الأستاذة الدكتورة تو ثي لوان لا تستطيع تجميد التراث والعيش مع رماد الماضي.

(صحيفة الصحافة والرأي العام) لطالما جادل الكثيرون، عند مناقشة تطوير الصناعة الثقافية، بأننا لم نستغل إمكانات مواردنا التراثية استغلالاً كاملاً. ما السبب في ذلك؟ وأين تكمن العقبات؟ وكيف يمكننا استغلال مواردنا التراثية استغلالاً مستداماً؟ أجرت صحيفة الصحافة والرأي العام حواراً مع الأستاذة الدكتورة تو ثي لوان حول هذه القضايا.

نحن بحاجة إلى إزالة هذه الحواجز.

"تحويل التراث إلى موارد" - هذا موضوع نوقش باستفاضة، ونتفق جميعًا عليه. مع ذلك، يبقى السؤال حول كيفية تحويل التراث إلى موارد غامضًا إلى حد كبير. برأيك، ما الذي ينبغي علينا فعله لتحويل التراث إلى موارد للتنمية، لإحداث تغيير حقيقي، لا مجرد شعارات جوفاء؟

من الواضح أنها قضية معقدة، ولهذا السبب نواصل المطالبة بها دون تحقيق نجاح يُذكر. لكن في رأيي، يتطلب إنجاز أي شيء ليس فقط توحيد الوعي والعمل، بل عوامل أخرى كثيرة. أولاً وقبل كل شيء، نحتاج إلى موارد، تشمل الموارد البشرية والمالية والمادية. فعندما تفتقر القوى العاملة إلى المهارات والخبرات المهنية الكافية، وتكون البنية التحتية ذات الصلة، كالشوارع والفنادق والمطاعم، غير كافية، يبقى الموقع التراثي راكداً، عاجزاً عن جذب السياح أو تطوير المنتجات السياحية أو منتجات الصناعات الثقافية.

الأستاذة الدكتورة تو ثي لوان. الصورة: quochoi.vn

إلى جانب ذلك، تُعدّ الآليات والسياسات بالغة الأهمية. فنحن نتحدث عنها باستمرار، لكننا لم نُهيّئ إطارًا قانونيًا مُلائمًا؛ ومع وجود هذا الكمّ الهائل من العقبات والحواجز، يصعب تحويل التراث إلى أصول قيّمة. علاوة على ذلك، نحتاج إلى تهيئة سوق مفتوحة وفعّالة لنموّ شركات السياحة والشركات العاملة في الصناعات الثقافية.

بهدف استغلال المواقع التاريخية لتطوير السياحة، برزت ظاهرة ترميم وبناء منشآت جديدة، مما أدى إلى تشويه البنية الأصلية للمواقع، وتحديثها، واستغلالها بشكل مفرط. كما لوحظ ميلٌ إلى تضخيم قيمة المواقع التاريخية والتراثية، مما أدى إلى تشويهها وعدم دقتها. هل تعتقد أنه يجب وضع حد لاستغلال التراث؟ وإذا كان الأمر كذلك، فكيف ينبغي إدارته؟

هذا الأمر يتطلب بلا شك إدارة حكومية صارمة. فإذا تركنا الناس ومجالس الإدارة والقائمين على رعاية المعابد يفعلون ما يحلو لهم، فستعم الفوضى حتماً. في الواقع، شهدت منطقة هوانغ باغودا مؤخراً حالاتٍ لمعابد وباغودات مزيفة، مما أجبر السلطات على التدخل وهدمها. وفي منطقة ترانغ آن السياحية، رُصدت أيضاً حالاتٌ قام فيها البعض ببناء طريقٍ ذي آلاف الدرجات داخل قلب الموقع. كما نُظّمت عروضٌ قياسيةٌ بمشاركة 5000 شخص، وآلافٍ منهم يُغنون الأغاني الشعبية التقليدية، زاعمين أن ذلك يهدف إلى الترويج للموقع وجذب السياح. لكن جوهر التراث ليس كذلك. فإذا كان هذا النهج المُبالغ فيه يُلحق الضرر بالتراث ويُدمره، فنحن بحاجة إلى مبادئ تُحدد ذلك.

لدينا بالفعل الأدوات اللازمة، وتحديداً اتفاقيات اليونسكو، ولا سيما قانون التراث الثقافي الذي صدر مؤخراً. جميع هذه القوانين عبارة عن لوائح تساعدنا على حماية قيمة تراثنا وتعزيزها. يجب أن نُقرّ بأن التراث ثروة وطنية، ثروة إنسانية، لذا يجب أن تكون لدينا لوائح صارمة لتقييد ومراقبة "الخط الأحمر"، ومنع حدوث أي انتهاكات.

يجب على المجتمع أن يتقاسم الفوائد.

+ في عملية تحويل التراث إلى موارد للتنمية، كيف يتم تحديد أدوار وحقوق المجتمعات التي تمتلك هذا التراث، سيدتي؟

ينص أحد متطلبات الأمم المتحدة للتنمية الثقافية المستدامة بوضوح على ضرورة تقاسم فوائد استغلال التراث الثقافي بشكل عادل مع المجتمع المحلي الذي يقع فيه هذا التراث أو مع القائمين عليه. وفي مجال التنمية الاجتماعية والاقتصادية، يحرص القادة المحليون دائمًا على أن يُسهم كل مشروع لاستغلال التراث في خلق عدد من فرص العمل للسكان، وتوليد إيرادات للدولة وللسكان المحليين على حد سواء. لذا، فإن دور المجتمع المحلي، باعتباره أحد أصحاب المصلحة، يكمن في المشاركة في هذه الفوائد. ويتجلى ذلك بوضوح في هوي آن، حيث يتمكن سكان المنطقة التراثية من ممارسة التجارة، والاستفادة من الأنشطة السياحية، والاستفادة من العديد من الخدمات ذات الصلة. وفي معبد هونغ، ومعبد هوونغ، ومعبد باي دين، وبرج بوناغار، ومعبد با تشوا شو على جبل سام، وغيرها من المواقع، يجني السكان أيضًا فوائد جمة من استغلال قيم التراث في الأنشطة السياحية. فعندما تتوفر فرص العمل ويتحسن مستوى معيشة السكان، فإنهم يبادرون طواعيةً إلى التعاون لحماية التراث.

لطالما كان مجمع معبد الأدب - الجامعة الوطنية وجهة سياحية شهيرة في هانوي. الصورة: مجلس إدارة معبد الأدب - الجامعة الوطنية.

لكن في الواقع، لا تستطيع كل الأماكن فعل ذلك. على سبيل المثال، في دوونغ لام، كانت هناك قصة عن أشخاص يطالبون بإعادة لقب الموقع التاريخي.

إنّ قصة استغلال التراث وحمايته تتطلب تعاونًا وثيقًا من جميع الأطراف المعنية. فعلى سبيل المثال، عندما تستغل شركات السياحة التراث، يجب عليها تخصيص نسبة معينة من إيراداتها للسلطات المحلية، التي بدورها تعيد توزيعها على السكان. حتى وإن مُنع السكان من بناء منازل، فلا بدّ لهم من الاستفادة من التراث. وتُطبّق العديد من الدول هذا النهج بنجاح كبير. ففي قرية ليجيانغ بالصين، على سبيل المثال، عندما يُشارك السكان في صيانة القرية القديمة، فإنهم يحصلون على نصيب كبير من الفوائد. وبفضل الروابط السياحية، طوّر السكان هناك الحرف التقليدية والخدمات الداعمة لها.

بالعودة إلى قصة دوونغ لام، نحتاج إلى التعلم من نماذج أجنبية مثل تلك الموجودة في كوريا الجنوبية وتايلاند. تمتلك دوونغ لام العديد من العناصر التي يمكن تحويلها إلى منتجات سياحية فريدة؛ ما ينقصنا هو القدرة على إحيائها. لم نبتكر قصصًا جذابة مرتبطة بهذه القرية العريقة لنرويها للسياح، مثل العرض الحي الأخير "جوهر شمال فيتنام" في معبد ثوي، أو شهرة ترانغ آن بعد فيلم "كونغ: جزيرة الجمجمة"... مع دوونغ لام، ربما يكفي ربطها بفيلم أو حدث ثقافي للترويج بفعالية لخصائصها الفريدة. بالنظر إلى الصورة الأوسع، يمكننا استغلال العناصر المعاصرة المرتبطة بالتراث بشكل كامل، ودمج العناصر الإبداعية في التراث التقليدي، وبالتالي ابتكار منتجات سياحية تجذب الزوار. إذا بقينا سلبيين، وجمّدنا تراثنا، وعشنا مع رماد الماضي، فسيكون من الصعب للغاية تحقيق أي تقدم.

شكراً لكِ سيدتي!

الڤو (الإعدام)

المصدر: https://www.congluan.vn/gs-ts-tu-thi-loan-khong-the-dong-bang-di-san-de-song-voi-tro-tan-qua-khu-post328145.html