Investice do kulturního dědictví vyžaduje dlouhodobý a udržitelný proces...

Příběh dlouhodobé propagace hodnoty dědictví nebo koncept využívání a rozvoje ekonomiky dědictví, o kterém se nedávno mluvilo, je tématem, kterému se věnuje velká pozornost. Reportér k tomuto tématu provedl rozhovor s Dr. Nguyen Van Anhem (foto) , zástupcem ředitele Centra pro výzkum a propagaci kulturních zdrojů na Hanojské univerzitě sociálních a humanitních věd. Patří mezi několik málo odborníků na výzkum kulturního dědictví, kteří se zúčastnili workshopu „ Některé teoretické a praktické otázky podpory nových faktorů růstu – Perspektivy z praxe rozvoje ekonomiky dědictví v provincii Quang Ninh “, který se konal ve Van Donu koncem prosince 2024.

- Když mluvíme o ekonomice kulturního dědictví, představujeme si, že její rozsah musí dosáhnout určité úrovně, takže podle vás je ekonomické číslo to nejdůležitější?

+ Když se mluví o ekonomice dědictví, povaha tohoto termínu je spíše zaměřena na ekonomické otázky. Víme, že dědictví jsou kulturní hodnoty, které zbyly z minulosti, hodnoty dědictví jsou mnohem větší než ekonomické otázky, ekonomika je pouze jednou z otázek dědictví, takže čísla nejsou to jediné, co odráží hodnotu dědictví.

Chrám Cua Ong (Cam Pha) je památka, která přitahuje mnoho turistů v Quang Ninh.

Často používáme slova a termíny, které se významu příliš neblíží, například říkáme „podporovat hodnotu“, ale nevypovídá to o podstatě problému. Lidé ve světě mluví o využívání kulturního dědictví a o tom, že dědictví lze využívat v mnoha různých aspektech.

V diskusi o přínosu dědictví k rozvoji Quang Ninh obecně jsme navrhli první otázku lidského rozvoje. Quang Ninh navrhl směr rozvoje založený na třech hlavních pilířích: Příroda - Kultura - Lidé. Dědictví samo o sobě je kultura, takže nejdůležitější je kultura, jádrem jsou lidé, takže prvním přínosem dědictví je živit lidskou duši. Proto když chráníme, využíváme a propagujeme dědictví, první hodnotou je péče o lidi, budování lidí. Lidská hrdost začíná kulturou, lidé chápou komunitu, chápou její hodnoty a pak jsou ochotni toto dědictví s velkým nadšením představovat.

To je první aspekt, pak vyvstává ekonomická otázka. Ekonomika ve skutečnosti vznikne z kulturních aktivit, s kulturními hodnotami budou lidé kreativní. A teď mluvíme o kulturním průmyslu, který využívá hodnoty kulturního dědictví k vytváření nových hodnot na základě dědictví – kulturních hodnot, které nám zanechaly předchozí generace.

Můžeme hovořit o cestovním ruchu založeném na dědictví, který má být využíván, tedy zdrojem, který přitahuje turisty, to je ekonomika. Pokud tedy budeme otázku ekonomického využívání dědictví posuzovat pouze z pohledu čísel, povede to k velmi nebezpečnému problému, kterým je vytváření tlaku na dědictví. Dědictví je hodnota, která zbyla z minulosti, takže je velmi zranitelné. Pokud chcete investovat a hned vidět čísla, je to nemožné.

Při investování do kulturního dědictví nemůžeme vždycky vidět čísla. Pokud investujeme do kulturní instituce, po 2–3 letech investujeme do konzervace, restaurování památkové oblasti a pak říkáme, že jsme do ní investovali stovky, tisíce miliard, a ptáme se, kolik z toho každý rok získáváme příjmů, není to pro kulturní dědictví vhodné. Protože investování do dědictví vyžaduje dlouhodobý a trvalý proces, aby přineslo udržitelnou hodnotu. A když takto investujeme, nevyužíváme ho za 1–2 roky, ale z generace na generaci a první a nejdůležitější věcí je kultura pro komunitu, pro danou oblast, a z těchto hodnot vznikne ekonomika.

Performativní umění na jarním festivalu Yen Tu, který se koná každoročně.

- Quang Ninh je obdařen přírodou a bohatou kulturou, takže co si myslíte, že by lidé měli doprovázet při rozvoji ekonomiky kulturního dědictví?

+ Myslím, že je mnoho věcí, které je třeba udělat, ale za prvé, každá komunita musí být spojena s dědictvím, a za druhé, musí dědictví rozumět. Například co se týče festivalů, dnes se jich pořádá mnoho. Obecným trendem v celé zemi, nejen v Quang Ninh, je, že čím větší je festival, tím více je administrativně zastoupen a účast komunity postupně klesá.

Festivaly jsou přenosem, začínají také v samotné komunitě. Festivaly kulturního dědictví, zejména tradiční festivaly, musí začínat v komunitě, nikoli v řídících orgánech. Komunita musí soucítit, cítit posvátnost a uvědomovat si svou vlastní odpovědnost. První věcí je tedy předávat kulturní hodnoty komunitě prostřednictvím propagandy a vzdělávání, z čehož se komunita může rozvíjet, to je podle mě velmi důležité.

Místní lidé se účastní rekonstrukce obřadu dospívání domorodých obyvatel kmene Dao Thanh Y na vesnické slavnosti na úpatí hory Yen Tu.

- Jak tedy nelze komunitu vyloučit z ekonomiky kulturního dědictví?

+ Existuje mnoho způsobů, ale jedním z nejdůležitějších je, že se musí dělit o výhody a odpovědnosti. Když lidé pracují na ekonomice dědictví, vysoce si toho cení, což znamená, že peníze – ekonomika – budou tím kouzlem, jak si dědictví udržet, nikoli morálka nebo cokoli jiného. Pokud se lidé cítí cenní, respektovaní, zařazení do správné pozice a prospěšní z ochrany dědictví, není třeba příliš mnoho propagandy, budou si vědomi sebe sama a zodpovědní za jeho ochranu.

- Vezměte si jako příklad památková místa v komplexu Yen Tu v Quang Ninh, jak hodnotíte přínos lidí k dědictví a potenciál pro jeho budoucí ekonomický rozvoj?

+ U těchto památek musíme hovořit o komunitě z mnoha stran, nejen o místních obyvatelích, ale i o podnikatelské komunitě, která se aktivit účastní. Všechny strany si tedy musí být vědomy své role.

Když se vrátíme do minulosti, musíme se podívat, jak naši předkové zachovali Yen Tu až dodnes. V minulosti monarchie svěřovaly správu lokalitám a komunitám. Pokud jde o památky dynastie Tran, lidé pověření péčí o dědictví měli povinnost pečovat o mauzolea, chránit je, uchovávat a provádět v nich rituály. Na oplátku byli osvobozeni od daní – to byla forma povzbuzení spojená s jejich duchovními hodnotami a kromě toho si užívali materiálních hodnot. Nebo v Yen Tu stát poskytl pole a lidé je obdělávali, aby sklízeli úrodu, využívali je pro obětiny, vykonávali rituály a dokonce podporovali mnichy, kteří tam praktikovali.

Co teď budeme dělat? Máme zúčastněné strany, v památkách Yen Tu se komunita zapojuje, konají se festivaly, kulturní aktivity, které jim vytvářejí živobytí, a pak si jistě uvědomí, že toto dědictví je třeba chránit, protože pokud ho nebudou chránit, turisté sem určitě nepřijdou a oni přijdou o živobytí. Podniky, které tam využívají, pak musí mít také odpovědnost za ochranu, propagaci, šíření a propagaci hodnot dědictví, pak budou mít podniky příležitost k rozvoji. Zúčastněné strany v ekonomice dědictví si tedy musí jasně uvědomit základní roli dědictví. Pokud nemáte odpovědnost za jeho ochranu, když se památky a dědictví ztratí nebo znehodnotí, znehodnotí se i vaše živobytí.

Turisté odpočívají a relaxují v Legacy Yen Tu - resortu investovaném firmou v Yen Tu (město Uong Bi).

- Proč podle vašeho názoru podniky stále nemají zájem investovat do ekonomického využití dědictví, například na místech dynastie Tran nebo Bach Dang v historickém komplexu Yen Tu?

+ Jak jsem pozoroval, uvědomil jsem si, že investování do kulturního dědictví je velmi složitý problém. Problém spočívá v tom, že pokud ho chcete využívat, musíte nejprve dědictví chránit, investovat do výzkumu a vyhodnotit jeho hodnotu. To je proces, v němž odpovědnost musí v první řadě patřit veřejným investicím, stát musí pomoci porozumět a objasnit dědictví. Když se podniky zapojí, mají základ a odtud se mohou jen dále rozvíjet.

Druhou obtíží je, že investice do kulturního dědictví vyžaduje dlouhodobou vytrvalost a schopnost dosahovat zisku nemůže být tak rychlá jako v jiných oblastech, takže přilákání podniků je relativně obtížné. Poté, co stát investuje do výzkumné fáze, je druhou fází vytvoření mechanismu pro podniky investující do sektoru kulturního dědictví. Vláda pro ně také potřebuje mít vhodné politiky a nemůže je jednoduše uplatňovat jako jiné podniky.

Děkuji za rozhovor!

Zdroj