Nezbývá mnoho lesů, které by se daly nazvat „Velkou centrální vysočinou“.

(VTC News) - V Centrální vysočině, během sezóny květů kávy, kdy jsou pole pokryta bílou barvou, jsme se vrátili do vesnice, abychom si poslechli staré příběhy od vesnických starších.

Poslouchejte starší vesnice, jak vyprávějí staré příběhy o velkém lese.

„ Staří lidé si pamatují staré příběhy “ je přísloví kmene Gia Rai. „ Mladí lidé rádi šplhají po horách “ je přísloví kmene Ba Na. Pro starší etnických skupin v Centrální vysočině je les vším. V vzpomínkách mnoha starších obyvatel vesnic K'Ho, Chu Ru, Ede... se představa nekonečného lesa s cestami „jen tak tak širokými pro nohu“ vybavuje tak, že další člověk šlápne na stopy předchozího člověka...

Obec Da Chais (Lac Duong, Lam Dong ) se nachází v nadmořské výšce 1 500 m, takže je zde chladno. Když začíná vycházet slunce, ranní mlha se stále vznáší na vrcholcích hor, sluneční světlo se vkrádá skrz listí a stéká po každém třpytivém proužku v mlze.

Da Chais je obec s největší rozlohou v okrese Lac Duong s více než 34 000 hektary, z čehož lesní půda tvoří téměř 32 000 hektarů a hraničí s obecmi 3 provincií: Khanh Hoa, Dak Lak a Ninh Thuan . Obec se nachází v centrální oblasti národního parku Bidoup - Nui Ba, světové biosférické rezervace Langbiang a v lese proti proudu řeky Da Nhim. V současné době má Da Chais lesní pokrývku až 93 %, což je nejvyšší hodnota v okrese Lac Duong (průměr 85 %).

Vesnice Dung K'si kmene K'Ho Cil, ležící na úpatí hory Bidoup, má jen několik desítek starších lidí, ale tisíce otupujících úzkostí předchozí generace z lesa. Je zvláštní žít vedle lesa s mnoha vzácnými květinami a rostlinami, a přesto cítit nedostatek lesa.

Na verandě nově postaveného domu starý Bon To Sa Nga vyfoukl kouř a podíval se k hoře.

Po téměř 70 zemědělských sezónách má stará Bon To Sa Nga nohy plné mozolů, ale její oči a úsměv jsou stále jako u dítěte, nevinné a otevřené. Její povaha je otevřená jako hory, tajemná a hrdá jako hlubiny rozlehlého lesa.

Vedle ohně zapáleného v krutém chladu údolí byly oči starého Bon To Sa Ngy plné smutku a vzdáleného pohledu, v nich bylo cosi úzkostného, ​​mučeného, ​​naléhavého a strašidelného.

Vědomi sice, že podle zákona, když bude více lidí, lesy a hory se zmenší, ale staří lidé stále cítí smutek a stýská se jim po lesích minulosti...

Starší Bon To Sa Nga uvedl, že v posledních letech se okres Lac Duong stal ohniskem odlesňování. V polovině roku 2022 došlo k vážnému incidentu odlesňování i v obci Da Chais, kde bylo na ploše více než 3 000 m2 zničeného lesa zvláštního využití pokáceno více než 50 třílistých borovic.

Dříve se říkalo, že to bylo minulost, ale jen před několika desetiletími, kolem roku 1980 nebo dříve, byl celý okres Lac Duong stále velmi divoký, samý les a les.

V minulosti bylo možné nejen při vstupu do národního lesního areálu spatřit vzácné lesní stromy, ale i když jste vyšli ze dveří, dostali jste se do lesa. Les byl hustý, hluboký a majestátní, hned vedle domu rostly staré stromy, kolem kterých se mohli obejmout 2–3 lidé.

Stromy Pơ mu, stromy gio bau (pro agarové dřevo, ky nam), skořicové stromy, badyán a královské stromy Langbiang jsou stále hojné. Lesy obklopují silnici a silnice lesem protíná. Nejvzdálenější vesnice od lesa je od domova vzdálená jen pár kroků, abyste se dostali do lesa.

Během období sucha silní muži z rodiny nosili lesní produkty do nížin, aby je vyměnili za sůl. V té době, pokud jste si při vstupu do lesa nedávali pozor, snadno jste se ztratili. Byly tam oblasti lesa tak hustého, že jste sotva viděli oblohu. Lesní turisté museli najít zdroj vody, poslouchat zpěv vran a pak se tam vydat, a vodu určitě našli.

Les v minulosti nebyl tak „čistý“ jako dnes, ale byl plný rozmanitých rostlin, půdopokryvných rostlin, pijavic, komárů... Procházka lesem, pohled na tyčící se kmeny stromů pokryté mechem od paty až k vrcholu, malé liány visící dolů a kymácející se jako tkající oponu. Lesní stromy byly propletené, propletené, opírající se o sebe, vrstva za vrstvou. Vykukovali žlutolící giboni, drozdi černohlaví, štěbetali ptáci.

Les poskytuje vesnici jídlo i pití. Při procházce lesem se člověk nemusí bát hladu. Všude jsou lesní plody. Pokud má někdo žízeň, může odšroubovat kmen stromu, aby si našel vodu. Úl stačí k tomu, aby člověk několik dní nehladověl. Divoká zvířata neutíkají, když vidí lidi. Stáda jelenů sestupují k potoku, aby se napila vody, hned vedle lidí.

Stáli na pomezí jedné vesnice a volali na druhou, vzdálenost mezi nimi byla jako hora, ale vytí se proplétalo lesními stromy, překročilo pět potoků a čtyři průsmyky a nakonec dosáhlo uší všech čtyř provincií. Když volala divoká zvířata v lese, slyšely to všechny čtyři provincie.

Aby přežili a rozvíjeli se uprostřed přírody a hor, lidé K'Ho si postupně vytvořili způsoby chování a zvyky, čímž vytvořili polyteistickou povahu v duchovním životě komunity K'Ho.

Věří, že v každodenním životě vždy existuje nadpřirozená síla, nejvyšší nadřízení, kteří existují a bdí nad světem od hlubokých zelených lesů, majestátních horských vrcholků až po jeskyně, potoky, řeky... Lidé K'Ho stále nazývají nadpřirozené bytosti, jako jsou bohové a démoni, uctivými a zbožnými jmény Yang a Ca.

Díky konceptu animismu a polyteismu zde lidé věří, že posvátné hory a lesy jsou velcí bohové, kteří vládnou nad mnoha dalšími laskavými bohy a jsou vždy ochotni chránit vesnici.

Ochrana lesa je proto pro lid K'Ho zodpovědností i posvátnou povinností. Ochrana lesa slouží k ochraně životního prostředí a zdroje závlahové vody. Nikdo nesmí do lesa zasahovat bez svolení lesního boha, i kdyby to mělo být jen utržení bambusového výhonku, uříznutí větve stromu, chycení zvířete...

Starověcí lidé kmene K'Ho si říkali, aby si z lesa půjčovali jen tolik půdy, kolik jich mají sníst, a ne aby snědli všechna požehnání boha. To znamená, že v kuse lesa se pokácejí pouze malé stromy, velké stromy zůstanou pro boha rýže nahoře a oni sami se schovají pod korunami stromů, aby si odpočinuli. Po několika zemědělských sezónách se vesničané přestěhují na nové místo a o deset let později se vrátí na staré místo, aby znovu získali půdu pro obdělávání. Díky tomu lesní stromy stále existují, bůh rýže je stále zde a jejich potomci nadále existují.

Ruce se mu třesoucími se rukama vytahoval uhlíky, aby rozhořel oheň, a hlas starého Bon To Sa Ngy se ztišil. Ve světle praskajících kamen vrhala jeho postava jako horal uprostřed starého lesa stín na zeď...

Citové žíly jsou přetržené, příběhy jsou téměř přetržené v paměti věku, který je na druhé straně životního svahu.

V dnešní době je otevřena hlavní silnice, která spojuje oblasti proti proudu a po proudu. Místa, která dříve bývala starými lesy, kde bylo těžké najít širokou cestu, jsou nyní dokořán otevřená a ať se podíváte kterýmkoli směrem, nenarazíte na žádnou překážku.

Sluneční světlo nad hlavou postupně zesílilo, vítr a déšť zesílily, vyrůstala nová pole a do nové země se hrnulo více lidí. Zeleň postupně ustupovala lidské barvě.

Zvuk motorových pil a stromů padajících z hor den co den straší mysli starších lidí na úpatí hory Bidoup. V posledních letech sem přijíždějí skupiny lidí z jiných míst, aby si volně káceli borovice.

Na vrcholu hory Ba byly pokáceny a spáleny stovky starých borovic, které ležely roztroušeně dočerna. V sousedních obcích byly také lesy trojlistých borovic u základny zablokovány, vyvrtány díry a potřeny chemikáliemi, aby stromy zničily... Lidé přišli obsadit lesní pozemky, aby sázeli ovocné stromy nebo lesní pozemky prodali.

Na konci roku 2012 přišlo téměř 20 lidí z jiných míst s motorovými pilami, aby ve velkém měřítku zničili les po mu v národním parku Bidoup Nui Ba. Nemilosrdně pokáceli desítky stromů po mu, které byly staré stovky let a měly průměr větší než 1 metr.

Poté, co byl les zničen, lidé přivezli mechanická vozidla, aby vykopali a odvezli tisíce krychlových metrů zeminy pryč z místa činu... Ptáci byli v chaosu, divoká zvířata utíkala daleko. Pak postupně v rovných řadách vyrostly výhonky kaučukovníku, pepře a kávy, které nahradily lesní korunu.

Stále více lesů se vypaluje, aby se uvolnilo místo pro pole a pozemky na prodej. Když stojíte na úpatí hory Langbiang a rozhlížíte se všemi směry, uvidíte mezi zelení horských svahů velké, tmavě hnědé skvrny.

Prvotní les a pramenný les byly zatlačovány hlouběji a hlouběji - tam, kde téměř nestály domy.

Pětašedesátiletý Cil Ju Ha Gian, který se nachází „jeden svah“ od domu starého muže Bon To Sa Nga ve vesnici Lieng Bong v obci Da Nhim v okrese Lac Duong, je již téměř 20 let zmiňován mnoha lidmi v lesní oblasti Bidoup - Nui Ba a ochranném lese Da Nhim jako důkaz lásky obyvatel K'Ho Cil k lesu.

V slabém slunečním světle nového dne si starý Ha Gian tiše připravil potřebné věci na cestu do lesa. V červeném elektrickém světle z verandy se Ha Gianův stín otiskl na osamělé, ale pevné zemi jako obraz dětí lesa v epických příbězích národa Cil.

Starý Cil Ju Ha Gian řekl, že život je teď lepší, domy mají cihlové základy, jezdí na motorkách, v ruce drží mobil, ale pořád má pocit, že mu něco chybí a nedokáže to vysvětlit, možná les.

Lidé žijí bez lesů, gongy zní bez lesů, Kơmbuat (tykevová trubka), Kơrla (bambusový píšťalový nástroj) a Sôgơr (bubny) zní bez přírodních lesů, festivaly se stávají něčím nepřítomným.

Stařík Bon To Sa Nga, starý Ha Gian a staří lidé chtěli navštívit les a zvířata, a tak přešli dlouhou cestu za domem, nahoru po horských hřebenech poblíž polí.

Díky své lásce k lesu strávil starý muž Cil Ju Ha Gian 30 let hlídkováním a ochranou lesa a organizováním profesionálních týmů na ochranu lesů. Je stejně prestižní jako vesnický starší a v lesních aktivitách je stejně dobrý jako vůdce, a proto ho lesní správa Da Nhim požádala, aby zorganizoval lesní hlídkový tým o více než 40 lidech.

Gia Gian si dokáže zapamatovat umístění vzácných starobylých stromů v lese. Důstojníci lesní ochranářské stanice Da Nhim mu důvěřují, jako by „ruce důvěřovaly nohám“ – jak říkají lidé z kmene Cil o absolutní důvěře.

Díky starému pánovi Ha Gianovi se lesníci v Da Nhim s motorovými pilami dostali na místo, kde „dřevorubci“ tábořili – do lesa s desítkami bílých borovic a stromů du san, které jsou všechny uvedeny v Červené knize.

Starý Ha Gian miluje les neobvyklým způsobem, dobrovolně souhlasí s jeho ochranou. Starý Gian řekl: „Předkové lidu Cil žili uprostřed tohoto lesa po tisíce let. Pokud Cilové ztratí les, ztratí i svou čest.“

Stařík řekl, že Cilové žijící v obci Da Nhim dříve žili ve vesnici Dung Iar Dieng, hluboko v centrální oblasti Bidoup - národního parku Nui Ba. Stará vesnice nebyla vhodná pro pohodlný a rozvinutý život, a tak Cilové dostali půdu mimo obec Da Nhim. Možnost usadit se a obdělávat půdu vedle území svých předků v minulosti jim velmi nabízela vděčnost.

Lidé z kmene Cil milují les, takže jejich příběhy pomáhají správní radě Národního parku Bidoup - Nui Ba a správní radě ochranného lesa Da Nhim chránit les stejně jako v dobách, kdy s lesem žili. A nadšení neustalo.

„Pokud les zůstane, ptáci a zvířata budou mít kde žít a naše děti je budou mít kde chránit ,“ řekl pevně starý Ha Gian.

Narodil se a vyrůstal v ochraně starého lesa v osadě Pu Prâng (obec Quang Truc, okres Tuy Duc, provincie Dak Nong ), poté následoval svou ženu a přestěhoval se do osady Tul A (obec Ea Wer, okres Buon Don, provincie Dak Lak), kde také žil vedle lesů. Když starý Dieu Klung (82 let) viděl, jak se lesy zde postupně zmenšují, nemohl skrýt svůj smutek.

„Pamatuj“ je opakující se slovo v každém starcově příběhu. Když slunce postupně zapadá za horu, vrací se v něm divoké vzpomínky na rozlehlý les. A nejenže vzpomínal, stařec ronil slzy z lítosti nad lesy, které utrpěly tisíce „ran“.

Starší říkali, že M'Nongové věří v polyteismus. Říkají si, že bohové sídlí všude: bůh země chrání rodinu, bůh kamene udržuje oheň teplý a vaří, bůh lesa chová ptáky a zvířata, aby lidem poskytoval jídlo. Bůh hor, bůh potoků a bůh vodopádů chrání zdroj vody pro vesnici, bůh rýže a bůh úrody zajišťují hojnou úrodu a bujnou vegetaci a bůh blesků na obloze trestá ty, kdo páchají špatné věci.

Obyčejové právo M'nong má přísná pravidla týkající se ochrany lesů, využívání lesní půdy, zavlažování, zvyklostí při zavlažování, pěstitelských zvyklostí, lovu divokých zvířat...

„ Pokud rozděláte oheň v suché trávě, spálí vesnice, rýžová pole, suché lesy, zvířata a majetek lidí. Při kácení stromů je nenechte spadnout vzhůru nohama a při kácení stromů nedrťte jejich větve. Zvykové právo zakazuje lidem dělat cokoli, co ovlivňuje růst lesů.“

V obecním jezeře je zakázáno znečišťovat zdroj vody. Pokud někdo poruší výše uvedené zákazy, bude v závislosti na povaze a ekonomické situaci potrestán: buvolem, krávou, prasetem, kuřetem a vínem uctívat Yang a prosit o odpuštění.

Obyčejové právo M'Nongu také stanoví, že hluboký les patří našim předkům, našim potomkům, našim prarodičům a nám. Pokud tedy někdo les zničí, bude odsouzen slovy: „Nepoužívejte stromy při stavbě domu; nepoužívejte stromy při stavbě chatrče; nekácejte les při hospodaření; nevykopávejte kořeny, když máte hlad...“.

Les Ea Nhon se táhne padesát až sedmdesát kilometrů až k Ban Don a Ea Sup. Lesy Cu M'gar a Buon Gia Wam jsou husté a plné vzácných dřevin, jako je palisandr, ca te, giang huong, cam xe, ca chit, sao, doi... je zde také spousta jelenů, srnců, divokých prasat...

Oblast podél svahů hory Chu Yang Sin od Hoa Son, Khue Ngoc Dien, Hoa Le až po tři obce Yang Mao, Cu Pui a Cu Dram je přírodní les s mnoha vrstvami stromů od Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre, Le a na úpatí je tráva cogon a popínavé keře. Každé ráno se z lesů Le a rákosových polí hlasitě ozývají hejna ptáků Cho Rao, Dot Do, Ao Gia a papoušků...

I když se teď můžu dívat daleko, daleko, obraz „majestátních hor a lesů Středohoří“ se mi v paměti nedokáže objevit!

Nyní, od Buon Ky po Ban Don, vidíte jen domy vedle domů, kávovníky vedle kávovníků. V celém lese Cu M'gar zbylo jen pár holých stromů kơ nia, jako by svědčily o době, kdy toto místo bylo rozlehlým lesem.

Les postupně ustupuje, ale starší lidé v Centrální vysočině nikdy nezapomenou, že vyrůstali pod ochranou lesa. Nostalgie je tu vždy a s přicházejícím odpolednem se stává intenzivnější a naléhavější. Den bez zvuku zurčícího potoka, štěbetání ptáků nebo kroků divokých zvířat šlapajících po shnilém listí a větvích je dnem utrpení.

• Čtěte více: 2. část: Kde se nachází legendární strom Kơ nia?

Vtcnews.vn

Zdroj: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html