পর্ব ৩: উজ্জ্বল সম্প্রীতির পর নীরবতা

তুয়েন কোয়াং প্রদেশে জাতিগত সংখ্যালঘুদের প্রাণবন্ত সিম্ফনির মাঝেও নীরবতা এবং অনেক উদ্বেগের মুহূর্ত রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে সাংস্কৃতিক পরিচয়ের ক্ষয়, জাতিগত গোষ্ঠীর বিলুপ্তি, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে ধ্বংসকারী পুরনো রীতিনীতি এবং তরুণ প্রজন্মের উদাসীনতা। উত্তরসূরির অভাব মানেই অমূল্য ঐতিহ্য অসংখ্য হুমকির সম্মুখীন...

তুয়েন কোয়াং প্রদেশে জাতিগত সংখ্যালঘুদের প্রাণবন্ত সিম্ফনির মাঝেও নীরবতা এবং অনেক উদ্বেগের মুহূর্ত রয়েছে। এর মধ্যে রয়েছে সাংস্কৃতিক পরিচয়ের ক্ষয়, জাতিগত গোষ্ঠীর বিলুপ্তি, সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে ধ্বংসকারী পুরনো রীতিনীতি এবং তরুণ প্রজন্মের উদাসীনতা। উত্তরসূরির অভাব মানেই অমূল্য ঐতিহ্য অসংখ্য হুমকির সম্মুখীন...

২০২৩ সালের গোড়ার দিকে, ৯৫ বছর বয়সে লোকশিল্পী লুওং লং ভ্যানের মৃত্যুতে দুঃখজনক সংবাদ তুয়েন কোয়াং প্রদেশের তাই সম্প্রদায়ে এক বিরাট শূন্যতা সৃষ্টি করে। মিঃ ভ্যান ছিলেন সেই অল্প কয়েকজন কারিগরের মধ্যে একজন যারা তাই নোম লিপিতে দক্ষ এবং নিবেদিতপ্রাণ ছিলেন। তিনি অক্লান্তভাবে এটি অনুবাদ, সংকলন এবং শিক্ষাদান করেছিলেন। তাঁর কাছে ১০০ টিরও বেশি প্রাচীন বই ছিল এবং তিনি উপাসনা, প্রার্থনা, উপদেশ, লোক প্রতিকার এবং আরও অনেক কিছুর উপর ডজন ডজন বই অনুবাদ এবং প্রতিলিপি করেছিলেন।

প্রকাশিত বইগুলির মধ্যে রয়েছে " তুয়েন কোয়াং ভিলেজে ভ্যান কোয়ান সিঙ্গিং", "কিছু প্রাচীন তারপর নোম এবং তাই স্ক্রিপ্টে গান" ইত্যাদি। এর মধ্যে, ৪১০ পৃষ্ঠার বই "তুয়েন কোয়াং ভিলেজে ভ্যান কোয়ান সিঙ্গিং" হল টুয়েন কোয়াং প্রদেশে ভ্যান কোয়ান গানের উপর প্রথম বিশেষায়িত দলিল। এই গবেষণাকর্মটি ২০১৯ সালে তান ত্রাও পুরস্কারে ভূষিত হয়েছিল।

তাঁর জীবদ্দশায়, লোকশিল্পী লুওং লং ভ্যান (বাম দিকে) অনেক ছাত্রের কাছে জনপ্রিয় ছিলেন।

আন তুওং ওয়ার্ডের ইয়েন ফু গ্রামের বৃদ্ধ লোকটির ছোট্ট বাড়ি, যা একসময় জ্ঞান অন্বেষণকারীদের জন্য একটি আশ্রয়স্থল ছিল, এখন খালি, একজন "জীবন্ত সম্পদ" যিনি মারা গেছেন তার জন্য গভীর ক্ষতির অনুভূতি রেখে যাচ্ছে। মিঃ লুওং লং ভ্যানের মতো "জীবন্ত সম্পদ" হারানো কেবল একটি উল্লেখযোগ্য ক্ষতি নয়; মূল্যবান ভৌত নথিপত্রও ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে।

অতীতে, দাও এবং তাই জাতির অনেক প্রাচীন বই ছিল, যা প্রায়শই শামান, সম্মানিত ব্যক্তি এবং বংশ নেতারা সংরক্ষণ করতেন। সময়ের সাথে সাথে, প্রাচীন বই এবং লোকশিল্পের এই উৎসটি এখন হারিয়ে যাওয়ার বা ভুলে যাওয়ার গুরুতর ঝুঁকির সম্মুখীন হচ্ছে।

শত শত বছরের পুরনো প্রাচীন বই এবং সেগুলোর অন্তর্ধানের ভয়।

- তুমি এই বছর কোন শ্রেণীতে পড়ো?

- Xẩn nghưn nằng à gô? (আমি ইতিমধ্যে খেয়েছি।)

ইয়েন সন কমিউনের হোন লাউ গ্রামের একজন তাও জাতিগত দাদা এবং নাতির মধ্যে একটি সংক্ষিপ্ত কথোপকথন এটি। এই ধরণের "দাদা প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেন, নাতি প্রশ্নের মতো উত্তর দেন" পরিস্থিতি দুই প্রজন্মের মধ্যে বেশ সাধারণ। ইয়েন সন কমিউনের হোন লাউ গ্রামের প্রধান লি ভ্যান থান বলেন যে এখানকার বয়স্করা সাধারণত তাও ভাষায় যোগাযোগ করতে পছন্দ করেন, যখন তরুণ প্রজন্ম কেবল টুকরো টুকরো বোঝে, এমনকি কেউ কেউ এটি বলতেও অক্ষম, তাই এই "ভুল যোগাযোগ" স্বাভাবিক।

মেধাবী কারিগর মা ভ্যান ডুক পর্যবেক্ষণ করেছেন যে, বর্তমান একীকরণ এবং উন্নয়নের ধারায়, তাই, দাও, নুং, কাও ল্যান এবং মং নৃগোষ্ঠীর অনেক তরুণ কেবল সাধারণ ভিয়েতনামী ভাষা বলতে জানে। কেউ কেউ তা জানে কিন্তু যোগাযোগ করতে দ্বিধা করে, যার ফলে তাদের নৃতাত্ত্বিক ভাষা ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে।

বিশিষ্ট কারিগর মা ভ্যান ডুক সক্রিয়ভাবে তরুণ প্রজন্মকে "থান" শেখান।

নিজস্ব লেখার ব্যবস্থা সহ একটি জাতিগত গোষ্ঠী - তাও জনগণের জন্য - এই পতন আরও জরুরি। তান কোয়াং কমিউনের কারিগর ট্রিউ চান লোং নীরবে প্রাচীন বই, প্রার্থনা এবং দীক্ষা অনুষ্ঠান সংরক্ষণ করেন। কিন্তু তরুণ প্রজন্ম ধীরে ধীরে উদাসীন হয়ে পড়ছে, এগুলোকে অবাস্তব বলে মনে করছে। "যদি কেউ ঐতিহ্য অব্যাহত না রাখে, তাহলে ভবিষ্যতে কে প্রার্থনা বই পড়বে এবং পূর্বপুরুষের আচার অনুষ্ঠান পালন করবে?" - মিঃ লোং দীর্ঘশ্বাস ফেললেন, যেন উত্তরসূরি ছাড়া সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের হুমকির মুখোমুখি নীরবে অগণিত কারিগরের পক্ষে কথা বলছেন।

এই উদাসীনতা অকারণে নয়। চিয়েম হোয়া কমিউনের ডং হুওং গ্রামের মিসেস হা থি জুয়েন ​​তার অনুভূতি ভাগ করে নিয়েছেন: “তরুণরা এখন টিকটক এবং ফেসবুক ব্রাউজ করতে পছন্দ করে। তারা ঐতিহ্যবাহী পোশাকের পরিবর্তে জিন্স এবং টি-শার্ট পরে, তাদের জাতিগত ভাষার পরিবর্তে ভিয়েতনামী ভাষায় কথা বলে এবং তাদের নিজস্ব লোকগানের পরিবর্তে সিডি থেকে নৃত্যের গান গায়।” কারিগর এবং গ্রামের প্রবীণদের দীর্ঘশ্বাস ভবিষ্যতের বিষয়ে একটি জরুরি সতর্কীকরণ যেখানে জাতিগত পরিচয় কেবল স্মৃতি হিসেবেই থেকে যেতে পারে।

পোশাক সংস্কৃতির একটি অবিচ্ছেদ্য অংশ। তরুণ প্রজন্ম এবং সাধারণ জনগণ পারফরম্যান্স সংস্করণগুলিকে মূল সংস্করণের সাথে গুলিয়ে ফেলতে পারে, যার ফলে সঠিক সাংস্কৃতিক জ্ঞান নষ্ট হতে পারে।

শুধু ভাষাই নয়, ঐতিহ্যবাহী পোশাকের স্থান এখন সুবিধা এবং সরলতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। অতীতে, তায়, নুং এবং মং-এর মতো জাতিগত সংখ্যালঘুরা তাদের দৈনন্দিন জীবনে গর্বের সাথে তাদের সাংস্কৃতিকভাবে সমৃদ্ধ ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরত, আজকাল, বিশেষ করে পুরুষ এবং তরুণরা খুব কমই এগুলি পরে। একসময় সম্প্রদায়ের পরিচয়ের গভীরে প্রোথিত দৃশ্যমান ঐতিহ্য ধীরে ধীরে উৎসবে পরিণত হচ্ছে, এমনকি আধুনিকীকরণ এবং বাণিজ্যিকীকরণের ফলে এর মূল মান হারিয়ে যাচ্ছে।

ছোটবেলা থেকেই ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরা জাতীয় পরিচয় রক্ষার প্রতি ভালোবাসা এবং সচেতনতা লালন করার একটি উপায়।

নু হান কমিউনের দোয়ান কেট গ্রামের তরুণ হোয়াং নগক হোয়ান, নিন থি হা এবং নগুয়েন ভ্যান তিয়েনের গল্প এর একটি উজ্জ্বল উদাহরণ। কাও ল্যান সংস্কৃতির প্রতি তাদের ভালোবাসার সাথে, তারা একসাথে "বান সান চাই" টিকটক চ্যানেল তৈরি করেছে।

মাত্র এক বছরের মধ্যে, চ্যানেলটি ৭৫,০০০ অনুসারী আকর্ষণ করে, অনেক ভিডিও লক্ষ লক্ষ ভিউতে পৌঁছেছে, যা কাও লান জনগণের সংস্কৃতি, রীতিনীতি, লেখার পদ্ধতি এবং ভাষাকে স্পষ্টভাবে তুলে ধরে। এই প্রকল্পটি তাদের জাতিগত সংস্কৃতিকে আরও ছড়িয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল। তবে, এক বছরেরও কম সময়ের মধ্যে, নিনহ থি হাকে হ্যানয়ে কারখানার শ্রমিক হিসেবে কাজ করার জন্য দলটি ছেড়ে যেতে হয়েছিল।

জীবিকা নির্বাহের বোঝা তরুণীকে সাময়িকভাবে তার আবেগকে একপাশে সরিয়ে রেখে আরও স্থিতিশীল আয়ের সন্ধানে যেতে বাধ্য করেছিল, যার ফলে তিনি যে প্রকল্পে তার হৃদয় ঢেলে দিয়েছিলেন তার জন্য একটি শূন্যতা এবং অনুশোচনার অনুভূতি তৈরি হয়েছিল।

TikToker Hoang Ngoc Hoan ভিডিও তৈরি করে।

একইভাবে, তরুণ কারিগর চু ভ্যান থাচের যাত্রা অসাধারণ প্রতিভা এবং প্রচেষ্টার গল্প। তিনি ধীরে ধীরে ১২-তারের তিন্হ বাদ্যযন্ত্রটিকে বড় মঞ্চে নিয়ে এসেছেন, ২০২০ সালে ভিয়েতনামের জাতিগত সংখ্যালঘুদের দ্বিতীয় জাতীয় কংগ্রেসে প্রশংসা কুড়িয়েছেন। অতি সম্প্রতি, চু ভ্যান থাচ হ্যানয়ে অনুষ্ঠিত জাতীয় ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র একক উৎসবে রৌপ্য পদকও জিতেছেন।

পরিবেশনার পাশাপাশি, মিঃ থাচ দুটি ইউটিউব চ্যানেলের মাধ্যমে সক্রিয়ভাবে থান গাওয়া এবং তিন লুট বাজানো শেখাচ্ছেন: "ড্যান তিন চু থাচ" (মৌলিক থেকে উন্নত পর্যন্ত তিন লুট শেখানো) এবং "চু থাচ অফিসিয়াল" (পারফরম্যান্স ভিডিও আপলোড করা)। তিনি ব্যক্তিগতভাবেও শিক্ষা দেন, এমনকি যারা দূর থেকে থান গাওয়া এবং তিন লুট বাজানো পছন্দ করেন তাদের অনলাইনে শেখানোর জন্য ফেসবুক এবং জুম ব্যবহার করেন।

কারিগর চু থাচ তাই জনগণের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্য তুলে ধরার ব্যাপারে আগ্রহী।

তবে, তার প্রতিভা এবং উৎসাহ সত্ত্বেও, চু ভ্যান থাচ, অন্যান্য অনেক তরুণের মতো, এখনও জীবিকা নির্বাহের চাপের মুখোমুখি হন। জীবিকা নিশ্চিত করার জন্য তাকে মেকানিক থেকে শুরু করে কৃষি যন্ত্রপাতি একত্রিত করা পর্যন্ত অনেক কাজ করতে হয়। তিনি ভাগ করে নিয়েছিলেন যে, মাঝে মাঝে, কাজের চাপের কারণে তিনি তার আবেগের জন্য যে সময় উৎসর্গ করেন তা উল্লেখযোগ্যভাবে হ্রাস পায়।

নিন থি হা এবং চু ভ্যান থাচের গল্প কেবল তাদের নিজস্ব নয়; তারা আরও অনেক তরুণ কারিগরের প্রতিনিধিত্ব করে যারা জাতীয় সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ এবং প্রচারের জন্য দিনরাত পরিশ্রম করে যাচ্ছেন। তাদের জ্ঞান, আবেগ এবং আধুনিক প্রযুক্তির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে যাতে তারা তাদের ঐতিহ্যকে আরও এগিয়ে নিয়ে যেতে পারে। তবে, সহায়ক ব্যবস্থা এবং নীতিমালা ছাড়া যা তাদের শিল্প ও আবেগ থেকে জীবিকা নির্বাহের জন্য অনুকূল পরিবেশ তৈরি করে, জীবিকা নির্বাহের বোঝা চিরকাল একটি বড় বাধা হয়ে থাকবে।

আধুনিক জীবনের গতির মাঝে, টুয়েন কোয়াং প্রদেশের গ্রামগুলিতে, মজবুত, আধুনিক টালি-ছাদের ঘরগুলির ক্রমবর্ধমান উপস্থিতি ধীরে ধীরে ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্য স্থানগুলিকে পিছনে ঠেলে দিচ্ছে। এই পরিবর্তন কেবল আবাসনের বিষয় নয়, বরং সম্প্রদায়ের জীবনে সাংস্কৃতিক শূন্যতা সম্পর্কে ক্রমবর্ধমান উদ্বেগকেও প্রতিফলিত করে।

টুয়েন কোয়াং গ্রামের আঁকাবাঁকা রাস্তা ধরে, কাঠের তৈরি শক্তপোক্ত ঘরের ছবি ধীরে ধীরে স্মৃতিতে পরিণত হচ্ছে। চিয়েম হোয়া কমিউনের ডং হুওং গ্রামের মিঃ মা ভ্যান ভিন স্মৃতিচারণ না করে থাকতে পারলেন না, কারণ তিনি স্মরণ করেছিলেন: "পুরাতনকালে, চিয়েম হোয়া, কিয়েন দাই, মিন কোয়াং থেকে থুওং লাম পর্যন্ত ভ্রমণের সময়, আপনি যেদিকেই তাকাতেন, ভোরের কুয়াশায় লুকিয়ে থাকা স্টিল্ট ঘরগুলি পাম পাহাড়ের আড়ালে কুয়াশায় ঢাকা ছিল। সেই দৃশ্যটি খুবই শান্ত এবং সুন্দর ছিল। এখন কেবল কয়েকটি ছিন্নভিন্ন ঘর আছে, সম্ভবত শীঘ্রই ভেঙে ফেলা হবে। কর্কশ চুলাগুলি গ্যাস এবং বৈদ্যুতিক চুলা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।" মিঃ ভিনের কথাগুলি কেবল একজন ব্যক্তির স্মৃতিচারণ নয়, বরং একটি সম্পূর্ণ প্রজন্মের উদ্বেগের বিষয়।

টুয়েন কোয়াং প্রদেশের অনেক তাই গ্রামে ধীরে ধীরে ঐতিহ্যবাহী স্টিল্ট ঘরগুলি প্রতিস্থাপন করছে আধুনিক ঘরগুলি।

ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক স্থানগুলিও ধীরে ধীরে সঙ্কুচিত এবং অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে, তার সাথে টাই জনগণের ঐতিহ্যবাহী স্টিল্ট ঘর এবং মং জনগণের ঢালু মাটির ঘরগুলিও রয়েছে। না হ্যাং কমিউনের এনগোই নে-তে মিসেস নুয়েন থি ক্যাম (৯৫ বছর বয়সী) হাসিতে ভরা তার যৌবনের কথা স্মরণ করেন: "পুরাতন সময়ে স্টিল্ট ঘরগুলি খুব প্রশস্ত ছিল, যা পরিবারের জন্য থাকার জায়গা এবং সমগ্র সম্প্রদায়ের জন্য একটি সাংস্কৃতিক কেন্দ্র উভয়ই ছিল।"

ঘরগুলো প্রতীকীভাবে গাঢ় নীল কাপড়ের পর্দা দিয়ে আলাদা করা ছিল, আজকের ব্যবহৃত টিউল পর্দা দিয়ে নয়। কম্বল এবং বালিশ সবই গ্রামবাসীদের হাতে বোনা ছিল। এখন, আধুনিক ঘরগুলির সাথে, সাংস্কৃতিক এবং শৈল্পিক কার্যকলাপের স্থান চলে গেছে; সেই ঐতিহ্যবাহী কম্বলগুলি ধীরে ধীরে প্রতিস্থাপিত হচ্ছে।"

 

টুয়েন কোয়াং লোককাহিনী গবেষক নগুয়েন ফি খানও মন্তব্য করেছেন: "ঐতিহ্যবাহী স্টিল্ট ঘর এবং মাটির তৈরি ঘরগুলির ধীরে ধীরে বিলুপ্তি কেবল একটি স্থাপত্য শৈলীর ক্ষতিই নয় বরং একটি সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক বসবাসের স্থানেরও ক্ষতি। এর ফলে আচার-অনুষ্ঠান এবং লোকগানের সম্প্রচার এবং অনুশীলনে ব্যাঘাত ঘটে।"

অতএব, ঐতিহ্যবাহী ঘরবাড়ি সংরক্ষণে জনগণকে সমর্থন এবং উৎসাহিত করার জন্য নীতিমালা এবং ব্যবস্থা প্রয়োজন, একই সাথে সমসাময়িক জীবনের উপযোগী আধুনিক সুযোগ-সুবিধা অন্তর্ভুক্ত করা।”

হ্মং জনগণের সামাজিক জীবনে, "স্ত্রী অপহরণ" প্রথা একটি অনন্য সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য, যা দম্পতিদের মধ্যে আন্তরিক স্নেহকে প্রতিফলিত করে এবং নারীদের গুণাবলী তুলে ধরে। তবে, যখন মূল মূল্যবোধগুলি সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত না হয়, তখন এই প্রথা সহজেই অবৈধ কাজে বিকৃত হতে পারে।

এর একটি স্পষ্ট উদাহরণ হল ২০২২ সালে মিও ভ্যাক কমিউনের পা ভি হা গ্রামে ঘটে যাওয়া ঘটনা। ২০০৬ সালে জন্মগ্রহণকারী জিএমসি, "স্ত্রী অপহরণ" প্রথাকে কাজে লাগিয়ে একটি অল্পবয়সী মেয়েকে তার স্ত্রী হতে বাধ্য করে। ভুক্তভোগীর কান্নাকাটি এবং আবেদন সত্ত্বেও, সি. ইচ্ছাকৃতভাবে তাকে টেনে নিয়ে যায়, তার প্রতিরোধকে উপেক্ষা করে। কমিউন পুলিশ আসার পরই অবৈধ কাজ বন্ধ হয়ে যায়। এই ঘটনাটি কেবল একটি নৈতিক জাগরণের আহ্বানই নয়, বরং রীতিনীতির কাঠামোর মধ্যে কীভাবে মানবাধিকার রক্ষা করা যায় সে সম্পর্কে আইনি প্রশ্নও উত্থাপন করে।

"স্ত্রী অপহরণ" হল হ্মং জনগণের একটি অনন্য বিবাহ প্রস্তাব প্রথা, যা সঠিকভাবে বোঝা এবং অনুশীলন করা প্রয়োজন, অবৈধ কাজে রূপান্তরিত হওয়া এড়িয়ে।

শুধু হ্মংদের মধ্যেই নয়, দাও জনগণের মধ্যেও, বার্ধক্যের আগমন অনুষ্ঠান ভুল বোঝাবুঝি হলে নেতিবাচক পরিণতি প্রকাশ করে। মিঃ ট্রিউ ডুক থান (হা গিয়াং ২ ওয়ার্ড) দুঃখ প্রকাশ করে বলেন: "বার্ধক্যের আগমন অনুষ্ঠান সম্প্রদায়ের মধ্যে একজন পুত্রের পরিপক্কতার একটি মোড়কে চিহ্নিত করে, যা তাকে পূর্বপুরুষদের পূজা করার এবং গ্রাম ও বংশের বিষয়ে অংশগ্রহণের অধিকার প্রদান করে। কিন্তু এর অর্থ এই নয় যে সে শারীরিক, মানসিক বা আইনগতভাবে পরিণত। দুর্ভাগ্যবশত, কিছু জায়গায়, বার্ধক্যের আগমন অনুষ্ঠানে পরিপক্কতার অর্থ ভুল বোঝাবুঝি করা হয়, যার ফলে বাল্যবিবাহ, স্কুল ছেড়ে দেওয়া এবং একটি সম্পূর্ণ প্রজন্মের ভবিষ্যত প্রভাবিত হয়।"

হৃদয়বিদারক বাস্তবতা হলো কাও বো কমিউনের লুং তাও গ্রামের এক ছেলে ডি.ভি.বি.-এর গল্প। ১০ বছর বয়সে ডি.ভি.বি.-এর বয়স বাড়ি ফেরার অনুষ্ঠান হয় এবং ১৪ বছর বয়সে একই গ্রামের এক মেয়ের সাথে "বাস করে"। ১৮ বছর বয়সে ডি.ভি.বি. দুটি ছোট সন্তানের বাবা হন। সেই অল্প বয়সের বিয়ে দ্রুত ভেঙে যায়। লুং তাও গ্রামের প্রধান ডাং ভ্যান কোয়াং বলেন: "ডি.ভি.বি.-এর পরিবারকে কমিউনে দরিদ্র পরিবার হিসেবে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়। তার অস্থির চাকরি একক বাবার জীবিকা নির্বাহের বোঝা আরও ভারী করে তোলে।"

নাম আন গ্রামে, তান কোয়াং কমিউন - যেখানে জনসংখ্যার ১০০% তাও সম্প্রদায় - ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠান এখনও রক্ষিত আছে, তবে অনেক গভীরভাবে প্রোথিত রীতিনীতিও টিকে আছে। কারিগর ট্রিউ চান লোং বলেছেন: বার্ধক্যের আগমন অনুষ্ঠান তিন দিন এবং তিন রাত স্থায়ী হয়, যার জন্য পাঁচটি শূকর (প্রতিটি ৮০-১০০ কেজি) জবাই করতে হয়, মুরগি, ওয়াইন, চাল এবং পাঁচটি শামানের জন্য ফি উল্লেখ না করে... মোট খরচ প্রায় ৫০ মিলিয়ন ভিয়েতনামি ডং, বা তারও বেশি। দরিদ্র পরিবার যারা বার্ধক্যের আগমন অনুষ্ঠানের খরচ বহন করতে পারে না, তাদের ছেলেদের সম্প্রদায়ের মধ্যে জীবনের জন্য "সন্তান" হিসাবে বিবেচনা করা হবে।

দাও জাতির বিবাহ অনুষ্ঠানগুলিতে এখনও অর্থনৈতিক বোঝা রয়ে গেছে, যার মধ্যে রয়েছে ভারী যৌতুকের দাবি: ৫৫টি পুরাতন রূপার মুদ্রা (প্রায় ৫৫ মিলিয়ন ভিয়েতনামী ডং), ১০০ কেজি চাল, ১০০ কেজি ওয়াইন এবং ১০০ কেজি মাংস। বিবাহ তিন দিন তিন রাত স্থায়ী হয়, তার সাথে অসংখ্য গবাদি পশু জবাই করা হয়। মিঃ লোং দুঃখ প্রকাশ করে বলেন: "টাকা ছাড়া বিয়ে করা যায় না; অনেক লোককে তাদের স্ত্রীর পরিবারের সাথে থাকতে হয়। অনেক দম্পতিকে তাদের বিবাহ স্থগিত করতে হয় অথবা অনুষ্ঠানের পরে ঋণে ডুবে যেতে হয়।"

ডং ভ্যান কার্স্ট মালভূমিতে, অনেক হ্মং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পুরানো রীতিনীতিতে পরিণত হয়েছে, যা আধুনিক জীবনে অনেক নেতিবাচক পরিণতি ফেলেছে। ২০২৪ সালে, মিও ভ্যাক কমিউনের হ্যামলেট ১-এ মিঃ ভিএমসিএইচ-এর পরিবার এখনও ঐতিহ্য অনুসারে তার মায়ের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পালন করেছিল: অনেক দিন ধরে, প্রায় ১০টি গরু এবং অনেক শূকর জবাই করে, মৃতদেহটি বাড়ির মাঝখানে একটি কাঠের স্ট্রেচারে রেখে, তাৎক্ষণিকভাবে এটিকে শ্বাসরোধ না করে, "ভাত খাওয়ানোর" অনুষ্ঠান এবং অন্যান্য আধ্যাত্মিক আচার-অনুষ্ঠান সম্পাদন করে যা পরিবেশ দূষণের কারণ হয়। তার কঠিন অর্থনৈতিক পরিস্থিতি সত্ত্বেও, মিঃ চ. এখনও "বারবার ঋণ পরিশোধ করার জন্য" বিশাল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার খরচ বহন করেছিলেন, যার ফলে তার পরিবার ভয়াবহ সংকটে পড়েছিল।

মৃত ব্যক্তিকে কফিনে না রেখে বরং মৃতদেহগুলিকে পরিবেশের সামনে উন্মুক্ত করে দেওয়া, ডং ভ্যান কার্স্ট মালভূমির হ্মং জনগণের মধ্যে একটি স্থায়ী এবং উদ্বেগজনক সমস্যা।

এই গল্পগুলি দেখায় যে, তাদের গভীর সাংস্কৃতিক মূল্য থাকা সত্ত্বেও, ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতিগুলিকে এখনও পুনর্মূল্যায়ন, নির্বাচন এবং আধুনিক জীবনের সাথে সামঞ্জস্য করা প্রয়োজন যাতে ভবিষ্যতের পথে বাধা না হয়ে ওঠে।

টুয়েন কোয়াং-এ, একটি দুঃখজনক বাস্তবতা বিদ্যমান: টং এবং থুই নৃগোষ্ঠীর ধীরে ধীরে পতন - ছোট সম্প্রদায় কিন্তু এক অনন্য সাংস্কৃতিক সম্পদের অধিকারী। ১০০ জনেরও কম জনসংখ্যার কারণে, তারা ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক মানচিত্র থেকে অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার ঝুঁকির সম্মুখীন।

সং রাজবংশের ঐতিহ্যবাহী বাড়ি।

টং নৃগোষ্ঠীর আবাসস্থল, ট্রুং সন কমিউনের ডং মোক গ্রামে, জনাব থাচ ভ্যান টুক - সম্প্রদায়ের একজন সম্মানিত ব্যক্তিত্ব - তার দুঃখ লুকাতে পারেননি কারণ তিনি বলেছিলেন: "আমাদের নিজস্ব পোশাক, রীতিনীতি এবং ভাষা আছে। কিন্তু সময়ের সাথে সাথে, এগুলি ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। এখন, নাগরিক পরিচয়পত্র এবং অন্যান্য নথি অনুসারে, আমরা সকলেই পা থান নৃগোষ্ঠী হিসাবে তালিকাভুক্ত।"

 

তুয়েন কোয়াং প্রদেশের থুয় জাতিগোষ্ঠী সাংস্কৃতিক গবেষকদের কাছে অত্যন্ত উদ্বেগের বিষয়। সুউচ্চ পাথুরে পর্বতমালায় ঘেরা একটি উপত্যকায় অবস্থিত, হং কোয়াং কমিউনের থুয়ং মিন গ্রামটিই এই S-আকৃতির ভূমির একমাত্র স্থান যেখানে থুয় জাতিগোষ্ঠীর বসবাস। ২১টি পরিবার এবং প্রায় ১০০ জন বাসিন্দা নিয়ে, থুয় জাতিগোষ্ঠীর বর্তমানে তিনটি প্রধান গোষ্ঠী রয়েছে: লি, মুং এবং বান।

মিন কোয়াং কমিউন পিপলস কমিটির চেয়ারওম্যান কমরেড চাউ থি খুয়েন বলেন: "প্রদেশে, একটি থুই জাতিগত গোষ্ঠী বাস করে, কিন্তু তারা আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত নয় এবং আইনি ব্যবস্থার বাইরে, ফলে জনগণের অধিকার প্রভাবিত হচ্ছে। তাই, সরকার জনগণের অধিকার নিশ্চিত করার জন্য থুই সম্প্রদায়কে পা থেন জাতিগত গোষ্ঠীতে একীভূত হতে উৎসাহিত করেছে।"

যদিও থুই জাতিগোষ্ঠীকে তাদের নাগরিকত্বের অধিকার নিশ্চিত করার জন্য পা থেন জাতিগোষ্ঠীতে অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল, ৮১ বছর বয়সী মুং ভ্যান খাও-এর মতো বয়স্ক ব্যক্তিদের জন্য, এটি তাদের শিকড়ের বেদনাদায়ক ক্ষতির প্রতিনিধিত্ব করে: "এখন, প্রতিটি থুই ব্যক্তির পরিচয়পত্রে পা থেন জাতিগোষ্ঠীর নাম লেখা আছে। ভবিষ্যত প্রজন্ম আর জানবে না যে তারা থুই জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। আমার মতো কেবল বয়স্ক ব্যক্তিরা থুই ভাষা বলতে জানেন, এবং পুরো গ্রামে কেবল তিন সেট ঐতিহ্যবাহী পোশাক অবশিষ্ট রয়েছে। এটি একটি অবিরাম দুঃখ।"

থুয়ং মিনের থুই জাতিগোষ্ঠীর কাছে এখন মাত্র তিন সেট ঐতিহ্যবাহী পোশাক অবশিষ্ট আছে।

একটি জাতিগত গোষ্ঠীর "অদৃশ্য হওয়া" কেবল একটি সম্প্রদায়ের ক্ষতিই নয়, বরং দেশের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি মূল্যবান অংশের ক্ষতিও। অতএব, জাতিগত সংখ্যালঘুদের, বিশেষ করে যারা বিলুপ্তির ঝুঁকির সম্মুখীন, তাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ এবং প্রচারের জন্য আরও ব্যাপক এবং সময়োপযোগী নীতিমালা প্রয়োজন।

দ্বারা সঞ্চালিত: Hoang Bach - Hoang Anh - Giang Lam - Bien Luan
থু ফুওং - বিচ নোক

পর্ব ১: টুয়েন কোয়াং-এর জাতিগত গোষ্ঠীর সম্পদ উন্মোচন

পর্ব ২: উত্তরাধিকার হস্তান্তর করা

সূত্র: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/