الرداء المقدم للسيدة

لفهم مقولة "مهرجان فيا با تشوا شو في جبل سام ظاهرة ثقافية شعبية ثرية"، انغمس في الحشود واكتشف تقاليده الفريدة. وأوضح دليل على ذلك هو فعالية الافتتاح السنوية للمهرجان: خياطة الملابس لتقديمها قربانًا للإلهة.

لا تُمثل سيدة الأرض مجرد تجسيد لإلهة، بل هي أيضًا تجسيد للتقاليد الوطنية، وروح الوئام القومي، واحترام دور المرأة في المجتمع. ويُقدّر الكثيرون أن سيدة الأرض ربما تكون أكثر التماثيل التي تُهدى إليها الأردية في البلاد، حيث يتبرع الحجاج سنويًا بمئات الأردية بألوان وأنماط متنوعة. ونظرًا لكثرة هذه الأردية، يضطر مجلس إدارة معبد جبل سام إلى تنظيم قرعة، وإقامة مراسم غسل وتغيير أردية للسيدة كل أسبوعين. وفي كل مرة، تُغطى التمثال بالعديد من الأردية، لتشارك البركات مع المتبرعين وتحقيق أمانيهم.

إذا كانت الإلهة لا تعاني من نقص في الملابس، فلماذا توجد عادة تقديمها كقرابين؟ يعود الجواب إلى مئتي عام مضت، عندما صادف غزاة الحدود تمثال الإلهة قرب قمة جبل سام. سيطر الطمع عليهم، فحاولوا نقله، لكنهم لم يفلحوا إلا في تحريكه مسافة قصيرة. حشد القرويون مئات الرجال الأقوياء، مدفوعين بإيمانهم، على أمل إنزال الإلهة من الجبل للعبادة. ولم تسر الأمور بسلاسة إلا عندما نزلت الإلهة إلى الحقل وأمرت تسع فتيات عذارى بحملها إلى أسفل. وإلى جانب بناء المزار، سارع القرويون إلى خياطة ملابس للتمثال، فبدأوا بذلك جزءًا مهمًا من ثقافتهم الشعبية.

لذا، قبل ذروة مهرجان سيدة الأرض السنوي، صباح اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الرابع، ودون أي إعلان من مجلس إدارة معبد جبل سام أو أي تذكير، تتجمع مئات النساء من كل حدب وصوب في ساحة المعبد على جبل سام (مدينة تشاو دوك). هذا رداء داخلي، عرضه ثمانية أمتار، ذو ياقة وأكمام وربطات فقط؛ بلا أزرار. وبحسب مدى إيمانهن، يشترين القماش لخياطته، ولكنه عادةً ما يكون من الديباج الفاخر أو الساتان الناعم. المبدأ الأساسي هو استخدام ألوان زاهية ونابضة بالحياة (الأحمر، الأزرق، الأصفر، الوردي، إلخ)، مع تجنب الأسود والأبيض ولون جوز التنبول المجفف. كل أسبوعين، تُهدى سيدة الأرض أربعة أثواب جديدة، أي ما يعادل 96 ثوبًا طوال العام (104 في السنة الكبيسة).

لإنتاج هذه المئات من القمصان، خلال "مهرجان خياطة القمصان"، عملت كل امرأة بلا كلل من الصباح الباكر حتى وقت متأخر من الليل، ولم تأخذ سوى فترات راحة قصيرة لتناول الغداء. والجدير بالذكر أن كل غرزة كانت تُخاط يدويًا، دون استخدام أي آلات. ووفقًا للروايات القديمة، عندما شاع استخدام آلات الخياطة، راودت الناس فكرة خياطة جميع القمصان بالآلة، ظنًا منهم أنها ستكون أسرع وأجمل. ولكن عندما دعوا الإلهة، كان الجواب "لا". ولذلك، استمرت خياطة القمصان المُقدمة للإلهة يدويًا لعقود.

"عشتُ بالقرب من الإلهة منذ طفولتي وحتى بلوغي، لكن انشغالي بالعمل في مكان بعيد حال دون مشاركتي في مهرجان الإلهة إلا نادرًا. كل عام، لا أرى سوى مشاهد خياطة الملابس وحمل تمثال الإلهة على وسائل التواصل الاجتماعي وفي الصحف. هذا العام، سنحت لي الفرصة للمشاركة في خياطة ملابس الإلهة، وشعرتُ بسعادة غامرة. إذا لم أكن أعرف كيف أفعل شيئًا، كنت أسأل النساء، فيقدمن لي تعليمات مفصلة للغاية"، هكذا قالت السيدة كاو ثي خيو (54 عامًا). أما السيدة هوينه ثي هوونغ (42 عامًا)، فلديها خبرة تتراوح بين 6 و7 سنوات في خياطة ملابس الإلهة. في اليوم المحدد، ذهبت هي وأخواتها لشراء القماش، ووصلن إلى معبد الإلهة قبل شروق الشمس، وشرعن بجد في خياطة ثلاثة ملابس متتالية. عندما انتهى كل شيء، كان القمر بدراً ساطعاً في السماء... "ندعو الله أن يمنّ علينا بالصحة والعافية. لدينا يوم واحد فقط في السنة لنؤدي طقوسنا الدينية للإلهة، لذا سنواصل هذا النشاط بكل تأكيد ما دمنا قادرين على ذلك. في العام المقبل، سيكون عدد المشاركين أكبر من العام الماضي. يمكن لأي شخص لديه التزامات أن يغادر مبكراً ويسلم العمل لشخص آخر للمساعدة؛ فلا يوجد أي إلزام بإنهاء العمل قبل المغادرة"، هذا ما قالته السيدة هوونغ.

وراء تقليد خياطة أثواب الإلهة يكمن المعنى العميق للممارسات الدينية والثقافية للمجتمع، المتوارثة جيلاً بعد جيل. خذوا على سبيل المثال قصة السيدة كواتش مينه هونغ (المقيمة في مقاطعة تشاو ثانه، محافظة دونغ ثاب ). على الرغم من تجاوزها التسعين عاماً، إلا أنها دأبت على السفر إلى مدينة تشاو دوك لخياطة أثواب الإلهة لأكثر من خمسين عاماً، ولم يتوقف هذا التقليد إلا لبضع سنوات بسبب جائحة كوفيد-19. تروي قائلة: "عندما أنجبت أطفالاً، كنتُ أصطحبهم معي؛ وعندما رزقتُ بأحفاد، كنتُ أصطحبهم معي؛ كانت العائلة بأكملها تأتي إلى معبد الإلهة معاً. الآن، بدأ بصري يضعف، وترتجف يداي، ولم أعد أجيد الخياطة كما كنتُ في شبابي ومعافى. ولكن في المقابل، يُجيد أبنائي وأحفادي الحفاظ على هذا التقليد العريق". تستمر أجيال عديدة من النساء، مثل عائلة السيدة هونغ، في هذا التقليد الشعبي، حيث يخلف كل جيل الجيل السابق، محافظاً على العادات والمعتقدات سليمة.

تتولى النساء الماهرات ذوات الخبرة مهمة خياطة أثواب الإلهة. مع ذلك، لا يعني هذا ترك كل شيء للنساء، فالرجال الراغبون في المساعدة يتولون مهام طهي الطعام النباتي، وإعداد المشروبات، والقيام بالأعمال المنزلية البسيطة الأخرى. تتداخل كل هذه العناصر لتشكل صورة نابضة بالحياة لمجتمع مصغر داخل حرم المعبد، حيث يجمع الناس إيمانهم بمستقبل أفضل، وكرم الضيافة، والعطاء غير الأناني!

جيا خان

المصدر: https://baoangiang.com.vn/chiec-ao-dang-ba-a420777.html