مهرجان دوانوو في عهد أسرة نجوين

في مهرجان دوانيانغ، كان لملوك سلالة نجوين قواعد محددة تتعلق بالطقوس، والقرابين، والمآدب، والأعياد، وإطلاق أنابيب الإشارة، وتعليق الأعلام... داخل العاصمة وخارجها. وقد تغيرت هذه القواعد على مدار عهد سلالة نجوين.

سُجِّلت سجلات مهرجان دوآن دونغ في العديد من الكتب التاريخية، وخاصةً في عملين قيّمين جمعهما المعهد الوطني للتاريخ في عهد أسرة نجوين، وهما "اللوائح الإمبراطورية لداي نام" و"داي نام ثوك لوك". ومن خلال المعلومات الواردة في هاتين الوثيقتين، رسمنا صورةً شاملةً لمهرجان دوآن دونغ في بلادنا في عهد أسرة نجوين. وستُسهم المقالة التالية في تقديم معلوماتٍ حول مهرجان دونغ دونغ مُستقاة من المصدرين المذكورين أعلاه.

اللوائح الخاصة بالعطلات

في السنة الحادية عشرة من حكم مينه مانج (1830)، كان هناك لائحة تنص على أنه قبل يوم واحد من مهرجان دوآن دونج، سيتم إجازة جميع الأعمال المدنية والخشبية في العاصمة لمدة يومين (الرابع والخامس)، وستكون مكاتب نوي تاو، ونوي فو، وفو كو إجازة لمدة يوم واحد (الخامس).

بحلول العام السابع والعشرين من حكم تو دوك (1874)، كان مهرجان دوآن دوونغ يحظى بيوم عطلة رئيسي واحد فقط، في حين كان مهرجان ثانه ثو ومهرجان فان ثو يحظى بيومين عطلة.

قواعد الآداب

في السنة الثالثة من حكم جيا لونغ (١٨٠٤)، وُضعت قواعد لتنظيم طقوس المعابد وقاعات الأجداد. في المعبد التايلاندي، كانت احتفالات رأس السنة، ودوآن دونغ، وهوونغ تي، وكي لاب، وسوك فونغ... تكلف ٤٦٠٠ كوان سنويًا؛ وفي معبد تريو تو، كانت تكلف أكثر من ٣٧٠ كوان سنويًا.

بحلول السنة الرابعة من حكم جيا لونغ (1805)، وُضعت لوائح الاحتفالات في القلاع والمدن. كان معبد جيا دينه القديم يُنفق أكثر من 48 كوان سنويًا على مهرجاني نجوين دان ودوآن دونغ. أما في جيا دينه وباك ثانه، فقد كان يُنفق 100 كوان لكل منهما في العرض السنوي؛ وفي هان كونغ، كانت تُنفق كل مدينة أكثر من 125 كوان في مهرجانات نجوين دان وفان ثو ودوآن دونغ الثلاثة، بينما أنفقت القلاع والمدن أكثر من 71 كوان لكل منها.

في السنة الثانية عشرة من حكم مينه مانج (1831)، تقرر أنه في المناطق خارج العاصمة، وفي المهرجانات الثلاثة الكبرى فان ثو، نجوين دان، ودوآن دونج، فإن أوراق التهنئة ولافتات التهنئة سوف تسجل الألقاب فقط، وسيتم التخلي عن استخدام الأختام والطوابع الإلهية.

في السنة السادسة عشرة من حكم مينه مانغ (1835)، أُضيفت قواعد إضافية للاحتفالات السنوية. تُقام خمسة احتفالات سنوية لتقديم القرابين في المعابد، وتُقدم قرابين في مهرجانات مثل نجوين دان، وثانه مينه، ودوآن دونغ، وترو تيش، تعبيرًا عن الاحترام. ومن المعروف الآن أنه في مهرجانات دونغ تشي، وثونغ نجوين، وترونغ نجوين، وها نجوين، تُعدّ الأعياد لتقديمها إلى المعابد وأضرحة فونغ تيان، بنفس طقوس مهرجان دوآن دونغ.

في السنة الثالثة عشرة من حكم تو دوك (1860)، تقرر تغيير طقوس البلاط الاعتيادية في مهرجان دوآن دونغ. ففي السابق، كان يُقام حفل التهنئة الكبير في مهرجان دونغ دونغ، وفي مهرجان دونغ تشي، تُقام البلاط الاعتيادي. أما الآن، فقد تغير مهرجان دوآن دونغ إلى البلاط الاعتيادي، وفي مهرجان دونغ تشي، تُقام البلاط الكبير. وفي الوقت نفسه، تقرر أنه في مهرجان دوآن دونغ، في الصباح الباكر، سيذهب الملك إلى قصر جيا ثو لإجراء المراسم. وبعد المراسم، سيجلس الملك في القصر، ويقيم طقوس البلاط الاعتيادية، وسيقدم المسؤولون من الداخل والخارج رسائل التهنئة ويقيمون مأدبة.

أحكام الولائم والقرابين

في السنة الخامسة من حكم مينه مانغ (1824)، وفي مهرجان دوآن دونغ. قبل يوم من المهرجان، أقام كبار الموظفين المدنيين والعسكريين من الصف الثالث فما فوق مأدبة في قصر كان تشانه، بينما أقام أعضاء اللجنة المحلية وكبار الموظفين من الصف الرابع فما دون مأدبة على الجانب الأيمن من القصر الملكي.

في السنة الحادية عشرة من حكم مينه مانج (1830)، في مهرجان دوآن دوونغ، إذا كان هناك مرسوم بإقامة مأدبة ومكافآت، فسيكون هناك حفل شكر إضافي، مع تشغيل موسيقى "دي بينه" دون إطلاق النار.

عُدِّلت قواعد الولائم في السنة السادسة عشرة من حكم مينه مانغ (1835). نصّت القواعد القديمة على أنه: يُسمح بحضور مهرجان دوانيانغ، وحفل الحرث، والمآدب، والمسؤولين المدنيين والعسكريين، ونواب الحرس فما فوق. أما أعضاء مجلس الوزراء، فقد سُمح لهم جميعًا بالحضور معًا. أما الآن، فقد تغيّر الأمر: تُقام جميع المراسم وفقًا للقواعد السابقة، مع مراعاة الرتبة. أما أعضاء مجلس الوزراء، والمجلس الخاص، ونواب الوزراء في الوزارات والإدارات ومكاتب الرقابة، فلا يُسمح لهم بحضور أي مراسم لا تستحق رتبتهم الحضور.

في السنة العشرين من حكم مينه مانغ (١٨٣٠)، وفي مهرجان دوانيانغ، دُعيت جميع الإدارات ونواب وزراء الأكاديمية الملكية لحضور حفل توزيع الجوائز. ووُضعت هذه اللائحة كقاعدة عامة ستُطبّق لاحقًا.

في السنة الثالثة من حكم ثيو تري (1843)، وبمناسبة مهرجان دوآن دونج، وبعد الاحتفال، جلس الملك في قصر تاي هوا لاستقبال الاحتفال؛ وأقام مأدبة للأمير والأقارب الملكيين وكبار المسؤولين المدنيين والعسكريين في قصر كان تشانه، وكافأهم بالمراوح والمناديل والشاي والفواكه.

في السنة الخامسة من حكم ثيو تري (1845)، وفي عيد دوآن دونغ، أُقيمت وليمةٌ لمركيز البلاط. وحسب العادة السابقة، أعدّت السلطات قائمةً، ولم يُسمح لمركيز البلاط بالحضور لضعف مكانتهم. أما الآن، فقد سمح الملك لمركيز البلاط، وهم من أقارب شعب فين، بالحضور تعبيرًا عن لطفه.

في السنة السادسة من ثيو تري (1846)، في مهرجان دوآن دوونغ، بالإضافة إلى الأمراء، والأحفاد الملكيين، والأقارب الملكيين، والموظفين المدنيين من الدرجة الخامسة، والضباط العسكريين من الدرجة الرابعة وما فوق، وأبناء الماندرين الذين مُنحوا لقب الماركيز، والموظفين المدنيين من الدرجة الخامسة، والخدم العسكريين من الدرجة الرابعة، والمسؤولين الذين تم اختيارهم لحضور المحكمة والمسؤولين الذين قدموا بنودهم أو مارسوا في العاصمة، سُمح لهم جميعًا بحضور وتلقي مأدبة.

في السنة العاشرة من حكم تو دوك (١٨٥٧)، وفي مهرجان دوآن دونغ، أُقيمت مأدبةٌ لكبار الموظفين المدنيين والعسكريين (المدنيون من المرتبة الخامسة، والعسكريون من المرتبة الرابعة فما فوق)، وكُوفئوا بالمراوح والمناديل والشاي والفواكه، كلٌّ حسب رتبته. ومنذ ذلك الحين، أصبح هذا النظام عادةً سارية.

قواعد إطلاق أنابيب القيادة والأعلام الطائرة

في السنة السابعة عشرة من حكم جيا لونغ (1818)، تقرر إطلاق أنبوب الأوامر خلال مراسم الاستمتاع بالنفس ونهاية البلاط. وفي الأعياد الرئيسية الثلاثة: تشين دان، ودوآن دونغ، وفان ثو، عندما كان الملك في القصر واعتلى العرش، كان يُطلق الأنبوب تسع مرات. وفي السنة السادسة من حكم مينه مانغ (1825)، تقرر إطلاق أنبوب الأوامر عند دخول الملك القصر وخروجه منه. وفي الأعياد الرئيسية: فان ثو، ونغوين دان، ودوآن دونغ، وبان سوك، ويوم العفو العام، عندما كان الملك في القصر لاستقبال الاحتفال، كان حراس البوابة يطلقون أنبوب الأوامر تسع مرات...

فيما يتعلق بقاعدة تعليق الأعلام، في السنة الرابعة من حكم مينه مانغ (1823)، وُضعت لائحة تنص على أن برج ديان هاي وحصن دينه هاي في كوانغ نام كانا موقعين بحريين، لذا كان لا بد من تطبيقهما بصرامة. وُزّعت ثلاثة أعلام صفراء على المسؤولين في ديان هاي ودينه هاي. وفي أيام ثانه ثو، وفان ثو، ونغوين دان، ودوآن دونغ، إلخ، طُبّقت قاعدة تعليق الأعلام.

فيما يتعلق بقواعد تعليق الأعلام في أبراج الأعلام، في السنة السابعة من حكم مينه مانج (1826)، كل عام في العاصمة، في الأعياد الرئيسية الأربعة ثانه ثو، فان ثو، نجوين دان، دوان دونغ، وفي اليومين الأول والخامس عشر عند دخول الموكب الملكي وخروجه، يعلقون أعلامًا كبيرة مصنوعة من الريش الأصفر المبطن؛ في الأيام العادية، يعلقون أعلامًا صغيرة مصنوعة من القماش الأصفر. إذا كان يومًا ممطرًا بغزارة ورياحًا أو يومًا سيئ الحظ، فلا يعلقون الأعلام. في قلاع محافظات المدينة والمقاطعة، وأبراج تران هاي ودين هاي ودينه هاي، في الأعياد الرئيسية الأربعة عند وصول الموكب الملكي في دورية، يعلقون أعلامًا كبيرة مصنوعة من الريش الأصفر المبطن؛ في اليومين الأول والخامس عشر والأيام العادية، يعلقون أعلامًا صغيرة مصنوعة من القماش الأصفر. طول وعرض الأعلام من رتب مختلفة. بالنسبة للأعلام خارج العاصمة، يتم تغيير الأعلام الكبيرة كل ثلاث سنوات، ويتم تغيير الأعلام الصغيرة في أيام القمر الجديد والقمر الكامل مرة واحدة في السنة، ويتم تغيير الأعلام الصغيرة في الأيام العادية مرة واحدة في الشهر.

فيما يتعلق بعادة تعليق الفوانيس، فقد كانت تُنفذ سابقًا وفقًا للوائح. في السنة الخامسة عشرة من حكم مينه مانغ (1834)، أُلغيت عادة تعليق الفوانيس في مهرجانات فان ثو، نجوين دان، ودوآن دونغ... أمام فناء القصر وأمام نجو مون.

على وجه الخصوص، في السنة الأولى من حكم ثيو تري (1841)، في مهرجان دوان دونغ، قدمت وزارة الوزراء نصبًا تذكاريًا لإقامة حفل تهنئة، ولكن نظرًا لأن الملك كان في حالة حداد، لم يسمح المرسوم بأن يكون مُفصّلًا. في الوقت نفسه، في هذا العام، في مهرجان دوان دونغ واليوم السابق لمهرجان فان ثو، عُلّقت الأعلام الصفراء على أعمدة الأعلام في العاصمة، وكان جميع المسؤولين، كبارًا وصغارًا، الذين حضروا، من المسؤولين المحليين إلى المسؤولين المدنيين والعسكريين العاملين في البلاط، يرتدون جميعًا زيًا رمليًا. أما بالنسبة لتقديم النصب التذكارية التهنئة، وإطلاق المدافع الاحتفالية، ووقوف المسؤولين المحليين في الخارج للحضور، فقد أُلغيت.

أحكام تقديم الفضة والقرابين

في السنة السابعة من حكم جيا لونغ (1808)، كانت لوائح تقديم الفضة كل عام، خلال احتفالات طول العمر ورأس السنة الجديدة ودوآن دوونغ... على النحو التالي: فوق المرتبة الأولى، يتلقى كل شخص 5 تايل، المسؤولون من المرتبة الأولى 4 تايل، المسؤولون من المرتبة الأولى الصغار 3 تايل و5 عملات معدنية، المسؤولون من المرتبة الثانية 3 تايل، المسؤولون من المرتبة الثانية الصغار 2 تايل و5 عملات معدنية، المسؤولون من المرتبة الثالثة 2 تايل، المسؤولون من المرتبة الثالثة الصغار 1 تايل و5 عملات معدنية، المسؤولون من المرتبة الرابعة 1 تايل، المسؤولون من المرتبة الرابعة الصغار 9 عملات معدنية و5 عملات معدنية....

بانه يو ترو، نوع من الكعك يقدمه عادة شعب هوي آن خلال مهرجان دوآن نجو.

في السنة الثالثة من حكم مينه مانغ (1822)، تغيرت عادة تقديم الفضة بمناسبة مهرجان دوآن دونغ. ففي العاصمة، قُسِّمت الهدايا حسب مراتبها، مثل مراسم تكريم الملكة الأم بـ 100 تايل، ومراسم تكريم الملك بـ 100 تايل، ومراسم تكريم الملكة بـ 100 تايل، ومراسم تكريم الأمير بـ 90 تايل. أما في الخارج، فكانوا يقدمون المنتجات المحلية، ويرفعون عريضة، ويكلفون شخصًا بتقديمها، ويُعفون من مراسم الفضة... وفي السنة العاشرة من حكم مينه مانغ (1829)، أُلغيت هذه العادة.

فيما يتعلق بتقديم الذبائح، وُضعت في السنة السادسة من حكم مينه مانغ (1825) ضوابط تقديم البخور في مراسم التضحية. بالنسبة لمراسم التضحية الخمسة في المعبد التايلاندي، وهما مهرجانا تشين دان ودوان دونغ، يُقدَّم كل قربان من خشب العود رطل و8 أونصات من خشب الصندل الأبيض، ورطل و8 أونصات من خشب الصندل الأبيض. أما بالنسبة لمراسم التضحية الخمسة في المعبد، وهما مهرجانا تشين دان ودوان دونغ، فيُقدَّم كل قربان من خشب العود و4 أونصات من خشب الصندل الأبيض. في مراسم التضحية الخمس في معبد تريو ومعبد هونغ، ومهرجاني تشين دان ودوان دونغ، يُقدَّم كل قربان من خشب العود وأوقية واحدة من خشب الصندل الأبيض أونصة واحدة، وأوقيتان من خشب الصندل الأبيض. أما في مراسم التأبين في معبد هوانغ نهان، ومهرجاني تشين دان ودوان دونغ، فيُقدَّم كل قربان من خشب العود وأربع أونصات من خشب الصندل الأبيض ثماني أونصات. تُقطَّع جميعها إلى قطع، وتُخلط بالتساوي، وتُوضَع في مبخرة برونزية وتُحرَق على شكل حيوان برونزي.

في السنة الخامسة عشرة من حكم مينه مانغ (1834)، بمناسبة مهرجان دوآن دونغ. في السابق، وفي كل عام، وفي هذه المناسبة، كانت مقاطعات كوانغ نام وبينه دينه وفو ين تجمع مانجو الفيل وتنقله إلى العاصمة برًا. الآن، نظرًا لبعد المسافة وصعوبة السفر، سمح الملك باستمرار تقديم القرابين حتى موعد تقديمها. لا تزال مقاطعة كوانغ نام، القريبة من العاصمة، تتبع العرف القديم، بينما سُمح لبينه دينه وفو ين بالسفر بحرًا لتوفير القوى العاملة.

في السنة الأولى من حكم ثيو تري (1841)، كان هناك قانون يقضي بأن تشتري مقاطعة كوانغ نام، كل عام خلال مراسم تقديم القرابين، إذا وُجدت ليمونات ناضجة مبكرًا. أما بالنسبة لمراسم ذكرى وفاة معابد دوآن دونغ وفان ثو وهيو تو، فقد اتبعت مقاطعة فو ين هذا العرف، حيث كان يُحضر في كل مراسم 600 ثمرة ليمون إلى العاصمة في الوقت المحدد.

في السنة الأولى من حكم ثانه تاي (1889)، وفي مهرجانات دوآن دونغ، وتام نجوين (شانغ يوان، وترونغ نجوين، وها نجوين)، وترونغ دونغ، وتات تيش، ودونغ تشي، كانت تُقدم قرابين من الذهب، والفضة، والبخور، والمصابيح، وخشب العود، والشاي، والتنبول، والنبيذ، والفواكه.

قواعد اللباس

في السنة الحادية عشرة من حكم مينه مانغ (1830)، فُرض على سيدات الطبقة العليا من الماندرين المدنيين والعسكريين، من المرتبة الثالثة فما فوق، أن يصنعن أزياءهن الخاصة بالبلاط وفقًا لرتبهن. وفي المهرجانات الرئيسية الثلاثة: ثانه ثو، ونغوين دان، ودوآن دونغ في قصر تو ثو، عليهن اتباع لجنة الطقوس في الساحة الداخلية.

في اليوم الخامس من الشهر الخامس، يتم بيع الكثير من الأوراق في السوق خلال مهرجان قوارب التنين.

في السنة الثامنة عشرة من حكم مينه مانج (1837)، عندما كان الملك يخرج في ذكرى وفاته إلى المعابد في مهرجانات تشين دان ودوآن دوونغ... كان يُحظر على الحرس الملكي والحرس الملكي ارتداء اللون الأحمر أو الأرجواني.

في السنة الثانية من حكم ثيو تري (1842)، وفي مهرجان دوآن دونغ، ذهب الملك ومسؤولوه إلى قصر تو ثو لإقامة مراسم خانه ها. بعد انتهاء المراسم، عاد الملك إلى قصر فان مينه. ارتدى الأمراء والأقارب الملكيون وكبار المسؤولين المدنيين من الصف الخامس وكبار المسؤولين العسكريين من الصف الرابع، وفوق كل ذلك، ملابسهم الرسمية وتوجهوا إلى ساحة القصر لتقديم واجب العزاء. ولأنه كان هناك حداد وطني، فقد ارتدى جميع المسؤولين في القصر في اليوم السابق وفي يوم الحداد نفسه أرديةً وأوشحة زرقاء وسوداء لحضور المراسم.

في السنة الثامنة والعشرين من حكم تو دوك (1875)، وُضعت لوائح بشأن قواعد اللباس لمهرجان دوآن دوونغ. وفي هذا اليوم، أُقيمت المحكمة النظامية في قصر كان تشانه. وارتدى موظفو الخدمة المدنية من الدرجة الخامسة وضباط الجيش من الدرجة الرابعة والنبلاء من الدرجة الثالثة وفوق كل ذلك أردية من القماش، ووقفوا ينتظرون داخل بوابة تو تشي. وارتدى الملك ملابسه الجميلة ودخل القصر الإمبراطوري إلى قصر جيا تو، واستدعى الأقارب الملكيين والأمراء والضباط المدنيين والعسكريين والمسؤولين مع النبلاء من الدرجة الثالثة وما فوق، والأمير القرين للدخول. ووقف موظفو الخدمة المدنية من الدرجة الخامسة وضباط الجيش من الدرجة الرابعة والنبلاء من الدرجة الرابعة ينتظرون أمام بوابة تو تشي. وذهب الملك أولاً لينحني ويهنئ، وانحنى جميع المسؤولين.

يتضح أنه بمناسبة مهرجان دوانوو، كان لملوك سلالة نجوين قواعد محددة تتعلق بالطقوس، وطرق التنظيم، والقرابين، والمكافآت، وغيرها. وسُجِّلت هذه القواعد في قواعد وطُبِّقت داخل العاصمة وخارجها. وقد ساهمت هذه القواعد/القواعد في إثراء الحياة الروحية والثقافية للشعب الفيتنامي.

مصدر