هل المؤامرات والخدع التي تحيكها القوى المعادية للثقافة والفنون "التطور السلمي" مجرد مبالغة أو "إنذار كاذب" أم أنها مثيرة للقلق حقا؟

TCCS - في سياق تنفيذ عملية التجديد، حظيت بلادنا بفرص تنمية عديدة، لكنها تواجه أيضًا مخاطر وتحديات عديدة. من هذه التحديات والمخاطر التي أشار إليها حزبنا مخطط "التطور السلمي" الذي تشنه القوى المعادية بأساليب جديدة، بما في ذلك استغلالها الإعلامي المكثف لشن هجوم أشد على الفكر والثقافة، واعتبار ذلك ذريعةً لتخريب حزبنا ونظامنا. فما هي خصائص هذا المخطط ومظاهره؟ وما هي الحلول اللازمة لمواجهته؟ هذه أسئلة ملحة تحتاج إلى إجابة اليوم.

١- حاليًا، تتباين الآراء والمواقف في الرأي العام وبين المثقفين والفنانين حول تأثير مؤامرات ودسائس "التطور السلمي " التي تُدبّرها القوى المعادية على ثقافة وفنون بلادنا. فهناك آراء تُؤكّد وتُحذّر بشدة من الضرر المباشر والواقع المُعقّد للغاية الذي يُشكّله "التطور السلمي" في هذا المجال ذي الخصائص المُتعددة. وهناك أيضًا آراء تُشير إلى أن القوى المعادية تُدبّر مؤامرات ودسائس "التطور السلمي" بشكل رئيسي في مجالات السياسة والتنظيم والكوادر والدبلوماسية...، وأن الحديث عن "التطور السلمي" في مجال الثقافة والفنون مُجرّد مُبالغة، بل "إنذار كاذب". لذلك، علينا أن نتحلى بالهدوء والرصانة عند تحديد مظاهر "التطور السلمي" وتقييم آثاره وتأثيراته في مجال الثقافة والفنون.

يتضح أن بحث وتقييم أثر حيل "التطور السلمي" على الثقافة والفنون ليس مجرد مسألة سياسية ، بل هو مسألة سياسية وعلمية في آن واحد. لذلك، لا يمكن أن يكون الأمر بسيطًا أو آليًا أو نمطيًا، ولا يمكن تجنب أو تجاهل الأثر المعقد والمعقد لـ"التطور السلمي" على هذا المجال. ومع ذلك، يجب على عملية البحث والتقييم تجنب الاتجاهين التاليين: الأول هو فقدان اليقظة أو إنكار أثر "التطور السلمي" على مجال الثقافة والفنون. والثاني هو التنميط بنظرة آلية جامدة، دون فهم كامل للثقافة والفنون بحد ذاتهما في العصر الجديد، مع ظهور العديد من القضايا عمليًا، والتي تتطلب مشاركة مباشرة من الثقافة والفنون، مما يساهم في تنمية الناس والمجتمع.

٢- هل هناك أي مخططات أو حيل "للتطور السلمي" في مجالات الثقافة والفنون؟ سؤال يبدو بسيطًا، لكنه يتطلب إجابة نظرية وعملية.

منذ عام ١٩٥٩، أشار الرئيس هو تشي منه إلى أنه إلى جانب مؤامرة غزو بلادنا عسكريًا ، نفذت الدول الإمبريالية أيضًا مؤامرة لمحو القيم التقليدية والجوهر الثقافي الراقي لأمتنا. وكان تقييمه حكيمًا، فرغم التغيرات السريعة التي شهدها العالم حتى الآن، وتغيرات العلاقات والشكل الاجتماعي عالميًا بشكل كبير، إلا أن قرارات ووثائق حزبنا ودولتنا في الآونة الأخيرة لا تزال تؤكد أن القوى المعادية لا تزال تنفذ مؤامرة "التطور السلمي" ضد بلادنا. في الواقع، أثار العديد من الباحثين الأجانب مخاوف وقلقًا بشأن قدرة فيتنام في الماضي على مقاومة تأثير الثقافة الأجنبية، ولكن ما هي الإجراءات التي سيتخذها الشعب الفيتنامي الآن لمكافحة المعلومات المغلوطة والسامة من الدول الغربية للحد من آثارها السلبية على المجتمع والشعب؟ ليس من قبيل الصدفة أن يعلن الرئيس الأمريكي ر. نيكسون، عند تنفيذه مؤامرة "التطور السلمي" ضد الدول الاشتراكية في أوروبا الشرقية والاتحاد السوفيتي السابق، بصوت عالٍ أن الخطوة الحاسمة ذات الأهمية الاستراتيجية هي "نزع سلاح العدو الأيديولوجي" بكل الوسائل، واعتبار الأيديولوجيا والثقافة والفنون "الباب المفتوح" لـ"حرب بلا بارود" و"ثورات ملونة" و"ثورات مخملية"... لتحقيق "نصر بلا حرب".

في الوقت الحالي، كشفت لنا معلومات شاملة، بما في ذلك أدلة ملموسة، بشكل أوضح عن مؤامرات ودسائس القوى المعادية لفيتنام. وهاجم المدونون، عبر وسائل الإعلام وشبكات التواصل الاجتماعي، قادة الحزب الشيوعي والنظام السياسي والاجتماعي الفيتنامي بأكمله، واستهدفوا بشكل خاص خلق حالة من عدم الاستقرار الاقتصادي والسياسي والاجتماعي. وقد نُفذ هذا النشاط، ولا يزال يُنفذ، بقوة، بالتزامن مع استغلال المنظمات غير الحكومية، والمنظمات التي تتستر وراء ستار حماية "حقوق الإنسان"، وتلقى الكثيرون "دعمًا" و"رعاية" من وكالات أجنبية ومنظمات ثقافية، بل وحتى مباشرة من حكومات بعض الدول الغربية. ثقافيًا، صُمم هذا السلاح الثقافي بأكمله ضد "الأساس الأيديولوجي" وصُنع في الغرب، ثم نُقل إلى دول أمريكا الوسطى والجنوبية، وجنوب أفريقيا، والصين، وروسيا، وبشكل متزايد إلى فيتنام.

وهكذا، على الرغم من وجود من يشكك أو يتجنب أو "يتجاهل" أو حتى يعتبره "إنذارًا كاذبًا"، إلا أن الواقع يُظهر أن مؤامرة القوى المعادية لتنفيذ استراتيجية "التطور السلمي" ضد فيتنام حقيقية، بل إن هذا "المشروع" قد طُرح، وعُزم على تنفيذه منذ زمن، بخطة طريق محددة، وطُرح ليصبح استراتيجية في الفترة الجديدة من ثمانينيات القرن العشرين وحتى الآن. في هذه الاستراتيجية، تُمثل الأيديولوجيا والثقافة والأدب دائمًا "الباب المفتوح"، "البوابة الثاقبة لنزع سلاح الخصم الأيديولوجي"، بهدف هزيمته من الداخل، من الأعلى، من جذور "الأساس الأيديولوجي".

3- في السنوات الأخيرة، جرت "المواجهة" بين مؤامرة "التطور السلمي" للقوى المعادية في مجال الثقافة والفن مع القوى العاملة في مجال الثقافة والفن في بلادنا (القادة، المديرين، المبدعين، الفنانين...) بهدوء ظاهري، لكنها في الواقع شرسة للغاية ومعقدة، بشكل مباشر وغير مباشر.

رغم تزايد نشاط القوى المعادية والانتهازيين السياسيين في التخريب، لا بد من التأكيد على أن ثقافتنا وفنوننا لا تزال تتطور في الاتجاه الصحيح، وتساهم إسهامًا إيجابيًا في القضية المشتركة للأمة. إن القوى المبدعة والناشطين في هذا المجال، وفقًا لتقييم الحزب والشعب الحكيم، جديرون بالثقة، ومخلصون، وذوو إسهامات قيّمة، ويحبون الوطن والأمة والشعب، ومتفانون في قضية الابتكار ومهنتهم. هذا التقييم موضوعي وصادق، وقد أثبتته الممارسة.

رغم تزايد شراسة القوى المعادية والانتهازيين السياسيين في أعمال التخريب، إلا أن مجالاتنا الثقافية والفنية لا تزال تتطور في الاتجاه الصحيح، وتساهم بشكل إيجابي في القضية المشتركة للأمة. _صورة: وثيقة

ومع ذلك، لا مفرّ من أن تأثير مؤامرة "التطور السلمي" في مجال الثقافة والفنون قد ازداد وضوحًا وتعقيدًا، بشكل مباشر وغير مباشر، في مراحل إنشاء وإدارة وترويج ونشر النظريات ونقد الأدب والفنون. فقد ظهرت "أعمال" ذات نوايا سياسية واضحة، تُنكر المسار الثوري لشعبنا وقضيته، من خلال تشويه الحقائق التاريخية أو استخدام "صور" ذات استعارات قاتمة للسخرية من المسار الثوري للأمة الذي اختاره حزبنا وشعبنا. وقد كشف كلٌّ من فو ثو هيين، وبوي تين في السنوات السابقة، ومجموعة "الفم المفتوح" في أواخر القرن العشرين، وحتى القصص القصيرة لبعض الكُتّاب الشباب مؤخرًا، عن هذا التوجه بوضوح. واتباعًا لهذا التوجه، سعى النقاد والمُقدّمون إلى إبراز هذه الأنواع من "الأعمال"، معتبرينها "نزيهة"، و"قوة" الهامش، والمحيط الذي يهاجم "حل" (تذويب) المركز، و"إبداعًا" و"اكتشافًا" فريدًا. وفي جوهر الأمر، فقد استخدموا الأساليب الفنية لتشويه وتشويه القيم الثقافية الوطنية والإنجازات الثورية في الماضي والحاضر.

يُظهر الواقع أنه لتحقيق النصر الكامل والاستقلال الوطني والوحدة الوطنية، قدّم شعبنا، على مدى ثلاثين عامًا (من عام ١٩٤٥ إلى عام ١٩٧٥)، تضحياتٍ لا تُحصى وتحمل مشاقّ جسيمة. هذه هي الحقيقة التاريخية، ولم تكن تلك التضحيات عبثًا أو بلا معنى. لم نكن نريد الحرب، لكن العدوّ جلب السيوف والبنادق إلى هذا البلد، فـ"استخدم العدوّ الرصاص والقنابل، ورددنا عليه بالرصاص والقنابل"، من أجل بقاء الأمة جمعاء، من أجل الاستقلال والحرية والوحدة الوطنية. هذه الحقيقة التاريخية واضحة، لكن القوى المعادية والانتهازيين السياسيين وبعض الشباب "الساذج" سعوا إلى تحريفها. وصفت بعض الأعمال الأدبية والفنية حرب أمتنا العادلة بأنها مظلمة، قاتلة، مأساوية، وبلا معنى؛ مُنكِرةً تمامًا الإبداعات الثقافية والفنية خلال الحرب، مُعتبرةً إياها "توضيحية"، مُجمّلة، مُتفوقة، وكأنها فوق الواقع. لا ننكر القيود التاريخية للأدب والفن خلال الحرب، لكن لا يمكننا استخدام اسم "الابتكار" لتشويه نضال الأمة العادل من خلال تصوير الجانب المظلم والموت وانحطاط البشرية خلال الحرب فقط. هذا التوجه أحادي الجانب ومُضلِّل للتاريخ.

لفترة طويلة، في الغرب والولايات المتحدة، انتشرت شائعة مفادها أن حرب فيتنام "مُفبركة" أو أنها "حرب أهلية". في السنوات الأخيرة، اختلق بعض السياسيين الغربيين هذه الحجة، وسرعان ما "استوردوها" إلى فيتنام، مؤثرين في أفكار وآراء بعض المثقفين والفنانين. وقد برزت هذه الحجة في بعض "النتاجات" البحثية، وفي بعض الإبداعات الأدبية والفنية، وفي بعض الانتقادات. وفي بعض الأعمال، عمد المؤلفون إلى إدراج هذه الحجة "المستوردة" على أنها "اكتشاف جديد" خاص بهم. ربما لأن معظمهم كانوا غرباء عن الحرب، فلم يفهموا التطلعات العميقة لملايين الفيتناميين الذين قاتلوا وضحوا من أجل الاستقلال والحرية وإعادة التوحيد الوطني، أو أن بعضهم اتبع التيارات السياسية "الرائجة" دون فهم، أو حتى "عدم الرغبة في فهم"، الحقيقة التاريخية التي لطالما أُقرت. لقد أثبت الواقع أن حجة البعض بأن حرب المقاومة من أجل الاستقلال الوطني وإعادة التوحيد الوطني للشعب الفيتنامي كانت "حرباً بالوكالة" هي حجة "ساذجة" تماماً أو تشويه متعمد للتاريخ .

في عام 1965، أرسل الإمبرياليون الأمريكيون قواتهم بأعداد كبيرة إلى جنوب بلدنا، وبدأوا استراتيجية "الحرب المحلية". ولكن بعد بضع سنوات فقط، فشلت هذه الاستراتيجية فشلاً ذريعاً. أعلن الرئيس الأمريكي علناً التحول إلى استراتيجية جديدة "فتنمة الحرب"، مما يعني أن الولايات المتحدة لا تزال العقل المدبر، ولا تزال تقدم المساعدة وتجهز الجيش وحكومة سايغون "حتى الأسنان". كانت هذه المؤامرة أكثر شراً ولكنها أظهرت منذ البداية علامات الفشل. في أوائل عام 1975، عندما أطلقنا حملة لتحرير الجنوب بالكامل، طلبت حكومة سايغون من الولايات المتحدة المساعدة بالمال والسلاح وعندما فشلوا في تلبية هذا الطلب البائس، "ألقوا باللوم" على الولايات المتحدة في انهيارهم. ومع ذلك، لماذا لا يزال هناك من يصف ويعلق على هذه الحرب عمداً بأنها "حرب أهلية"؟ هل "انخدعوا" ببعض السياسيين الغربيين؟

في السنوات الأخيرة، ظهرت أعمالٌ عديدة تُركز على وصف وتصوير الأشخاص المتشائمين، المتعثرين، الفارغين، المتشككين، والعاجزين عن إيجاد معنى الحياة. غالبًا ما تكون شخصيات هذه الأعمال شبابًا أو في أوائل مراهقتهم. لا ننكر وجود فئةٍ صغيرةٍ في مجتمعنا اليوم تقع في هذه الحالة الذهنية. إلا أن المبالغة في ذلك إلى حد إنكار الجوانب الإيجابية في الحياة، ورسم صورةٍ مأساويةٍ للمجتمع، وغرس حالةٍ من الجمود في جيل الشباب، يتعارض مع الطبيعة الإنسانية للأدب والفن . على سبيل المثال، كلمات بعض الأغاني في ألبوم "Cai Nuong 8X" للموسيقي Ngoc Dai مع 9 أغاني، يعبر معظمها عن حالة من الاستياء والغضب والكراهية، مع كلمات مثل "وداعًا. وداعًا للينابيع البائسة. الينابيع البربرية. الينابيع المظلمة والمريضة. الينابيع التي ماتت في قلوبنا وربما في قلوب أمة بأكملها. تموت ببطء، تموت ببطء، ميتة حقًا ..." (أغنية وداعًا ). "الربيع غبي جدًا وممل ومثير للاشمئزاز"، "خطوات مسرفة ومملة ومشي أثناء النوم ..." (أغنية رسالة الورود ) ... هذه أغاني تتعارض مع تقاليد وعادات الشعب الفيتنامي، وتروج ضد الوطن الأم، وضد الشعب، وتشوه سمعة النظام. يمكن ملاحظة أن هذه هي الآراء المشوهة للفنانين الأفراد، فأين "التطور السلمي"؟ هل هو نشر العدمية والتشاؤم والاكتئاب والشك؟ هدفها الرئيسي هو إثارة السخط وتشويه الأيديولوجية وإضعاف الروح الوطنية لدى جيل الشباب. هذا هو الأثر الضار والخبيث لمؤامرة "التطور السلمي" على المجالين الثقافي والفني.

٤- لقد حققت القضية الثورية لأمتنا إنجازات عظيمة وتاريخية. ومع ذلك، شهدت تلك المسيرة فترات من القصور والقيود. لسنوات عديدة، وخاصةً في الآونة الأخيرة، كنا مصممين على إصلاح وتنقية الحزب والنظام السياسي، ومحاربة الفساد والإسراف والبيروقراطية... لم نطلب قط من الثقافة والفنون "تجميل" الحياة. في الذكرى السبعين لتأسيس اتحاد جمعيات الأدب والفنون الفيتنامي (يوليو ٢٠١٨)، أكد الأمين العام نغوين فو ترونغ أن الأدب والفن يُسهمان بشكل مباشر في قضية التجديد الوطني، إذ يصفان بدقة وصدق وحيوية وإقناع ظهور وتطور الجديد والخير والنبيل في الحياة، ويُدينان وينتقدان بشجاعة وحزم الشرور والانحطاط والانحطاط والفساد والعادات السيئة والرذائل والشرور الاجتماعية، مُساهمين بذلك بفعالية في انتصار قضية التنمية البشرية والتنمية الوطنية. هذه هي المهمة الرئيسية للأدب والفن الفيتناميين اليوم وفي السنوات القادمة. وهو بذلك يوضح أيضاً وجهة النظر والتفكير الجدلي النابع من ممارسة حزبنا المبنية على فهم عميق لرسالة ووظيفة الأدب والفن.

ومع ذلك، وتحت تأثير حبكة "التطور السلمي" و"التطور الذاتي" في اتجاه سيء، ركز بعض الفنانين فقط على "كشف" الجوانب السلبية، والزوايا المظلمة، وجوانب المجتمع السيئة، والناس، بلهجة ساخرة مليئة بالحقد واللامبالاة. عدد "الأعمال" من هذا النوع قليل، لكن ضررها جسيم، إذ إنها تزعزع ثقة الناس، وتغري فئة من الكوادر والجماهير بعزل أنفسهم عن الحياة، واعتبار أنفسهم أبرياء، ليُمنحوا الحق في الإنكار والسخرية والحكم. هؤلاء هم الانتهازيون السياسيون في الأنشطة الثقافية والفنية.

يُظهر الواقع أنه منذ أن بدأنا عملية التجديد، ظهرت عناصر انتهازية. انفصلوا عن الفريق، مُظهرين قلقهم، مُتباهين بالحكمة، ثم ينتظرون بخبث وسرور إخفاقات جديدة لمن شقّوا مسارات جديدة بشجاعة، رغم المخاطر.

في السنوات السابقة، وبسبب ظروف الحرب والقيود الذاتية، لم يكن لدينا تقييم موضوعي وشامل للقطاع الثقافي والفني في جنوب المنطقة التي تحتلها الولايات المتحدة. إنه كل معقد يضم العديد من الاتجاهات المختلفة، التقدمية والمتخلفة، الثورية، الوطنية والرجعية، الوطنية والأجنبية... في السنوات الأخيرة، بدأنا في الحصول على منظور جديد، وخلق الانسجام لخلق قوة الوحدة الوطنية العظيمة. وانطلاقًا من هذا الهدف الخالص، كنا نراجع ونجري تقييمات جديدة، ونكتشف قيمًا جيدة وتقدمية ووطنية وقومية وإنسانية في عدد من الأعمال في القطاع الثقافي والفني المذكور أعلاه. لا يمكن إكمال هذا العمل بعد. ومع ذلك، وباستغلال هذا السياق، أعادت القوى المعادية والانتهازيون السياسيون وحتى الأشخاص الذين يفتقرون إلى اليقظة نشر وترويج أعمال حتى ذات نوايا سياسية وأيديولوجية خاطئة ومعادية للوطن ومعادية للنظام دون تمييز. يظن الناس أنه في هذه المناسبة، يمكنهم الخلط بين الأبيض والأسود، والصواب والخطأ، لنشر مثل هذه الأعمال للجمهور بهدف "التستر" على بعض الأعمال والمؤلفين الذين انتقدهم التاريخ والشعب. هذا نشاطٌ متطورٌ في إطار "التطور السلمي" في مجال الثقافة والفنون. في بعض الجامعات، يُظهر اتجاه اختيار الأعمال المذكورة أعلاه كمواضيع بحثية للرسائل والأطروحات أننا ما زلنا نتجاهل هذا الاتجاه ونتعامل معه بموضوعية، مما قد يُسبب آثارًا ضارة طويلة المدى. ولتوضيح النوايا السيئة لأولئك الذين يستغلوننا، إليكم مقتطف من مقال بقلم ثو تو - ابن فو فين، وهو كاتب أظهر آراء وتعبيرات سياسية خاطئة في بعض أعماله في الجنوب أثناء الحرب ضد أمريكا: "لا أحد يريد الإشارة إلى أخطاء مؤلفه! نحن نفعل هذا لأننا علمنا للتو أن منظمة غير حكومية محلية تخطط لنشر أعمال الكاتب فو فين التي تحتوي على محتوى سياسي خاطئ بنشاط. وخوفًا من أن تسبب أفعالهم ارتباكًا بين بعض القراء وتؤثر على الوحدة الوطنية، فقد قررنا دحض هذا المحتوى بأنفسنا... من مجموعة إلى أخرى، سيأتي وقت يستخدمون فيه المسيرة الأدبية لفو فين بطريقة ضارة بالبلاد. يجب أن نوضح المحتوى السياسي الخاطئ في تلك المسيرة الأدبية الآن" ⁽¹⁾ .

٥- في الوقت الحالي، يندمج بلدنا بنشاط واستباقية، وبشكل شامل وعميق، في المجتمع الدولي، مؤكدًا مكانة فيتنام على الساحة الدولية، بصفتها صديقًا وشريكًا موثوقًا ومسؤولًا في المجتمع الدولي. هذا مطلب وحاجة موضوعية. يؤثر التطور السريع لوسائل الإعلام وشبكات التواصل الاجتماعي والإنترنت، وغيرها، على بلدنا يوميًا، إذ يجلب معارف جديدة وحديثة ومُحدثة، بينما يستورد في الوقت نفسه إلى بلدنا منتجات سامة ومعادية للثقافة والجمال ورجعية من الناحية الأيديولوجية. هذا هو المسار الذي تسعى إليه القوى المعادية في الداخل والخارج، الانتهازية، لـ"استيراد" وجهات نظر معادية ومضللة إلى بلدنا، بما في ذلك العديد من المنتجات الثقافية والفنية. يتأثر جزء من الجماهير، وخاصة الشباب، بهذه المنتجات، لا سيما على المواقع الإلكترونية وشبكات التواصل الاجتماعي وأنشطة النشر. نُشرت العديد من المخطوطات التي لم تُنشر في طبعات رسمية مطبوعة على الإنترنت، مما تسبب في إرباك الوعي السياسي والإدراك الجمالي لشريحة من "مواطني" الإنترنت. وبدون اليقظة والإجراءات الحاسمة، سوف يستمر ظهور المزيد من هذه المنتجات.

أكد قرار المكتب السياسي رقم 35-NQ/TW، الصادر في 22 أكتوبر/تشرين الأول 2018، بشأن "تعزيز حماية الأساس الأيديولوجي للحزب، ومكافحة الآراء الخاطئة والمعادية في ظل الوضع الجديد"، أن حماية الأساس الأيديولوجي للحزب بحزم، ومكافحته بفعالية، يُعدّان ركيزتين أساسيتين وهامتين وحيويتين في بناء الحزب وتصحيح مساره، وهما من أهم أولويات حزبنا وشعبنا وجيشنا. في النضال من أجل حماية الأساس الأيديولوجي للحزب، تُعدّ الثقافة والفنون مجالين بالغي الأهمية والحساسية والدقة. لذلك، فإن حماية هذا المجال بحزم واستباقية وثبات ومرونة تُسهم بشكل مباشر في حماية الأساس الأيديولوجي للحزب. ومن هذا المنطلق، من الضروري التأكيد بوضوح على أن هذا النضال هو من أجل حماية الشعب، ومن أجل "كسبه" للاشتراكية، ومن أجل تطلعاته الذاتية إلى الحقيقة والخير والجمال.

-----------------------------

(1) انظر https://www.nhandan.com.vn/binhluan/binh-luan-phe-phan/item/24502802-truong-hop-vo-phien.html

المصدر: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/chinh-tri-xay-dung-dang/-/2018/814003/am-muu%2C-thu-doan-%E2%80%9Cdien-bien-hoa-binh%E2%80%9D-cua-cac-the-luc-thu-dich-voi-van-hoa%2C-van-nghe-chi-la-su-cuong-dieu%2C-%E2%80%9Cbao-dong-gia%E2%80%9D-hay-thuc-su-dang-bao-dong%3F.aspx