قصة الحدود والأقاليم الإقليمية

من الهوية والشخصية واللهجة... لشعب كوانج، هناك خليط واستيعاب ثقافي لتأثير تربة المنطقة...

منظر بانورامي لبركة الأسماك في بلدة بينه ثوان ، مقاطعة بينه سون، محافظة كوانغ ناي. تصوير: دانغ لام

1. لطالما سمع أهل كوانغ نغاي المثل القائل: "يا كوانغ نغاي! هل ما زلتم تتذكرون تلك الأيام المجيدة من الماضي؟ امتد ظل العلم من آن تان إلى سا هوينه، يرفرف في الريح." (كوانغ نغاي، الوطن الأم الصامد - ترونغ كوانغ لوك).

في ذلك الوقت، امتدت الحدود الإدارية لمقاطعة كوانغ نغاي، من الشمال إلى الجنوب، من دوك سوي (بينه سون) إلى سا هوينه (دوك فو). ولكن عند كتابة أغنية "كوانغ نغاي، الوطن الأم الصامد" - وهي أغنية تُعتبر الأكثر تمثيلاً للمقاطعة - كتب الملحن ترونغ: من آن تان إلى سا هوينه، تهب الرياح بحرية.

أتذكر عندما كتبت مقال "نوي ثانه - الثقافة البحرية" (الذي أدرجته لاحقًا في مجموعة "رياح من ألف ميل")، اقتبست سطرين أنشدتهما هوا في لحظة إلهام: "سيدوم امتنان الأمة لآلاف السنين / لقد وُضع أساس النجاح في بان تان".

كان نهر بان تان اسمه القديم؛ ثم عُرف لاحقًا بأسماء أخرى مثل نهر بان فان ونهر آن تان. يتألف نهر آن تان من فرعين صغيرين، أحدهما ينبع من تام ترا، والآخر من بينه سون، ويعبر بلدة تام نغيا، ثم يلتقيان عند تام ماي، ويستمران في الجريان قليلًا قبل أن يصبا في بحيرة آن تاي، ثم يتصلان بالبحر، مرورًا بميناء كي ها.

يذكر كتاب "داي نام نهات ثونغ تشي": "كانت بان تان، التي تقع على بعد 52 ميلاً جنوب مقاطعة ها دونغ، تتخذ من قرية آن تان مقراً لها، وكان الجنود يحرسونها ويستجوبون المارة..."

يرتبط اسم مدينة بان تان بالعديد من الأحداث التاريخية الهامة. ففي عام 1775، وبعد هزيمتها في معركة كام سا، تراجع جيش نغوين نياك وسحب جميع قواته إلى بان تان لمنع جيش هوانغ نغو فوك من التقدم. وهكذا، أصبحت بان تان معقلاً بالغ الأهمية.

يذكر كتاب "هوانغ لي نهات ثونغ تشي": "كان تران فان كي، من ثوان هوا، رجلاً موهوباً أدبياً وعالماً مرموقاً في جنوب فيتنام... في عام 1786، عندما استولى باك بينه فونغ على قلعة فو شوان، أرسل من يبحث عن كي للاستفسار عن شؤون الشمال والجنوب. أجاب كي بسرعة وبشكل مُرضٍ، ولذلك حظي بتقدير كبير من باك بينه فونغ، فسمح له بالإقامة في مسكنه الخاص، يناقش معه كل شيء، وكان دائماً ملازماً له، ونادراً ما يفارقه..."

وهكذا: "على مدى ألف عام، كانت الأمة والشعب ممتنين للغاية للعمل الحاسم الذي أدى إلى نجاح تأسيس المؤسسة في بان تان" (إن براعة تران فان كي الاستراتيجية في التوسط بين الأخوين نغوين وتاي سون منعت الانقسام الداخلي وتجنبت الصراع الأخوي).

باستخدام بان تان كحدود: كانت المنطقة الواقعة جنوب كوانغ نغاي تحت سيطرة نغوين نياك، والمنطقة الواقعة شمال ثانغ دين تحت سيطرة نغوين هوي. ولعل هذه القصة التاريخية هي التي دفعت الملحن ترونغ كوانغ لوك إلى كتابة أغنيته الجريئة: من آن تان إلى سا هوينه، تهب الرياح... أهذا كل شيء؟

تؤثر تربة المنطقة على شخصية سكان مقاطعة كوانغ نام وهويتهم وممارساتهم الإنتاجية. الصورة: ترونغ لوي - ثانه كوين

2. شيء آخر، سألني السيد فو فان ثانغ - المدير السابق لمتحف تشام في دا نانغ - ذات مرة عما إذا كان الناس في تام كي لا يزالون يستخدمون كلمات مثل "تشو" و"ني" و"مي" و"مو" و"تي" و"رانغ" و"روا" وما إلى ذلك.

أجبتُ بالإيجاب. بدا أنه لا يزال متشككًا... ربما لأنه زار مناطق نائية مثل كوانغ نغاي وبينه دينه مرات عديدة ولم يصادف هذه المصطلحات. وربما "خمّن" أيضًا أن تام كي تشبه تلك المناطق الداخلية الأخرى.

أجبته بسرعة أن سكان نوي ثانه (كوانغ نام) يستخدمون نفس الكلمات تمامًا ولديهم نفس اللهجة مثل سكان بينه سون (كوانغ نغاي).

لديّ فكرة لك: غالبًا ما يكون لكلمات ولهجات منطقة ما تأثير مشابه لتأثير وجود عسكري طويل الأمد فيها. على سبيل المثال، كان الجيش المركزي للإمبراطور نغوين نياك متمركزًا على الضفة الجنوبية لنهر بان تان، بينما كان جيش الملك نغوين هوي متمركزًا على الضفة الشمالية. مع مرور الوقت، يؤثر المناخ والبيئة المحلية على كل جانب من جانبي النهر على لهجات سكانه.

جادل البروفيسور الراحل تران كوك فونغ ذات مرة بأن الشمال يتميز بثقافة الكهوف أو ثقافة الوديان. وتُعدّ بينه تري ثين أقصى امتداد لهذه الثقافات الكهفية. ومع ذلك، تتميز المنطقة الوسطى وبينه تري ثين بثقافة الكثبان والبحيرات (تلال الفحم الواقعة على السواحل القديمة، والتي تعلوها بحيرات المياه العذبة، من كاو جيات - كوين لو في مقاطعة نغي آن مروراً بباو خي، وباو ترو وصولاً إلى باو دو في مقاطعة كوانغ نام).

تُعدّ منطقة كوانغ في وسط وجنوب فيتنام (كوانغ نام وكوانغ نغاي) الموطن الحقيقي لثقافة سا هوينه. علاوة على ذلك، لا تزال المنطقة الوسطى، بتضاريسها الجبلية وخصائصها الجبلية، تحتفظ بثراء الغابات الاستوائية المطيرة، حيث تنمو الأشجار بشكل عشوائي دون أي خطوط مستقيمة.

أثناء قراءة كتاب "500 عام على هذا النحو"، شعر البروفيسور تران كوك فونغ "بنفس الشعور" الذي شعر به المؤلف هو ترونغ تو فيما يتعلق بلهجة كوانغ نام، وصرح قائلاً: "إن لهجة أمهات تشام اللواتي يتحدثن الفيتنامية، قد انتقلت إلى أطفالهن لتصبح لهجة كوانغ نام اليوم".

وقد وافق عدد لا بأس به من القراء مع المؤلف على أن شعب تشام - الملاك السابقين لهذه الأرض - عاشوا معًا لمدة 500 عام طويلة (من 1306 إلى 1802 عندما اعتلى جيا لونغ العرش)، وتزوجوا وأنجبوا أطفالًا، وخلطوا سلالاتهم بالسلالة الفيتنامية.

سواء كان ذلك دقيقًا أم لا، فلنجرب منهجية أساسية أو تحليلًا منطقيًا ونقترح بجرأة ثلاثة أطر زمنية رئيسية: 1306 و1402 و1471 - هذه هي الفترات التي حدث فيها التدفق "الثابت جدًا" والمستمر للهجرات جنوبًا.

في عام 1306، عرض تشي مان مقاطعتي أو وري كمهر للزواج من الأميرة هويين تران، مما يمثل هجرة كبيرة من المنطقة الواقعة جنوب ممر نغانغ إلى الضفة الشمالية لنهر ثو بون (كوانغ نام).

في عام 1402، تنازلت تشامبا عن منطقتي تشيم دونغ وكو لوي إلى داي فيت. ومن هذه النقطة، أسس هو كوي لي سيادته على هذه الأراضي المكتسبة حديثًا.

في عام 1471، عندما أصدر الملك لي ثانه تونغ مرسوم تهدئة تشيم، كانت منطقة كوانغ نام قد أصبحت بالفعل تابعة لداي فيت بشكل دائم، واستمرت الهجرة مع تقدم جيش الملك لي ثانه تونغ إلى عمق ممر كو مونغ (بينه دينه).

شهدت الفترة من عام 1602 إلى عام 1631 ذروة الهجرة، وهي الفترة التي هاجم فيها أمراء نغوين مدينة فو ين وبنوا سور ترونغ دوك. وتوقفت الهجرة بين عامي 1631 و1671، إذ اتخذ الصراع بين ترينه ونغوين نهر جيانه حدودًا خلال هذه الفترة.

لا شك أن الفيتناميين قد مزجوا لهجاتهم، وعاشوا جنباً إلى جنب مع شعب تشام، وأقاموا معهم علاقات ودية وروابط زواج. كل هذا بالغ الأهمية لأنه يتيح لنا فهماً أفضل لكيفية نشأة هوية وشخصية ولهجة سكان كوانغ نام. تتميز كوانغ نام عن غيرها من المناطق بتنوعها الثقافي، وتكيفها، وتأثيرات المناطق المختلفة فيها.

المصدر: https://baoquangnam.vn/cau-chuyen-ranh-gioi-tho-ngoi-vung-mien-3157192.html