পর্ব ৩: উজ্জ্বল সম্প্রীতির পরে নীরবতা

তুয়েন কোয়াংয়ের জাতিগত সংখ্যালঘুদের বহুবর্ণীয় সম্প্রীতির মাঝেও এখনও নীরবতা এবং অনেক উদ্বেগ রয়েছে। তা হলো পরিচয়ের বিলীন হওয়া, জাতিগত গোষ্ঠীর বিলুপ্তি, খারাপ রীতিনীতির কারণে পরিচয়ের ক্ষয় এবং তরুণদের উদাসীনতা। উত্তরসূরির অভাবে, অমূল্য ঐতিহ্য অনেক বিপদের মুখোমুখি হচ্ছে...

তুয়েন কোয়াংয়ের জাতিগত সংখ্যালঘুদের বহুবর্ণীয় সম্প্রীতির মাঝেও এখনও নীরবতা এবং অনেক উদ্বেগ রয়েছে। তা হলো পরিচয়ের বিলীন হওয়া, জাতিগত গোষ্ঠীর বিলুপ্তি, খারাপ রীতিনীতির কারণে পরিচয়ের ক্ষয় এবং তরুণদের উদাসীনতা। উত্তরসূরির অভাবে, অমূল্য ঐতিহ্য অনেক বিপদের মুখোমুখি হচ্ছে...

২০২৩ সালের গোড়ার দিকে, ৯৫ বছর বয়সে লোকশিল্পী লুওং লং ভ্যানের মৃত্যুতে দুঃখজনক সংবাদ তুয়েন কোয়াংয়ের তাই সম্প্রদায়ে এক বিরাট শূন্যতা সৃষ্টি করে। মিঃ ভ্যান হলেন সেই কয়েকজন শিল্পীর মধ্যে একজন যারা তাই নম লিপির প্রতি দক্ষ এবং নিবেদিতপ্রাণ। তিনি অক্লান্তভাবে অনুবাদ, সংকলন এবং শিক্ষকতা করেছেন। তিনি ১০০ টিরও বেশি প্রাচীন বইয়ের মালিক এবং পূজার আচার, প্রার্থনা; উপদেশ, লোক প্রতিকার... সম্পর্কিত কয়েক ডজন বই অনুবাদ এবং রেকর্ড করেছেন।

প্রকাশিত বইগুলি হল “Van Quan Lang Tuyen Quang ”, “Some ancient Then palaces in Nom - Tay script”… যার মধ্যে, 410 পৃষ্ঠার বই “Van Quan Lang Tuyen Quang” হল Tuyen Quang প্রদেশের প্রথম গ্রাম Van Quan singing-এর উপর একটি বিশেষায়িত দলিল। গবেষণাকর্মটি 2019 সালে Tan Trao পুরস্কারে ভূষিত করা হয়েছিল।

তিনি যখন জীবিত ছিলেন, তখন লোকশিল্পী লুওং লং ভ্যান (বামে) অনেক ছাত্রের কাছে জানতেন।

আন তুওং ওয়ার্ডের ইয়েন ফু গ্রামের বৃদ্ধ লোকটির ছোট্ট বাড়িটি আগে অনেক লোকের শেখার জন্য আসার জায়গা ছিল, কিন্তু এখন শিক্ষকটি নিখোঁজ, একটি "জীবন্ত ধন" যা অদৃশ্য হয়ে গেছে তার জন্য সীমাহীন আক্ষেপ রেখে যাচ্ছে। মিঃ লুওং লং ভ্যানের মতো "জীবন্ত ধন" কেবল চলে যাওয়াই নয়, মূল্যবান বস্তুগত নথিগুলিও ধীরে ধীরে অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে।

অতীতে, দাও এবং তাই জাতির অনেক প্রাচীন বই ছিল, যা প্রায়শই শামান, মর্যাদাপূর্ণ ব্যক্তি এবং বংশ প্রধানদের কাছে রাখা হত। সময়ের সাথে সাথে, প্রাচীন বই এবং লোক উপাসনার চিত্রকর্মের উৎস এখন হারিয়ে যাওয়ার এবং মারাত্মকভাবে বিলীন হওয়ার ঝুঁকির সম্মুখীন হচ্ছে।

শত শত বছরের পুরনো বই এবং হারিয়ে যাওয়ার ভয়।

- তুমি এই বছর কোন শ্রেণীতে পড়ো?

- তুমি কি এখনো খাওনি?

ইয়েন সন কমিউনের হোন লাউ গ্রামের একজন দাদু এবং নাতির মধ্যে একটি সংক্ষিপ্ত কথোপকথন এটি। "দাদু মুরগির কথা জিজ্ঞাসা করেন, নাতির উত্তর হাঁসের কথা" এই পরিস্থিতি দুই প্রজন্মের মধ্যে বেশ সাধারণ। ইয়েন সন কমিউনের হোন লাউ গ্রামের প্রধান মিঃ লি ভ্যান থান বলেন যে এখানকার বয়স্করা সাধারণত দাও ভাষায় যোগাযোগ করতে পছন্দ করেন, যখন ছোট বাচ্চারা খুব কমই বোঝে, তাদের মধ্যে কেউ কেউ কথাও বলতে পারে না, তাই "অসংলগ্ন" পরিস্থিতি স্বাভাবিক।

মেধাবী কারিগর মা ভ্যান ডুক মন্তব্য করেছেন যে, বর্তমান একীকরণ এবং উন্নয়নের ধারায়, তাই, দাও, নুং, কাও ল্যান, মং... এর অনেক পরিবার তরুণরা কেবল সাধারণ ভাষা বলতে জানে। কেউ কেউ এমনকি জানে কিন্তু যোগাযোগ করতে ভয় পায়, তাই জাতিগত ভাষা ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে।

মেধাবী শিল্পী মা ভ্যান ডুক সক্রিয়ভাবে তরুণ প্রজন্মকে "দ্যন" শেখান

নিজস্ব লেখার ব্যবস্থা সহ একটি জাতিগত গোষ্ঠী - তাও জনগণের জন্য - এই পতন আরও জরুরি। তান কোয়াং কমিউনের কারিগর ট্রিউ চান লোং নীরবে প্রাচীন বই, প্রার্থনা এবং বয়সের আয়োজন সংরক্ষণ করেন। কিন্তু তরুণ প্রজন্ম ধীরে ধীরে উদাসীন হয়ে উঠছে, এগুলোকে অবাস্তব মনে করছে। "যদি কেউ এই পেশা গ্রহণ না করে, তাহলে ভবিষ্যতে কে প্রার্থনা বই পড়বে এবং পূর্বপুরুষদের অনুষ্ঠান পালন করবে?" - মিঃ লোং দীর্ঘশ্বাস ফেললেন, যেন অগণিত কারিগরদের কথা বলছেন যারা তাদের সংস্কৃতির জন্য কোনও উত্তরসূরি না থাকার ঝুঁকির মুখোমুখি হচ্ছেন।

এই ধরনের উদাসীনতা অকারণে নয়। চিয়েম হোয়া কমিউনের ডং হুওং গ্রামের মিসেস হা থি জুয়েন ​​বলেন: “তরুণরা এখন টিকটক এবং ফেসবুক ব্যবহার করতে পছন্দ করে। তারা ঐতিহ্যবাহী পোশাকের পরিবর্তে জিন্স এবং টি-শার্ট পরে, জাতিগত ভাষার পরিবর্তে কিনহ ভাষায় কথা বলে এবং তাদের নিজস্ব লোকগানের পরিবর্তে সিডি থেকে নৃত্যের গান গায়।” কারিগর এবং গ্রামের প্রবীণদের দীর্ঘশ্বাস এমন একটি ভবিষ্যতের বিষয়ে একটি জরুরি সতর্কীকরণ যেখানে জাতীয় পরিচয় কেবল স্মৃতি হয়ে থাকতে পারে।

পোশাক সংস্কৃতির একটি অপরিহার্য অংশ। তরুণ প্রজন্ম এবং সাধারণ দর্শকরা পারফরম্যান্স সংস্করণটিকে আসল সংস্করণের সাথে গুলিয়ে ফেলতে পারে, যার ফলে সঠিক সাংস্কৃতিক জ্ঞান ঝাপসা হয়ে যায়।

শুধু ভাষাই নয়, ঐতিহ্যবাহী পোশাকের স্থান এখন সুবিধা এবং সরলতা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হচ্ছে। অতীতে, টাই, নুং, মং-এর মতো জাতিগত সংখ্যালঘুরা তাদের দৈনন্দিন কর্মকাণ্ডে এখনও গর্বের সাথে শক্তিশালী জাতীয় সাংস্কৃতিক পরিচয়ের পোশাক পরত, এখন, বিশেষ করে পুরুষ এবং তরুণরা খুব কমই জাতীয় পোশাক পরে। একসময় যে দৃশ্যমান ঐতিহ্যের একটি শক্তিশালী সম্প্রদায়ের ছাপ ছিল তা ধীরে ধীরে উৎসবের মধ্যে পড়ে যাচ্ছে, এমনকি আধুনিকীকরণ, বাণিজ্যিকীকরণ, তার সহজাত মান হারিয়ে ফেলছে।

শৈশব থেকেই ঐতিহ্যবাহী পোশাক পরা জাতীয় পরিচয় সংরক্ষণের প্রতি ভালোবাসা এবং সচেতনতা লালন করার একটি উপায়।

নু হান কমিউনের দোয়ান কেট গ্রামের একদল তরুণ হোয়াং নগক হোয়ান, নিন থি হা এবং নগুয়েন ভ্যান তিয়েনের গল্প এর জীবন্ত প্রমাণ। কাও ল্যান সংস্কৃতির প্রতি তাদের ভালোবাসা দিয়ে, তারা একসাথে "বান সান চাই" নামে একটি টিকটক চ্যানেল তৈরি করেছে।

মাত্র এক বছরেরও কম সময়ের মধ্যে, চ্যানেলটি ৭৫ হাজার ফলোয়ার আকর্ষণ করেছে, অনেক ভিডিও লক্ষ লক্ষ ভিউতে পৌঁছেছে, যা কাও লান জনগণের সংস্কৃতি, রীতিনীতি, লেখা এবং ভাষাকে স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করেছে। এই প্রকল্পটি তাদের জাতিগত গোষ্ঠীর সংস্কৃতি আরও ছড়িয়ে দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দেয়। তবে, এক বছরেরও কম সময়ের মধ্যে, নিনহ থি হাকে হ্যানয়ের একটি কোম্পানিতে কর্মী হিসেবে কাজ করার জন্য দলটি ছেড়ে যেতে হয়েছিল।

জীবিকা নির্বাহের বোঝা তরুণীটিকে সাময়িকভাবে তার আবেগকে একপাশে সরিয়ে রেখে আরও স্থিতিশীল আয়ের উৎস খুঁজে বের করতে বাধ্য করেছিল, যার ফলে তার আবেগপূর্ণ প্রকল্পের জন্য শূন্যতা এবং অনুশোচনা তৈরি হয়েছিল।

ভিডিওটি তৈরি করেছেন টিকটোকার হোয়াং এনগোক হোয়ান।

একইভাবে, তরুণ শিল্পী চু ভ্যান থাচের যাত্রা অসাধারণ প্রতিভা এবং প্রচেষ্টার গল্প। তিনি ধীরে ধীরে ১২-তারের তিন্হ বাদ্যযন্ত্রটিকে বড় মঞ্চে নিয়ে এসেছেন, ২০২০ সালে ভিয়েতনামে অনুষ্ঠিত দ্বিতীয় জাতীয় জাতিগত সংখ্যালঘু কংগ্রেসে প্রশংসা কুড়িয়েছেন। অতি সম্প্রতি, চু ভ্যান থাচ হ্যানয়ে অনুষ্ঠিত জাতীয় বাদ্যযন্ত্র একক উৎসবে রৌপ্য পুরস্কারও জিতেছেন।

শুধু পারফর্ম করাই নয়, মিঃ থাচ "দান তিন্হ চু থাচ" (মৌলিক থেকে উন্নত স্তরে তিন্হ লুট শেখানো) এবং "চু থাচ অফিসিয়াল" (পারফর্মেন্স পোস্ট করা) দুটি ইউটিউব চ্যানেলের মাধ্যমে সক্রিয়ভাবে থান গাওয়া এবং তিন্হ লুট শেখান। তিনি সরাসরিও শেখান, এমনকি ফেসবুক এবং জুম ব্যবহার করে দূরে বসবাসকারী থান গাওয়া এবং তিন্হ লুট প্রেমীদের অনলাইনে শেখান।

কারিগর চু থাচ তে সংস্কৃতি ছড়িয়ে দেওয়ার ব্যাপারে আগ্রহী।

তবে, তার প্রতিভা এবং উৎসাহ সত্ত্বেও, চু ভ্যান থাচ, অন্যান্য অনেক তরুণের মতো, এখনও জীবিকা নির্বাহের চাপের মুখোমুখি হন। তার জীবন নিশ্চিত করার জন্য তাকে যান্ত্রিক থেকে শুরু করে কৃষি যন্ত্রপাতি একত্রিত করা পর্যন্ত অনেক কাজ করতে হয়। তিনি ভাগ করে নেন, এমন সময় আসে যখন কাজের ব্যস্ততার কারণে তার আবেগের সময় উল্লেখযোগ্যভাবে কমে যায়।

নিন থি হা এবং চু ভ্যান থাচের গল্প কেবল তাদের নিজস্ব নয়, বরং আরও অনেক তরুণ কারিগরের প্রতিনিধিত্ব করে যারা দিনরাত জাতীয় সাংস্কৃতিক পরিচয় সংরক্ষণ এবং প্রচার করে চলেছেন। তাদের জ্ঞান, উৎসাহ এবং আধুনিক প্রযুক্তির সাথে খাপ খাইয়ে নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে যাতে ঐতিহ্যকে বহুদূরে পৌঁছে দেওয়া যায়। তবে, তাদের পেশা এবং আবেগ থেকে জীবিকা নির্বাহের জন্য অনুকূল পরিবেশ তৈরি করার জন্য সহায়ক ব্যবস্থা এবং নীতিমালা ছাড়া, জীবিকা নির্বাহের বোঝা সর্বদা একটি বড় বাধা হয়ে থাকবে।

আধুনিক জীবনের গতির মাঝে, টুয়েনের গ্রামগুলিতে, আধুনিক টাইলসের ছাদ সহ শক্তভাবে নির্মিত বাড়ির ক্রমবর্ধমান উপস্থিতি ধীরে ধীরে ঐতিহ্যবাহী স্থাপত্য স্থানগুলিকে দূরে ঠেলে দিচ্ছে। এই পরিবর্তন কেবল আবাসনের বিষয় নয়, বরং সম্প্রদায়ের জীবনে ক্রমবর্ধমান বৃহৎ সাংস্কৃতিক ব্যবধান সম্পর্কেও উদ্বেগের বিষয়।

টুয়েন কোয়াং-এর গ্রামগুলিতে প্রবেশকারী রাস্তাগুলির ধারে, কাঠের তৈরি শক্তপোক্ত বাড়ির ছবি ধীরে ধীরে স্মৃতিতে পরিণত হয়। চিয়েম হোয়া কমিউনের দং হুওং গ্রামের মিঃ মা ভ্যান ভিন স্মরণ করার সময় স্মৃতিকাতর না হয়ে থাকতে পারেননি: "অতীতে, চিয়েম হোয়া, কিয়েন দাই, মিন কোয়াং থেকে থুওং লাম পর্যন্ত, সর্বত্রই আপনি সকালের কুয়াশায় লুকানো স্টিল্ট ঘর দেখতে পেতেন, অস্পষ্টভাবে পাম পাহাড়ের আড়ালে। সেই দৃশ্যটি ছিল শান্তিপূর্ণ এবং সুন্দর। এখন মাত্র কয়েকটি বাড়ি আছে, সম্ভবত ভেঙে ফেলা হবে। ঝিকিমিকি চুলাগুলিও গ্যাসের চুলা এবং বৈদ্যুতিক চুলা দ্বারা প্রতিস্থাপিত হয়েছে।" মিঃ ভিনের কথাগুলি কেবল একজন ব্যক্তির স্মৃতিকাতরতা নয়, বরং একটি পুরো প্রজন্মের উদ্বেগের বিষয়।

টুয়েন কোয়াং-এর অনেক তাই গ্রামে ধীরে ধীরে ঐতিহ্যবাহী স্টিল্ট ঘরগুলি প্রতিস্থাপন করছে আধুনিক ঘরগুলি।

টাই জনগণের স্টিল্ট ঘর এবং মং জনগণের স্থাপিত মাটির ঘরগুলির সাথে সাথে ঐতিহ্যবাহী সাংস্কৃতিক স্থানগুলিও ধীরে ধীরে সঙ্কুচিত এবং অদৃশ্য হয়ে যাচ্ছে। না হ্যাং কমিউনের এনগোই নে-তে মিসেস নুয়েন থি ক্যাম (৯৫ বছর বয়সী) তার যৌবনের কথা হাসিতে ভরা স্মৃতিচারণ করেন: "অতীতে স্থাপিত ঘরগুলি খুব বড় ছিল, উভয়ই পরিবারের বসবাস এবং কার্যকলাপের জায়গা এবং সমগ্র সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক কার্যকলাপের জায়গা হিসাবে।

ঘরগুলো প্রতীকীভাবে কালো নীল পর্দা দিয়ে আলাদা করা হয়েছিল, আজকের মতো টিউল পর্দা নয়। কম্বল এবং বালিশগুলি সবই স্থানীয়দের দ্বারা বোনা ব্রোকেড পণ্য ছিল। এখন, ঘরগুলি আধুনিক, তাই সাংস্কৃতিক কার্যকলাপের জন্য আর জায়গা নেই; ব্রোকেড কম্বলগুলি ধীরে ধীরে প্রতিস্থাপিত হচ্ছে।

 

টুয়েন কোয়াং লোক সংস্কৃতি গবেষক নগুয়েন ফি খানও মন্তব্য করেছেন: "ঐতিহ্যবাহী স্টিল্ট ঘর এবং মাটির তৈরি ঘর ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হওয়ার ফলে কেবল এক ধরণের স্থাপত্যেরই ক্ষতি হচ্ছে না বরং সম্প্রদায়ের সাংস্কৃতিক কার্যকলাপের জন্য একটি স্থানও হারিয়ে যাচ্ছে। এর ফলে আচার-অনুষ্ঠান এবং লোকগানের শিক্ষা ও অনুশীলনে ব্যাঘাত ঘটছে।"

অতএব, আধুনিক জীবনের উপযোগী সুবিধাজনক উপাদানগুলি অন্তর্ভুক্ত করে ঐতিহ্যবাহী ঘরবাড়ি সংরক্ষণে জনগণকে সমর্থন এবং উৎসাহিত করার জন্য নীতি এবং প্রক্রিয়া থাকা প্রয়োজন।"

মং সম্প্রদায়ের জীবনে, "স্ত্রী টানা" প্রথা একটি অনন্য সাংস্কৃতিক বৈশিষ্ট্য, যা দম্পতিদের আন্তরিক অনুভূতি প্রকাশ করে এবং মহিলাদের গুণাবলীকে উন্নীত করে। তবে, যখন মূল মূল্যবোধগুলি সম্পূর্ণরূপে সংরক্ষিত না হয়, তখন এই প্রথা সহজেই অবৈধ আচরণে পরিণত হতে পারে।

এর একটি স্পষ্ট উদাহরণ হল ২০২২ সালে মিও ভ্যাক কমিউনের পা ভি হা গ্রামে ঘটে যাওয়া ঘটনা। ২০০৬ সালে জন্মগ্রহণকারী জিএমসি "স্ত্রী টানা" প্রথার সুযোগ নিয়ে একটি অল্পবয়সী মেয়েকে জোর করে তার স্ত্রী করে তোলে। ভুক্তভোগীর কান্নাকাটি এবং অনুনয়-বিনয় সত্ত্বেও, সি. তার প্রতিবাদ সত্ত্বেও তাকে টেনে নিয়ে যাওয়ার চেষ্টা করেছিল। কমিউন পুলিশ বাহিনী পৌঁছানোর পরই অবৈধ কাজটি বন্ধ হয়ে যায়। এই ঘটনাটি কেবল নীতিশাস্ত্র সম্পর্কে একটি জাগরণের আহ্বান নয়, বরং রীতিনীতির কাঠামোর মধ্যে কীভাবে মানবাধিকার রক্ষা করা যায় সে সম্পর্কে আইনি প্রশ্নও উত্থাপন করে।

"স্ত্রী টানা" হল মং জাতির একটি অনন্য বিবাহ প্রস্তাব প্রথা। অবৈধ কাজে পরিণত না হওয়ার জন্য এটি সঠিকভাবে বোঝা এবং অনুশীলন করা প্রয়োজন।

শুধু মংদের জন্যই নয়, দাওদের জন্যও ক্যাপ স্যাক অনুষ্ঠান ভুল বোঝাবুঝির পরিণতি প্রকাশ করে। মিঃ ট্রিউ ডুক থান (হা গিয়াং ২ ওয়ার্ড) উদ্বিগ্ন: "ক্যাপ স্যাক অনুষ্ঠান সম্প্রদায়ের একজন পুত্রের পরিপক্কতার মোড়কে চিহ্নিত করে, যে পূর্বপুরুষদের পূজা করতে, গ্রাম এবং পারিবারিক কাজে অংশগ্রহণ করতে যোগ্য। কিন্তু এর অর্থ শারীরিক, মানসিক বা আইনি দিক থেকে পরিপক্কতা নয়। দুর্ভাগ্যবশত, এমন কিছু জায়গা আছে যেখানে ক্যাপ স্যাক অনুষ্ঠানে পরিপক্কতা সম্পর্কে ভুল বোঝাবুঝি রয়েছে, যার ফলে বাল্যবিবাহ, স্কুল ছেড়ে দেওয়া, পুরো প্রজন্মের ভবিষ্যত প্রভাবিত হয়।"

হৃদয়বিদারক বাস্তবতা হলো কাও বো কমিউনের লুং তাও গ্রামের ডি.ভি.বি. নামের এক ছেলের গল্প। ১০ বছর বয়সে ডি.ভি.বি.-এর ক্যাপ স্যাক অনুষ্ঠান হয় এবং ১৪ বছর বয়সে একই গ্রামের এক মেয়ের সাথে "স্থায়ী" হয়। ১৮ বছর বয়সে ডি.ভি.বি. ইতিমধ্যেই দুটি ছোট সন্তানের বাবা হয়ে ওঠে। সেই অল্পবয়সী বিয়ে দ্রুত ভেঙে যায়। লুং তাও গ্রামের প্রধান ডাং ভ্যান কোয়াং বলেন: "ডি.ভি.বি.-এর পরিবার কমিউনের দরিদ্র পরিবারের মধ্যে একটি। অস্থির কাজ একক পিতার জীবিকা নির্বাহের বোঝা আরও ভারী করে তোলে।"

নাম আন গ্রামে, তান কোয়াং কমিউন - যেখানে জনসংখ্যার ১০০% দাও, ঐতিহ্যবাহী আচার-অনুষ্ঠান এখনও রক্ষিত আছে কিন্তু এর মধ্যে অনেক "গভীরভাবে প্রোথিত" খারাপ রীতিনীতিও রয়েছে। কারিগর ট্রিউ চান লোং বলেছেন: ক্যাপ স্যাক অনুষ্ঠান ৩ দিন ৩ রাত স্থায়ী হয়, ৫টি শূকর (৮০-১০০ কেজি/শুয়োর) পর্যন্ত জবাই করা হয়, মুরগি, ওয়াইন, ভাত, ৫ জন শামানের মজুরির কথা তো বাদই দিলাম... মোট খরচ প্রায় ৫০ মিলিয়ন ভিয়েতনামি ডং, বা তারও বেশি। যেসব দরিদ্র পরিবার ক্যাপ স্যাক অনুষ্ঠান আয়োজন করতে পারে না, তাদের ছেলেদের সম্প্রদায়ের আজীবনের জন্য "সন্তান" হিসেবে বিবেচনা করা হবে।

দাও জনগণের বিয়ের অনুষ্ঠানে এখনও অর্থনৈতিক বোঝা রয়ে গেছে, যার মধ্যে রয়েছে ভারী যৌতুক: ৫৫টি পুরনো রূপার মুদ্রা (প্রায় ৫৫ মিলিয়ন ভিয়েতনামী ডং), ১০০ কেজি চাল, ১০০ কেজি ওয়াইন, ১০০ কেজি মাংস। বিয়ে ৩ দিন ৩ রাত স্থায়ী হয় এবং অনেক গবাদি পশু জবাই করা হয়। মিঃ লোং দুঃখের সাথে বলেন: "টাকা ছাড়া বিয়ে করা যায় না, অনেক লোককে স্ত্রীর পরিবারের সাথে থাকতে হয়। অনেক দম্পতিকে তাদের বিয়ে স্থগিত করতে হয় অথবা বিয়ের পরে ঋণে ডুবে যেতে হয়।"

ডং ভ্যান স্টোন মালভূমিতে, অনেক মং অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া খারাপ রীতিনীতিতে পরিণত হয়েছে, যা আধুনিক জীবনে অনেক পরিণতি ফেলেছে। ২০২৪ সালে, মিও ভ্যাক কমিউনের ১ নম্বর গ্রাম, মিঃ ভিএমসিএইচ-এর পরিবার এখনও ঐতিহ্য অনুসারে তাদের মায়ের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া পালন করেছিল: অনেক দিন ধরে, প্রায় ১০টি গরু এবং অনেক শূকর জবাই করে, বাড়ির মাঝখানে একটি কাঠের স্ট্রেচারে মৃতদেহ রেখে, তাৎক্ষণিকভাবে মৃতদেহ সংরক্ষণ না করে, "ভাত খাওয়ানোর" অনুষ্ঠান এবং পরিবেশ দূষণকারী অন্যান্য আধ্যাত্মিক আচার-অনুষ্ঠান পালন করে। অর্থনৈতিক অসুবিধা সত্ত্বেও, মিঃ চ. "ঋণ" পরিশোধের জন্য এখনও বিশাল অন্ত্যেষ্টিক্রিয়ার খরচ বহন করেছিলেন, যার ফলে পরিবারটি দারিদ্র্যের মধ্যে পড়েছিল।

মৃতদের কফিনে না রাখা এবং মৃতদেহ উন্মুক্ত না করা ডং ভ্যান স্টোন মালভূমির মং জনগণের জন্য একটি বেদনাদায়ক সমস্যা।

উপরের গল্পগুলি দেখায় যে, যদিও গভীর সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ ধারণ করে, তবুও ঐতিহ্যবাহী রীতিনীতিগুলিকে আধুনিক জীবনের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করে পুনর্বিবেচনা, নির্বাচন এবং সমন্বয় করা প্রয়োজন যাতে ভবিষ্যতের জন্য বাধা না হয়ে ওঠে।

তুয়েন কোয়াংয়ে, একটি দুঃখজনক বাস্তবতা রয়েছে: ছোট কিন্তু অনন্য সাংস্কৃতিক সম্পদের অধিকারী দুটি জাতিগোষ্ঠী, টং এবং থুই - ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে যাচ্ছে। ১০০ জনেরও কম জনসংখ্যার এই জাতিগোষ্ঠী ভিয়েতনামের সাংস্কৃতিক মানচিত্র থেকে "অদৃশ্য" হওয়ার ঝুঁকির সম্মুখীন।

গানের জাতিগত পরিবার।

টং সন কমিউনের ডং মোক গ্রামে, যেখানে টং নৃগোষ্ঠী বাস করে, জনাব থাচ ভ্যান টুক - সম্প্রদায়ের একজন মর্যাদাপূর্ণ ব্যক্তি - তার দুঃখ লুকাতে পারেননি যখন তিনি বলেন: "আমাদের নিজস্ব পোশাক, রীতিনীতি এবং ভাষা আছে। তবে সময়ের সাথে সাথে, এগুলি ধীরে ধীরে বিলুপ্ত হয়ে গেছে। বর্তমানে, নাগরিক পরিচয়পত্র অনুসারে, সমস্ত নথিতে বলা আছে যে আমরা পা থেন নৃগোষ্ঠী।"

 

টুয়েন কোয়াং-এর থুই জাতিগোষ্ঠী সাংস্কৃতিক গবেষকদের আরও বেশি উদ্বিগ্ন করে তুলেছে। সুউচ্চ পাথুরে পাহাড়ের উপত্যকায় লুকিয়ে থাকা হং কোয়াং কমিউনের থুয়ং মিন গ্রামটিই এই S-আকৃতির ভূমির একমাত্র স্থান যেখানে থুই জাতিগোষ্ঠীর বসবাস। ২১টি পরিবার এবং প্রায় ১০০ জন লোক নিয়ে, থুই জাতিগোষ্ঠীর বর্তমানে তিনটি প্রধান গোষ্ঠী রয়েছে: লি, মুং এবং বান।

মিন কোয়াং কমিউনের পিপলস কমিটির চেয়ারম্যান কমরেড চাউ থি খুয়েন শেয়ার করেছেন: "প্রদেশে, একটি থুই জাতিগত গোষ্ঠী বাস করে, কিন্তু এটি তালিকাভুক্ত নয়, স্বীকৃত নয় এবং আইনত ব্যবস্থার বাইরে, তাই এটি জনগণের অধিকারকে প্রভাবিত করে। তাই, সরকার জনগণের অধিকার নিশ্চিত করার জন্য থুই সম্প্রদায়কে পা থেন জাতিগত গোষ্ঠীতে যোগদানের জন্য সংগঠিত করেছে।"

যদিও থুই জাতিগোষ্ঠী তাদের নাগরিক অধিকার নিশ্চিত করার জন্য পা থেন জাতিগোষ্ঠীর সাথে একীভূত হয়েছিল, তবুও ৮১ বছর বয়সী বয়স্ক মিঃ মুং ভ্যান খাও-এর জন্য তাদের শিকড় হারানোর বেদনা: "এখন, প্রতিটি থুই ব্যক্তির পরিচয়পত্রে পা থেন জাতিগোষ্ঠীর নাম লেখা আছে। ভবিষ্যৎ প্রজন্ম আর জানবে না যে তারা থুই জাতিগোষ্ঠীর অন্তর্ভুক্ত। থুই জাতিগোষ্ঠীর ভাষা এখন কেবল আমার মতো বয়স্ক ব্যক্তিরা জানেন, এবং পুরো গ্রামে মাত্র ৩ সেট পোশাক রয়েছে। এটি একটি অসহনীয় দুঃখ।"

থুয়ং মিনের থুই জাতিগোষ্ঠী বর্তমানে মাত্র ৩ সেট ঐতিহ্যবাহী পোশাক সংরক্ষণ করে।

একটি জাতিগত গোষ্ঠীর "অদৃশ্য হওয়া" কেবল একটি সম্প্রদায়ের ক্ষতিই নয়, বরং দেশের সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের একটি মূল্যবান অংশের ক্ষতিও। অতএব, জাতিগত সংখ্যালঘুদের, বিশেষ করে যারা বিলুপ্তির ঝুঁকির সম্মুখীন, তাদের সাংস্কৃতিক মূল্যবোধ সংরক্ষণ এবং প্রচারের জন্য আরও ব্যাপক এবং সময়োপযোগী নীতিমালা প্রয়োজন।

দ্বারা সঞ্চালিত: Hoang Bach - Hoang Anh - Giang Lam - Bien Luan
থু ফুওং - বিচ নোক

পর্ব ১: টুয়েন কোয়াং জাতিগত গোষ্ঠীর ভান্ডার উন্মোচন

অংশ ২: উত্তরাধিকার হস্তান্তর করা

সূত্র: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/