Kulturní dědictví Chamů - Velký potenciál pro rozvoj cestovního ruchu.

Čamové byli s obyvateli zemí jihovýchodní Asie již od pradávna spojeni prostřednictvím obchodu, náboženství a kulturní výměny. Prostřednictvím procesu kulturní výměny a asimilace s indickou kulturou si Čamové „lokalizovali“ mnoho prvků, aby si vytvořili svou osobitou identitu prostřednictvím rituálů a náboženských praktik v každodenním životě. Kulturní dědictví Čamů proto slouží jako nit spojující Vietnam s komunitou ASEAN v oblasti kulturní výměny a rozvoje cestovního ruchu.

Turisté navštíví věž Po Rome ve vesnici Hau Sanh, obec Phuoc Huu (okres Ninh Phuoc, provincie Ninh Thuan ).

Architektonické a sochařské dědictví chrámů a věží.

Chrámové komplexy Champa jsou postaveny po celém pobřeží jižní a střední Anglie a v provinciích Centrální vysočina. Mezi božstva uctívaná v těchto chrámech patří hinduističtí bohové, jako jsou Brahma, Višnu, Šiva, božský býk Nadin a symboly Linga-Yoni. Kromě toho se zde nacházejí bohyně, božstva, posvátná zvířata a národní hrdinové, které obyvatelé Champa po své smrti zbožšťovali. Pokud jde o náboženskou architekturu, existují dvě hlavní posvátná místa: svatyně My Son ( Quang Nam ) a svatyně Cat Tien (Lam Dong). V Ninh Thuan a Binh Thuan se obyvatelé Champa každoročně účastní obřadů v chrámech Po Klaong Garay a Po Ramê (Ninh Thuan) a v chrámech Po Dam a Po Sah Anaih (Binh Thuan).

Chrámy a věže v provinciích Ninh Thuan a Binh Thuan jsou oslavovány jako živoucí kulturní dědictví. Chrámy a věže Hoa Lai a Po Klaong Garay byly v roce 2016 premiérem prohlášeny za zvláštní národní památku. Tyto chrámy a věže čamů mají historickou, architektonickou a sochařskou hodnotu, která je řadí na roveň Angkor Watu v Kambodži, Wat Phu v Laosu a Borobuduru v Indonésii. Za účelem propagace hodnoty kulturního dědictví čamů byly tyto chrámy a věže vybrány jako destinace, které mají být představeny domácím i zahraničním turistům, a přispěly tak k rozvoji místního cestovního ruchu. Tato místa s chrámy a věžemi jsou navíc atraktivními kulturními a duchovními turistickými destinacemi, které vytvářejí most a propojují rozvoj mezinárodního cestovního ruchu.

Náboženské a kulturní dědictví

Čamové přijali mnoho náboženství a vytvořili si jedinečnou a rozmanitou kulturní identitu. Patří mezi ně komunita Čam Brahman, komunita Čam Bani a komunita Čam Muslim.

Podle sčítání lidu, domů a bytů z roku 2019 má Cham 178 948 obyvatel. Z nich je 64 547 Chamů, kteří vyznávají brahmanské náboženství. V Ninh Thuan žije komunita Cham Brahmanů v 15 palei (ekvivalentech vesnic). Hlavními ekonomickými aktivitami Chamů jsou pěstování rýže a chov hospodářských zvířat. Ve svém kulturním životě si Cham Brahmanové stále zachovávají mnoho tradičních festivalů a zvyků uctívání předků. Každý rok náboženští vůdci, jako je Po Adhia (hlavní kněz, opat chrámu), Pajau (médium), Kadhar (hráč na kanyi a zpěvák hymnů) a Camanei (správce chrámu, který spravuje slavnostní oděv a provádí rituální koupel sochy božstva), otevírají brány chrámu, aby oddaní mohli božstvům přinést obětiny.

Kromě uctívání božstev v chrámech a věžích praktikují Čam Brahmanové také mnoho náboženských zvyků souvisejících se zemědělskými rituály. Mezi ně patří uctívání bohyně rýže, kterou Čamové uctívají jako matku hojnosti a štěstí. Uctívání bohyně rýže se nevyskytuje pouze v kulturách etnických skupin ve Vietnamu, ale také v zemích jihovýchodní Asie se zemědělskou produkcí založenou na rýži.

Oslava tance na festivalu Rija Nagar ve vesnici Huu Duc, obec Phuoc Huu, okres Ninh Phuoc, provincie Ninh Thuan.

Komunita Cham Bani žije v provinciích Ninh Thuan a Binh Thuan. Každá vesnice si postaví mešitu (Sang magik), kde věřící mohou uctívat Boha a vykonávat rituály. Hlavním předmětem uctívání pro Cham Bani je Alláh, v jazyce Cham vyslovován Awluah. Kromě uctívání nejvyšší bytosti Awluah praktikují Cham Bani také uctívání předků (Éw muk kei) a božstev Yang patřících do panteonu bohů v chrámových věžích. Toto je jedinečná charakteristika, kterou Cham Bani v Ninh Thuan a Binh Thuan dodnes praktikují. Každý klan jmenuje zástupce, který slouží jako áčár (náboženský vůdce), praktikuje askezi, učí se arabsky prostřednictvím Koránu, účastní se mešitních rituálů a zařizuje svatební a pohřební záležitosti klanu.

Náboženská hierarchie Áčarů je rozdělena do několika úrovní od nejnižší po nejvyšší, včetně: Áčar, Madin, Katip, Imám a Po Gru, který je hlavou náboženské hierarchie. Po Gru zastává nejvyšší roli v řízení a směrování všech aktivit souvisejících s vírou a náboženstvím lidu Čam Bani. Každá mešita má na starosti Po Grua a teprve když Po Gru zemře, je jmenován další Po Gru, který ho nahradí. Kromě náboženských aktivit v mešitě organizují lidé Čam Bani také novoroční festival (Rija Nagar) a tance v rámci rituálního systému Rija. Ačkoli se komunita Čam Bani neidentifikuje jako muslim, stále praktikuje uctívání nejvyšší bytosti Awluah, uchovává Korán psaný v arabštině a dodržuje půst během měsíce Ramadánu jako muslimové na celém světě. Tato identita odráží jedinečné charakteristiky lidu Čam v jejich adaptaci na islámskou kulturu v jihovýchodní Asii.

Muslimská komunita Cham je soustředěna v provinciích An Giang, Tay Ninh, Ho Či Minovo Město, Dong Nai a Ninh Thuan. V Ninh Thuan se islám začal rozvíjet až na začátku 60. let 20. století. V současné době má Ninh Thuan čtyři mešity (Masjid), pojmenované podle čísel mešit 101, 102, 103 a 104. Muslimové Cham mají úzké vazby na mezinárodní islámské společenství, zejména na Blízkém východě, v Indonésii a Malajsii.

Čamové přinášejí obětiny na festival Rija Nagar.

Kulturní a náboženská rozmanitost v rámci vietnamské komunity Cham poskytuje příznivé prostředky pro ekonomickou, kulturní a vzdělávací integraci s komunitou ASEAN. Muslimové Cham mají přístup ke vzdělání v Indonésii, Malajsii a arabském světě prostřednictvím studia v zahraničí. Po dokončení studia mají tito studenti možnost najít si zaměstnání na Blízkém východě, v jihovýchodní Asii nebo pracovat pro zahraniční společnosti ve Vietnamu či pro ambasády zemí sdílejících stejné islámské náboženství. Islámská komunita se tak sama spojuje s komunitou ASEAN v ekonomické, kulturní a vzdělávací oblasti. Zároveň vietnamská komunita Cham slouží jako ústřední bod pro návštěvy zemí ASEAN a podporuje rozvoj cestovního ruchu v regionu.

Kromě výše zmíněných památek mají Čamové také systém festivalů ve svých chrámech a příbuzenských rituálů. Nejvýznamnější jsou festival Katê, festival Ramâwan a festival Rija Nagar. Využívání a propagace kulturních hodnot Čamů jako mostu k propojení s komunitou ASEAN je nejkratší a nejpohodlnější cestou k integraci a rozvoji.

Zdroj: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm