قصة الحدود والأقاليم الإقليمية

من الهوية والشخصية واللهجة... لشعب كوانج، هناك خليط واستيعاب ثقافي لتأثير تربة المنطقة...

منظر بانورامي لبركة أسماك الإناث في بلدية بينه ثوان ، بينه سون، كوانغ نجاي. الصورة: دانج لام

١. لطالما سمع شعب كوانغ نجاي المثل القائل: يا كوانغ نجاي! هل ما زلتَ تتذكر الأيام الخوالي المجيدة؟ رفرفت الأعلام من آن تان إلى سا هوينه في الريح. (كوانغ نجاي، الوطن الأم الذي لا يقهر - ترونغ كوانغ لوك).

في ذلك الوقت، كانت الحدود الإدارية لمقاطعة كوانغ نجاي من الشمال إلى الجنوب محسوبة من دوك سوي (بينه سون) إلى سا هوينه (دوك فو). ولكن عند كتابة أغنية "كوانغ نجاي، الوطن الأم العنيد" - وهي الأغنية التي تُعتبر الأكثر شيوعًا في المقاطعة - كتب الموسيقي ترونغ: من آن تان إلى سا هوينه، الرياح قوية.

أتذكر العام الذي كتبت فيه مقالاً بعنوان "نوي ثانه - ثقافة البحر" (الذي تم تضمينه لاحقًا في مجموعة "الريح من على بعد ألف ميل")، حيث اقتبست سطرين قرأهما السيد هوا في لحظة إلهام: "سوف يعرف شعب البلاد نعمته إلى الأبد/ تأسست المؤسسة في بان تان".

نهر بان تان هو الاسم القديم، ولاحقًا عُرف بأسماء أخرى مثل: نهر بن فان، ونهر آن تان. يتكون نهر آن تان من فرعين صغيرين، أحدهما ينبع من تام ترا، والآخر من بينه سون، عابرًا بلدية تام نغيا، ثم يندمجان ويلتقيان في تام مي، ثم يتدفقان لمسافة أبعد قليلًا ويصبان في بحيرة آن تاي، ثم يلتحق بالبحر عبر ميناء كي ها.

سجل كتاب "داي نام نهات ثونغ تشي": "تان بان تان، على بعد 52 ميلاً جنوب منطقة ها دونج، المقر الرئيسي في قرية آن تان، مع ضباط وجنود يحرسون ويستجوبون جميع المارة...".

ويرتبط اسم بان تان أيضًا بالعديد من الأحداث التاريخية المهمة. ففي عام ١٧٧٥، بعد هزيمته في كام سا، انسحب جيش نجوين ناك وسحب جميع قواته إلى بان تان لمنع جيش الجنرال هوانغ نجو فوك من الدخول. وهكذا، كانت بان تان معقلًا بالغ الأهمية.

سجل كتاب "هوانغ لي نهات ثونغ تشي": "كان تران فان كي من ثوان هوا، ذا خلفية أدبية، وكان عالمًا مشهورًا في نام ها... في عام ١٧٨٦، هاجم باك بينه فونغ قلعة فو شوان واستولى عليها، وأرسل شخصًا للبحث عن كي والاستفسار عن شؤون الشمال والجنوب. أجاب كي بسرعة ودقة، فاحترمه باك بينه فونغ كثيرًا، وتركه بعيدًا عن الأضواء، وناقش كل شيء مع كي، وكان دائمًا قريبًا منه، ونادرًا ما كان يغادره".

وهكذا: "ستظل الأمة والشعب ممتنين للغاية لمدة ألف عام بفضل الحسم في بناء الأساس بنجاح في بان تان" بفضل الموهبة الاستراتيجية التي يتمتع بها تران فان كي عندما وقف لتسوية الوضع بين الأخوين نجوين تاي سون لتجنب الانقسام الداخلي والهروب من حالة إراقة الدماء.

باتخاذ بان تان حدودًا: من كوانغ نجاي جنوبًا، كان نجوين ناك مسؤولًا؛ ومن ثانغ دين شمالًا، كان نجوين هيو مسؤولًا. ولعل هذه القصة التاريخية دفعت الموسيقي ترونغ كوانغ لوك إلى كتابة جرأة: من آن تان إلى سا هوينه، الرياح قوية... أليس كذلك؟

تؤثر تربة الأرض على شخصية سكان كوانغ نام وهويتهم وممارساتهم الإنتاجية. الصورة: ترونغ لوي - ثانه كوين

2. قصة أخرى، سألني ذات يوم السيد فو فان ثانغ - المدير السابق لمتحف دا نانغ تشام، في تام كي، هل لا يزال الناس يستخدمون الكلمات تشو، ني، مي، مو، تي، رانج، روا...؟

أجبتُ بنعم. بدا أنه لا يزال متشككًا... لأنه زار مناطق عميقة مثل كوانغ نجاي وبينه دينه مرات عديدة ولم يرَ تلك الكلمات تظهر. وربما "خمّن" أيضًا أن تام كي لا بد أن تكون مثل تلك المناطق العميقة.

فأجبته بسرعة أن شعب نوي ثانه (كوانج نام) يستخدمون نفس الكلمات واللهجة التي يستخدمها شعب بينه سون (كوانج نجاي).

لديّ فكرة لكم: غالبًا ما تؤثر الكلمات واللهجة في منطقة ما بنفس الطريقة التي يتمركز بها جيش هناك لفترة طويلة. على سبيل المثال، كان الجيش المركزي للإمبراطور نجوين نهاك متمركزًا على الضفة الجنوبية لنهر بان تان، وكان جيش الملك نجوين هيو من باك بينه متمركزًا على الضفة الشمالية لنهر بان تان. مع مرور الوقت، سيؤثر مناخ كل جانب على لهجة سكانه (؟).

قال البروفيسور الراحل تران كووك فونغ ذات مرة إن الشمال يتميز بثقافة الكهوف أو ثقافة الوادي. وتُعدّ بينه تري ثين المكان الأمثل لهذه الثقافات. أما المنطقة الوسطى وبينه تري ثين فتتميزان بثقافة الكثبان الرملية (كثبان رملية على شكل صدف تقع على الساحل القديم، وفوقها بحيرات مياه عذبة، تمتد من كاو جيات - كوينه لو في نغي آن، مرورًا بباو خي، وباو ترو، وباو دو في كوانغ نام).

تُعدّ منطقة كوانغ الجنوبية الوسطى (كوانغ نام، كوانغ نجاي) الموطن الحقيقي لثقافة سا هوينه. علاوة على ذلك، ترتبط المنطقة الوسطى بالتلال والجبال، مجسدةً سمات المناطق الوسطى. كما تُحاكي ثراء الغابات المطيرة الاستوائية، بأشجارها التي تنمو بشكل عشوائي وغير منتظم.

عند قراءة كتاب "500 عام مثل ذلك"، يتفق البروفيسور تران كووك فونج مع المؤلف هو ترونغ تو حول لهجة كوانغ نام ويعتقد: "إن لهجة الأمهات الشاميات اللاتي يتحدثن الفيتنامية، انتقلت هذه اللهجة إلى أطفالهن لتصبح لهجة كوانغ نام اليوم".

وقد "اتفق" العديد من القراء مع المؤلف على أنه خلال الخمسمائة عام الطويلة (من عام 1306 إلى عام 1802 عندما اعتلى جيا لونغ العرش)، عاش شعب تشام - الملاك السابقون لهذه الأرض - معًا، وتزوجوا، وأنجبوا أطفالًا، واختلطت سلالاتهم في السلالة الفيتنامية.

سواء كان هذا صحيحا أم لا، يتعين علينا أن نحاول استخدام منهجية أساسية أو تحليل منطقي لاقتراح ثلاث نقاط زمنية رئيسية بجرأة: 1306، 1402، 1471 - هذه هي الأوقات التي حدث فيها "التدفق المستمر للغاية" للأشخاص الذين ينتقلون إلى الجنوب.

في عام 1306، عرض تشي مان على تشاو أو وري مهرًا للزواج من الأميرة هوين تران، مما يعني أن هناك هجرة كبيرة من الأراضي الواقعة جنوب ديو نجانج إلى الضفة الشمالية لنهر ثو بون (كوانج نام).

في عام ١٤٠٢، عرضت تشامبا على داي فيت أراضي تشيم دونغ وكو لوي. ومن هنا، بسط هو كوي لي سيادته على الأراضي الجديدة.

في عام 1471، عندما أصدر الملك لي ثانه تونغ مرسوم بينه تشيم، أصبحت أرض كوانج نام تابعة لداي فيت إلى الأبد واستمرت الهجرة في اتباع جيش الملك لي ثانه تونغ إلى عمق ممر كو مونج (بينه دينه).

شهدت الفترة من عام ١٦٠٢ إلى عام ١٦٣١ أقوى موجة هجرة، وهي أيضًا الفترة التي هاجم فيها اللورد نجوين فو ين وبنى سور ترونغ دوك. بين عامي ١٦٣١ و١٦٧١، توقفت ظاهرة الهجرة، إذ خاض ترينه نجوين خلال هذه الفترة صراعًا على نهر جيانه كحدود...

إن حقيقة أن الفيتناميين يتحدثون اللغة نفسها، ويعيشون مع شعب تشام، ويقيمون علاقات جوار، ويرتبطون بعلاقة زوجية... حقيقة واقعة. كل هذه الأمور ضرورية للغاية لنفهم بشكل أوضح كيف نشأت ما يُسمى بهوية شعب كوانغ وشخصيته ولغته. لن تكون أرض كوانغ كغيرها من الأماكن بسبب الاختلاط والاندماج الثقافي والتأثيرات الإقليمية...

المصدر: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html