الاحتفال التقليدي الفيتنامي برأس السنة القمرية (تيت) كما سجله الغربيون.

شهر يناير هو شهر الاحتفالات...

في عام ١٨٨٦، زار كاميل باريس، مكتشف مزار ماي سون، مدينة فان هوي (بلدة ديو تري، مقاطعة توي فوك، محافظة بينه دينه) خلال الأيام التي سبقت عيد رأس السنة القمرية (تيت). وفي كتابه "رحلة استكشافية من هوي في كوشينشين عبر الطريق الرئيسي" (رحلات في وسط فيتنام على طول الطريق الرئيسي) ، لاحظ أنه خلال هذه الفترة، "قام الناس بتبييض منازلهم، وإعادة طلاء مذابح الأجداد، واستبدال جميع التمائم والأحجار الكريمة والأبيات الشعرية واللفائف الورقية الصفراء المعلقة أو الملصقة في منازلهم وأمام أبوابهم من عيد رأس السنة القمرية للعام السابق". لاحظ الدكتور بوراك، الذي كان يراقب احتفالات رأس السنة الفيتنامية (تيت) في سايغون عام 1894، في كتابه *La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest* (جنوب فيتنام وسكانها: المقاطعات الغربية) أنه "خلال فترة رأس السنة الفيتنامية (تيت)، تم تنظيف القبور، وأشعل الناس الألعاب النارية ووضعوا التمائم هناك".

خطاط يبيع أبيات شعرية بمناسبة رأس السنة الجديدة، حوالي عام 1920-1929.

صورة: متحف كواي برانلي

بحسب كتاب الرحالة مارسيل مونيه، "جولة في آسيا: كوشينشين - أنام - تونكين"، كان عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت) فرصةً لزيارة متاجر تشولون (جنوب فيتنام)، التي لم تتأثر بالثقافة الغربية قط، حيث كانت المطاعم المكشوفة والأكشاك التي تبيع أقمشة الحرير والقطن الملونة، والفوانيس الملونة التي لا تُحصى، واللوحات الشعرية الطويلة ذات الخلفيات الحمراء والأحرف الذهبية التي تعني "السعادة" و"طول العمر"، تعجّ بالناس. ومن القرى، كان الناس يتوافدون للتسوق. كانت هناك عربات تجرها الثيران، وعربات يدوية، وأناس يسيرون وظهورهم منحنية تحت سلال ثقيلة من البضائع، وسيارات مالابار (ذات واجهة زجاجية) تتسع لأربعة أفراد تجرها خيول نحيلة. بعد التسوق، كان الناس يتفرقون في كل الاتجاهات، على طول الممرات الضيقة بين حقول الأرز، يغنون ويتحدثون بمرح طوال فترة ما بعد الظهر.

بحسب كاميل باريس، خلال الفترة التي سبقت عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت)، كانت المطاعم تعجّ بالناس: يشربون الشاي والنبيذ، ويتناولون الفاصوليا والأرز، وحبات الأرز البيضاء الناصعة مزينة بقطع من لحم الخنزير المطهو ​​ببطء أو صلصة السمك. "كان الأمر مبهجًا وممتعًا للغاية، فالأطفال يرتدون ملابس جميلة، وقبعات واسعة الحواف ليحتموا من الشمس. من الأطفال إلى كبار السن، كان الجميع يرتدون ملابس أنيقة، على عكس الأيام العادية." لاحظ سائح فرنسي يُدعى بيير باريلون، زار سايغون في أوائل تسعينيات القرن التاسع عشر: "ملابس الأطفال مثيرة للاهتمام بشكل خاص لأنها دائمًا من أكثر الملابس وفرة. كل طفل يرتدي ملابس أنيقة ومهندمة بأكثر الطرق غرابة."

وكتب مونيه أن "المنازل كانت مزينة؛ واستبدل الرجال والنساء ملابسهم الداكنة بملابس زاهية، وأوشحة بلون الكرز أو أوشحة زرقاء"، و"من غروب الشمس إلى شروقها، كانت الألعاب النارية والمفرقعات تحيي ذكرى الموتى وترحب بالعام الجديد".

كتب الدكتور هوكارد في كتابه "حملة في تونكين" (Une campagne au Tonkin) أثناء مشاهدته احتفالات عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت) في مدينة هوي عام 1886: "لم تكن هناك تجارة، ولا زراعة، ولا عمل قسري؛ وكان الكبار والصغار يرتدون ملابس فاخرة" و"أغلقت المكاتب في القصر الملكي؛ وابتداءً من الخامس والعشرين من الشهر القمري الثاني عشر، توقف البلاط عن العمل، ولم يوقع أو يختم أي وثائق حتى الحادي عشر من الشهر القمري الأول من العام التالي".

بحسب ميشيل دوك شينيو، في كتابه "ذكريات هوي" (Souvenirs de Hué) الذي نُشر في باريس عام 1867، استمر احتفال رأس السنة في هوي حوالي عشرة أيام. وتوقفت جميع الأعمال قبل ستة إلى ثمانية أيام من نهاية السنة القمرية ليتمكن الناس من الراحة والاستمتاع. وكان رفع العمود الاحتفالي/ختمه وإنزاله/فتح الختم من الأنشطة الروتينية الأساسية.

أتيحت الفرصة لبيير باريلون لمشاهدة احتفالات السكان المحليين برأس السنة الجديدة، ووفقًا له، خلال الأيام الثلاثة لرأس السنة الجديدة، "ينغمس السكان المحليون في أكثر الولائم والشرب جنونًا. يتوقف النشاط التجاري، ولا توجد طريقة للحصول على كيس واحد من الأرز".

قال الدكتور بوراك إنه خلال أيام عيد رأس السنة الفيتنامية الثلاثة، "تتوقف جميع الأعمال والأنشطة التجارية؛ ولا تُقام أي أسواق. في سايغون، وكذلك في المحطات المحلية، يتعين على الأوروبيين الاستعداد وتخزين المؤن قبل عيد رأس السنة الفيتنامية لأنه خلال أيام العطلة الثلاثة هذه، يكون كل شيء مغلقًا".

اكسب المال لعطلة رأس السنة الفيتنامية (تيت).

بحسب كاميل باريس، فإن الأيام التي تسبق عيد رأس السنة القمرية (تيت) تعجّ بالحركة والنشاط، "فالناس يعملون ليل نهار لضيق وقتهم. من الفقراء الذين يرغبون في تبادل الأدوات المنزلية، إلى التجار الذين يبيعون بضائعهم، والباعة المتجولين الذين يبيعون الألعاب النارية والبخور وتماثيل بوذا والدمى المصنوعة من الخيزران والمغلفة بورق ملون... ماذا أيضاً؟ يذبح الناس الخنازير، ويجمعون جوز التنبول، ويشتري الأغنياء الأقمشة لصنع الأوشحة والقبعات. إنهم بحاجة إلى المال وشيء جديد، وإلا سيضطرون لبيع كل ما يملكون من أشياء قديمة."

أزهار الخوخ في شوارع هانوي خلال عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت)، 2 فبراير 1929

صورة: متحف كواي برانلي

لاحظ مونيه أن عادات التسوق لدى الفيتناميين في سايغون كانت تتسم بطابع احتفالي مهيب، حيث ينظف الناس منازلهم، ويزينون مذابح الأجداد بالزهور والورق الملون، ويشترون كميات كبيرة من المفرقعات والألعاب النارية، وينفقون كل مدخرات العائلة على ذلك. وكتب الدكتور هوكارد أن الفقراء يبيعون ما تبقى لديهم من ممتلكات ويقترضون المال لتوفير ما يكفي للاحتفال بعيد رأس السنة القمرية (تيت).

كتب بيير باريلون: "يحاول الجميع جمع مبلغ كبير من المال عن طريق بيع أو رهن أي شيء ثقيل، لأنهم بحاجة ماسة للمال للاستمتاع بالاحتفالات". ووصفت الرحالة البريطانية غابرييل إم. فاسال، في كتابها "ثلاث سنوات في أنام" (Mes trois ans d'Annam) ، الذي نُشر عام 1912، تجربتها في عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت) في نها ترانج قائلةً: "يذهب بعض الناس لتحصيل ديونهم، بينما يبحث آخرون عن شيء يبيعونه مقابل المال".

طقوس رأس السنة الجديدة

بحسب كتابات الدكتور بوراك، في بداية العام، إذا لم تتلقَّ فرقة المسرح أي دعوات للعرض، كان عليها مع ذلك تقديم مسرحية لافتتاح العام الجديد. في ذلك الوقت، كان الناس يستشيرون الآلهة لاختيار مسرحية تناسبهم. وكانوا يفعلون ذلك على النحو التالي: يختار طفلٌ غير قادر على التفكير المنطقي مقطعًا عشوائيًا من مسرحيات الفرقة؛ ثم يسألون الآلهة عن رأيها برمي عملتين معدنيتين في الهواء (للسؤال عن النتيجة ). إذا سقطت إحدى العملتين على وجهها والأخرى على ظهرها، كانت النتيجة إيجابية. أما إذا سقطت العملتان على وجهيهما، فيبدأون من جديد. كان هذا يُسمى التنبؤ بالعام الجديد: معرفة المسرحية التي ستفتتح العام الجديد عن طريق التكهن.

بحسب الباحث ترونغ فينه كي، كان الجنرال لي فان دويت يُنظّم في سايغون، كل عام بعد رأس السنة القمرية (تيت)، عرضًا عسكريًا ذا دلالة سياسية ودينية، لا خرافية. وكان الهدف من هذا الاحتفال إظهار القوة في مواجهة أي مؤامرات تمردية، والقضاء على أي بوادر شر. جرى الاستعراض العسكري على النحو التالي: "قبيل السادس عشر من يناير، وبعد صيامه، توجه الحاكم العام، مرتدياً زيه الاحتفالي، إلى معبد أجداده لتقديم فروض الاحترام. وبعد إطلاق ثلاث طلقات مدفعية، صعد على محفة برفقة جنود. ثم غادر الحاكم العام القلعة عبر بوابة جيا دين أو بوابة فان ين، متجهاً نحو تشو فاي وعلى طول شارع ماك ماهون [شارع نام كي خوي نغيا حالياً] إلى موقع المدفعية. وهناك، أُطلقت المدافع، وأجرى الجنود تدريبات عسكرية، واختُبرت قوات الفيلة. بعد ذلك، قام الحاكم العام بجولة في المنطقة خلف القلعة وزار حوض بناء السفن، مشاركاً في مناورة بحرية قبل عودته إلى القلعة. وخلال الاستعراض، أطلق الناس الألعاب النارية لطرد الأرواح الشريرة التي تسكن منازلهم."

المقامرة من أجل الحظ السعيد

من العادات التي يوليها الأجانب اهتماماً خاصاً هي المقامرة خلال رأس السنة القمرية. فالمقامرة نشاط شائع بين الفيتناميين، ليس فقط للتسلية، بل أيضاً لجلب الحظ السعيد في العام الجديد. وقد كتب الدكتور بوراك أن الفيتناميين "من جميع الأعمار، صغاراً وكباراً، أغنياء وفقراء، يشاركون بشكل رئيسي في الألعاب في هذا اليوم الأخير [اليوم الثالث]".

لاحظ ميشيل دوك شينيو: "كان سكان دانغ ترونغ (جنوب فيتنام) مولعين بالمقامرة؛ وكانوا يتنافسون بحماس فيما بينهم طوال فترة الأعياد". وفي مذكراته، أشار مونيه: "كان الفيتناميون يحبون المقامرة، ولكن في مناسبات خاصة فقط - كعيد رأس السنة الميلادية مثلاً - كانوا يراهنون بممتلكاتهم على لعبة "با كوان" (أي لعبة النرد أو فتح وعاء). وإذا لم يحالفهم الحظ، كانوا يغادرون وهم يشعرون بالارتياح".

انتشرت الكازينوهات في كل مكان، وتجمع الناس في مجموعات "داخل منازلهم، وخارجها في الشوارع، وحتى على جوانب الطرق..." للمقامرة، وأحيانًا طوال الليل. أما أولئك الذين لم يحالفهم الحظ وخسروا كل أموالهم، فكانوا يقترضون المزيد ليجربوا حظهم مرة أخرى، وفقًا لما ذكره ميشيل دوك شينو.

كما روت السيدة فاسال قصة لعبة القمار الشهيرة في نها ترانج آنذاك، "با كوان"، التي كان الجميع يستمتعون بلعبها. وقالت: "كان الناس يبيعون ملابسهم الجديدة لمواصلة القمار، ولذلك ظل الحرفيون المهرة والأذكياء فقراء".

كتب مونيه بعض السطور الإيجابية، قائلاً: "إن جيرانهم في القرية مليئون بالتعاطف ويقرضون المال بسخاء. بالنسبة لهؤلاء الأشخاص، سيستخدم القرويون أموالهم الخاصة أو تبرعاتهم لمساعدة المقامر وتزويده بالطعام والملابس، بشرط أن يرد لهم الجميل بالمثل."

بحسب العادات القديمة، يبدأ الفيتناميون طقوس عبادة أسلافهم منذ ليلة رأس السنة (منتصف الليل الذي يمثل بداية اليوم الأول من السنة الجديدة). وفي صباح اليوم الأول، يقيمون احتفالاً لتقديم القرابين، مرتين يومياً حتى صباح اليوم الرابع، حين يودعون أسلافهم. وتستمر بعض العائلات في هذه الطقوس حتى اليوم السابع.

إلى جانب طقوس عبادة الأجداد، هناك عادة تبادل التهاني بمناسبة رأس السنة، حيث يركع الشباب وينحنون مرتين لكبار السن ويتلقون المال مقابل ذلك. ولا يزال تقليد "الزائر الأول" (xông đất)، بما يحمله من إيمان بالأرواح "الثقيلة" و"الخفيفة"، قائماً حتى اليوم، مما يدفع الكثيرين إلى التردد في زيارة منازل الآخرين في اليوم الأول من السنة القمرية الجديدة خوفاً من اللوم. وخلال عيد رأس السنة القمرية (تيت)، يُقيم الناس عادةً عموداً خاصاً بالعام الجديد ويرشون مسحوق الجير؛ ويُقدم في كل منزل كعك الأرز اللزج (bánh chưng) كقربان، ويُعتبر غيابه نقصاً، وكأن عيد رأس السنة القمرية مفقود.

في عام ١٩٤٤، حثّ الباحث نغوين فان فينه بحماس في مجلة " إندوشين " الأسبوعية على "عدم مقاطعة عيد رأس السنة الفيتنامية (تيت)"، لكن القدماء قالوا أيضاً: "للطقوس المناسبة أهمية قصوى"، أي أن تكون الطقوس ملائمة للعصر. إن احترام الطقوس أمرٌ صحيح، لكن إصلاح العادات والتقاليد يظلّ قضيةً مستمرة، لا سيما في السياق المعاصر: ما الذي يجب الحفاظ عليه، وما الذي يجب التخلي عنه، وما الذي يجب تبسيطه من أجل التقدم والابتكار.

يُعدّ عيد رأس السنة الفيتنامية التقليدية، المعروف باسم "تيت نغوين دان"، مناسبةً عظيمة، إذ "يُنهي دورةً زمنيةً طويلةً ومتواصلة، ويجعل حياة الناس وكل شيءٍ أكثر انسجامًا" (جان برزيلوسكي). إنه وقتٌ يتخلى فيه الناس عن همومهم وقلقهم اليومي ليتبادلوا الحب والتمنيات الطيبة، ويشاركوا الفرح، ويتذكروا أسلافهم، ويستريحوا، ويستمتعوا، ويجتمعوا مع العائلة والأصدقاء، متجاوزين متاعب وصعوبات العام الماضي، ومرحبين بالخيرات القادمة.

يمكن القول إن الروايات الغربية عن رأس السنة القمرية الفيتنامية لا تقدم فقط وجهات نظر جديدة وغنية حول العيد، بل تُظهر أيضاً أنه تحت تأثير الثقافة الفرنسية، حافظت السنة القمرية التقليدية على قيمها الأساسية، مما يعكس الحيوية الدائمة والمرونة لثقافة وطنية فريدة.

المصدر: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-qua-ghi-chep-cua-nguoi-phuong-tay-185250106165404594.htm