصر جو معاشرے کی نقل و حرکت اور ترقی کو منظم اور منظم کرنے کے لیے ایک جامع طاقت پیدا کرتا ہے۔

تاہم، اگلا سوال یہ ہے کہ: کیسے ریگولیٹ کیا جائے اور کیسے ریگولیٹ کیا جائے؟ سب سے عام اور جامع نقطہ نظر میں، ثقافت کا ضابطہ کار ثقافتی اقدار اور ثقافتی اصولوں کو استعمال اور فروغ دے کر انجام دیا جاتا ہے، یا دوسرے لفظوں میں، عملی لحاظ سے، ثقافتی اقدار اور اصول انسانی شخصیت اور انسانی برادری میں کس حد تک جذب ہوتے ہیں، ثقافت کے سماجی ضابطہ کار کی تاثیر کا تعین اور کنٹرول کرے گا۔

لہٰذا، انتہائی اہم مسئلہ انسانی شخصیت میں ثقافتی اقدار اور اصولوں کو پروان چڑھانا اور تعمیر کرنا ہے، معاشرے کے مشترکہ معیار میں، ان ثقافتی اقدار اور اصولوں کو انا بن کر ، انسانی وقار اور شخصیت میں "دوسری جبلت" بننا ہے (جیسا کہ سی مارکس نے کہا ہے)۔ ایسا کیے بغیر انسانوں اور زندگی اور معاشرے کے درمیان تعلقات کو منظم کرنا ناممکن ہے۔

جیسا کہ اوپر پیش کیا گیا ہے، انسانی ذہن میں ثقافت کے ڈھانچے میں تھوڑی سی تبدیلی، جامد، مستقل ثقافتی قدر ہے، جو ثقافت کی پائیدار قوت پیدا کرتی ہے۔

فلسفی ٹران ڈک تھاو نے ایک گہرا مشاہدہ کیا: جو چیز درختوں کی زندگی کا تعین کرتی ہے وہ ان کی جڑیں ہیں ۔ لوگ پھول چن سکتے ہیں، پھل چن سکتے ہیں، شاخیں کاٹ سکتے ہیں... درخت اب بھی زندہ رہتے ہیں اور بڑھتے اور پھلتے پھولتے رہتے ہیں۔ درخت تب ہی مرتے ہیں جب ہم ان کی جڑیں کاٹتے یا کھودتے ہیں ۔ کلچر بالکل ویسا ہی ہے۔ ثقافت کی جڑ اقدار کا نظام ہے۔ ثقافت کا عمومی، ہمہ جہت قدر کا نظام سچائی، اچھائی اور خوبصورتی ہے ۔ اس قدر کے نظام کا انسانی شخصیت میں جذب معاشرے کو منظم کرنے کا کام انجام دینے کی ایک بڑی طاقت ہے۔

"سچ" کا نمایاں اظہار حقیقی، حق ہے۔ حقیقی کی قدر، حق کے پاس ہمیشہ یہ طاقت ہوتی ہے کہ وہ لوگوں کو سچائی کی طرف متوجہ کرے، حق کو پہچانے اور رضاکارانہ طور پر اس کی پیروی کرے۔

لہٰذا، "سچائی" کے لیے نہ صرف سمجھنے اور دریافت کرنے کی صلاحیت کی ضرورت ہوتی ہے، بلکہ ایمانداری، رضاکارانہ اور غیر جانبداری سے برتاؤ کرنے اور اعمال کی ہدایت کرنے کا رویہ بھی درکار ہوتا ہے۔ حقیقی قدر حقیقی قدر ہے، جو کہ جعلی کے بالکل برعکس ہے - جھوٹی، مصنوعی، دھوکہ دہی۔ یہ شخصیت میں وہ "سچائی" ہے جو لوگوں کے لیے اپنے تمام خیالات، طرز عمل اور سرگرمیوں کو منظم کرنے کے لیے بنیاد، مضبوط ترین روحانی - فکری، جذباتی وسیلہ ہے۔

"نیکی" کا سب سے زیادہ مرتکز اظہار نیکی، مہربانی، پرہیزگاری، ہمدردی، اور انسانیت سے محبت ہے۔ "خیریت" انسانی فطرت اور انسانی محبت کی خصوصیت ہے۔ نیکی، احسان، خیرات، رضاکارانہ کام، اور اچھی زندگی ایک شخصیت میں ایک ساتھ چلی جاتی ہے، اور یہی ایک اخلاقی انسان کی بنیادی باتیں ہیں۔ نیکی، اس لحاظ سے، ہمیشہ برائی کے خلاف ہوتی ہے – انسداد ثقافت کا سب سے بڑا اظہار۔ تمام انسانی رشتوں کو منظم کرنے کے لیے "نیکی" کو اعلیٰ ترین اور گہرے معیار کے طور پر لینا سماجی زندگی کا سب سے خوبصورت اظہار ہے۔

"خوبصورتی" کا عام اظہار خوبصورتی ہے۔ خوبصورتی، انسانی تصور کے مطابق، زندگی کے تمام شعبوں میں موجود ہے، اور ایک ہی وقت میں یہ ادبی اور فنکارانہ تخلیق کے میدان میں سب سے زیادہ توجہ کے ساتھ اظہار کیا جاتا ہے. خوبصورتی معیار بن جاتی ہے، لوگوں کے لیے جدو جہد کرنے کے لیے عظیم مثالی بن جاتی ہے، جس میں اعلیٰ ترین، بہادری ہے۔

زندگی میں، لوگ ہمیشہ خوبصورتی اور بدصورتی، شرافت اور بے بنیادی کے درمیان ٹکراؤ اور تنازعات کا شکار ہوتے ہیں... خوبصورتی ہمیشہ لوگوں کے لیے ان کے تمام خیالات اور طرز عمل کو منظم کرنے کے لیے سب سے مضبوط سہارا ہوتی ہے۔

مندرجہ بالا عمومی اور ہمہ گیر اقداری نظام سے، ہر قوم اور ملک اپنی تاریخ اور روایت سے شروع ہو کر اپنے قومی اقداری نظام اور ثقافتی قدر کے نظام کو ترکیب اور تعمیر کرنے کی کوشش کرتا ہے۔ "سچائی، اچھائی، خوبصورتی" کے عمومی اقداری نظام کی طرح، یہ ثقافتی قدر کے نظام بھی نسلی برادری کے لیے اس کی ترقی کو منظم کرنے کا بنیادی جزو بن جاتے ہیں۔

ایک مخصوص مثال: ویتنام میں آباؤ اجداد کی عبادت میں ایک منفرد عقیدہ ہے۔ یہ ویتنامی لوگوں کی ایک مخصوص ثقافتی قدر بھی ہے۔ آباؤ اجداد انتہائی مقدس ہیں، ہر فرد کو دل سے احترام کرنے، شکر گزار ہونے اور تحفظ اور تحفظ کے لیے دعا کرنے کی ضرورت ہے، لہذا، قربان گاہ ویتنامی خاندانوں کے لیے "مقدس جگہ" کی علامت ہے۔ باپ دادا، دادا دادی، والدین کی قربان گاہ کے سامنے بخور جلانا پورے خلوص اور شکر گزاری کے ساتھ لوگوں کو بہتر بناتا ہے، روح کو پاک کرتا ہے اور زیادہ جذباتی زندگی گزارتا ہے۔ یہ گہرا خود ضابطہ ہے ۔

(جاری ہے)

ماخذ: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html