Unikátní obřad uctívání předků lidí Lo Lo

Uctívání předků je dlouholetý tradiční obřad lidu Lo Lo, který se obvykle koná každoročně 14. dne 7. lunárního měsíce. V každém domě Lo Lo je rodový oltář umístěn v prostřední místnosti, nejslavnostnějším místě v domě, obvykle v úrovni krokví, nad oltářem jsou dřevěné figurky symbolizující duše předků. Podle zvyku má každá rodina Lo Lo rodový oltář, ale společný obřad uctívání předků klanu se koná pouze v čele rodiny klanu. Hlava klanu je ten, kdo obřad připravuje, a rodiny v klanu přispívají podle svých možností.

Obřad uctívání předků lidí Lo Lo má tři hlavní rituály: obřad obětování, pamětní obřad a rozlučkový obřad.

Před obřadem musí nejstarší syn v rodině připravit obětiny, které zahrnují 1 kuře, 3 šálky vína, lepkavou rýži, čerstvé květiny, ovoce a votivní papírové peníze. Dříve obřad uctívání předků vyžadoval následující obětiny: 1 kráva, 1 prase, 1 kuře, lepkavou rýži, víno, votivní papírové peníze, olejové lampy a pár bronzových bubnů. Věří se, že předkové jsou lidé z předchozích generací, kteří je dali na svět, a dělí se na dva systémy: blízcí předkové (duy khe) zahrnující předky od 3. do 4. generace a vzdálení předkové (po xi) jsou předkové od 5. nebo 6. generace výše.

Obřad uctívání předků lidí Lo Lo je zaměřen na zesnulé, připomíná potomkům jejich kořeny a vytváří pouto mezi generacemi. Lidé Lo Lo v mnoha regionech si tento krásný zvyk dodnes zachovávají a je to také kulturní událost, která přitahuje mnoho turistů a fotografů, kteří s nadšením objevují kulturní identitu vysočiny.

Během této doby chlapci v rodině chodí do lesa, aby našli nejčerstvější a nejkrásnější mladou trávu su choeo, kterou pak přinesou a utkají do kostýmů pro lesní obyvatele, známé také jako „Travní duchové“ (Gha Lu Ngang). Dívky si také připraví kostýmy a šaty pro účast v tanci během obřadu a na kloboucích a košilích si přišijí knoflíky ve svislých řadách, aby ukázaly solidaritu a soudržnost komunity.

Před hlavním obřadem hlava rodiny pozve šamana, aby provedl obřad darování předkům s ceremoniálem „winging“ (podříznutí hrdla kuřete). V kultu uctívání lidí Lo Lo se tento obřad nesmí vynechat. Šaman provede obřad podříznutí hrdla kuřete přímo před oltářem a poté ho položí na stůl jako obětinu pod dohledem všech členů rodiny. Hlava rodiny nalije víno, aby poděkovala šamanovi za to, že mu nevadila dlouhá cesta, aby pomohl rodině.

Poté, co šaman dopije pohár vína, který mu nabídl majitel domu, provede rituál a pozve předky majitele domu, aby se zúčastnili obřadu, pochutnali si na obětinách od jeho potomků a modlili se za předky, aby jim požehnali dobrým zdravím, štěstím, dobrým studiem, plnými sýpkami rýže, plnými ohradami buvolů, kravami, prasaty a kuřaty a aby vše probíhalo hladce... Mezitím se kuřata porazí, aby je obětovala předkům, a prasata se vyvedou na dvůr k obětování.

Když šamanova slova skončí a modlitba skončí, provede se rituál udeření na bronzový buben. Dvojice bronzových bubnů – posvátný poklad komunity Lo Lo – je v rituálu nepostradatelným předmětem a zahrnuje 1 mužský a 1 ženský buben. Ženský bronzový buben (gianh du) je vždy velký buben, zatímco mužský buben (gianh ke) je menší buben. Tato dvojice bubnů se používá pouze tehdy, když se v komunitě, klanu konají důležité rituály a svátky, jako jsou suché pohřební obřady, uctívání předků, odstraňování smůly, uctívání kamenného boha... Pokud dům buben nemá, musí rodina poslat někoho z klanu, aby si ho půjčil, protože se jedná o posvátný poklad komunity. Osoba pozvaná k udeření na buben musí být vážená osoba, obvykle řemeslník s dlouholetými zkušenostmi. Buben je také jediným hudebním nástrojem používaným v tomto rituálu.

Ozýval se zvuk bronzových bubnů, ženy v tradičních krojích vzrušeně tančily se souborem „Trávní duch“.

Pan Sinh Di Trai z obce Lung Cu v okrese Dong Van uvedl, že obřad uctívání předků kmene Lo Lo se často koná doma, aby se děti naučily ohlížet se ke svým kořenům, být vděčné svým předkům a vytvářet pouto mezi rodinou, klanem a vesnicí.

Poté, co dívky a soubor „Trávní duch“ skončili s rituálním tancem, majitel domu ihned připravil druhou obětinu – obřad na památku svých předků. Oběti zahrnovaly prase, lepkavou rýži, víno, zlato a kadidlo… Před rodinou a komunitou šaman provedl obřad oběti v naději, že předkové požehnají svým potomkům zdravím, radostí a štěstím. Hlava rodiny pokračovala v nalévání vína, aby šamanovi poděkovala.

Když padne noc, je čas, aby šaman provedl obřad k vyproštění předků. Uprostřed dvora se zapálí velký oheň. V jasném světle ohně šaman jménem rodiny informuje předky o obětech, které přinesli potomci, a žádá je, aby přijali upřímnost a odpočívali v pokoji v posmrtném životě a požehnali potomkům štěstí. Poté šaman spálí obětiny ze zlata a stříbra, aby obřad za úsvitu následujícího dne ukončil. Ostatní obětiny se zpracují do mnoha pokrmů, rozdělí se mezi členy účastnící se obřadu a uspořádají se do večírku, který si komunita může společně užít.

Unikátní „Trávní duch“

„Trávní ma“ je nejunikátnějším prvkem obřadu uctívání předků kmene Lo Lo. Kostýmy „Trávní ma“ se obvykle tkávají a vážou těsně před obřadem. Trávu sbírají vesničané v lese, jedná se o trávu su choeo, měkkou a odolnou, snadno se zaplétá a váže pro přestrojení. Vybraná tráva je obvykle mladá zelená, takže kostým má krásnou svěží zelenou barvu.

„Travní duchové“ byli maskovaní na diskrétním místě za vesnicí. Lidé, kteří hráli „travní duchy“, byli zabaleni do trávy su choeo a nosili bambusové masky, které odhalovaly pouze oči a ústa. Lidé, kteří hráli „travní duchy“, pocházeli z vesnice a byli pozváni strýcem nebo zetěm majitele domu.

Cestou na obřad se nikdo nesmí na „Travního ducha“ dívat ani proti němu jít, pouze z dálky. Po příjezdu „Travní duch“ třikrát poklekne před oltářem, poklekne před šamanem a provede taneční rituál. Po převlečení bude „Travní duch“ celý den tančit do rytmu bubnů.

Taneční rituál „Travního ducha“.

Taneční rituál s „Travním duchem“ obvykle trvá několik hodin, v závislosti na čase konání obřadu. Osoba, která se za „Travního ducha“ oblékne, proto musí být v dobrém zdravotním stavu a nadšená, protože musí tančit až do konce vzpomínkového obřadu, obvykle do 17 hodin, aniž by smí jíst, mluvit, chodit, tančit nebo klopýtnout, protože lidé z kmene Lo Lo věří, že pokud „Travní duch“ klopýtne nebo je rozpoznán, bude mít majitel domu ten rok hodně smůly. „Travní duchové“ odpočívají a jedí jen chvíli v poledne a během tance jim majitel domu nabízí nápoje.

Obřad končí, duch trávy poklekne před oltářem, šaman s bronzovým bubnem vyjde branou a schová se za vesnicí, vybere si tajné místo, kde ho nikdo nevidí, poté si svleče travní kostým, jde domů se vykoupat a poté se pokračuje v účasti na obřadu rozloučení s jeho předky, který se koná za soumraku.

„Tanec“ „Ducha trávy“ je také nejdůležitější činností při obřadu uctívání předků, protože lidé z kmene Lo Lo věří, že Duch trávy je původem předků, kteří žili v lese a museli používat trávu a stromy jako oblečení. V dnešní době, pokud chtějí, aby se jejich předkové vrátili a byli svědky úcty svých potomků, musí mít „Ducha trávy“, který je bude vést. „Duch trávy“ je jako most mezi potomky ve světě smrtelníků a jejich předky v onom světě. Možná právě díky této silné duchovní víře tančila skupina „Ducha trávy“ od začátku obřadu až do konce za rytmu bubnů, aniž by se unavila.

Není to jen duchovní rituál s jedinečnou kulturní identitou, rituál uctívání předků také představuje životní filozofii lidu Lo Lo, je humanistický, vede další generace zpět ke kořenům a vytváří pouto mezi generacemi. Tanec „Ma Co“ má nejen význam vzpomínání na předky, ale také obsahuje kulturní podstatu a životní filozofii lidu Lo Lo a je jedinečným uměleckým rituálem.

Obřad uctívání předků kmene Lo Lo v obci Lung Cu v okrese Dong Van v provincii Ha Giang byl Ministerstvem kultury, sportu a cestovního ruchu uznán za národní nehmotné kulturní dědictví v kategorii společenských zvyků a přesvědčení.

Nhandan.vn

Zdroj: https://special.nhandan.vn/Doc-dao-le-cung-to-tien-cua-nguoi-lolo/index.html