Festival Vu Lan Připomínka synovské zbožnosti

Tisíce let buddhistických rituálů

Ctihodný Thich Thanh Dong, vedoucí kanceláře výkonného výboru vietnamské buddhistické sanghy v provincii, opat pagody Non Nuoc, uvedl, že podle buddhistické historie existuje festival Vu Lan již od dob Buddhy. Ve Vu Lan Bon Sutře se uvádí, že ctihodný Maudgalyayana byl jedním z mnoha Buddhových žáků, s prvním postavením v oblasti nadpřirozené moci, a byl zařazen mezi deset velkých Buddhových žáků. Než se stal mnichem, jmenoval se La Boc a byl synem pana Pho Tuonga a paní Thanh De. Paní Thanh De nevěřila ve Tři klenoty, vždy dělala věci proti svému svědomí a způsobovala ostatním mnoho utrpení. Poté, co zemřela, byla odsouzena k peklu, kde měla mnoho bolesti. La Boc si po celé tři roky zachovával synovskou úctu ke své matce. Okamžitě se stal Buddhovým žákem.

Poté, co se stal mnichem, získal nadpřirozené schopnosti a myslel na laskavost svých rodičů. Využil své nadpřirozené schopnosti k tomu, aby se dostal do nebes, aby našel svou matku, ale nemohl ji najít. Vrátil se, aby to řekl Buddhovi. Buddha okamžitě řekl, že jeho matka za svého života spáchala mnoho zlých skutků, takže po smrti musela spadnout do pekla a snášet mnoho muk. Maudgalyayana se okamžitě vydal do pekla, aby našel svou matku. Procházel pekly a viděl mnoho scén utrpení, které musely vnímající bytosti v pekle snášet. Když dorazil do pekla, nemohl vstoupit, a tak se vrátil, aby to řekl Buddhovi. Buddha řekl, že tam je jeho matka. Pokud chtěl vstoupit, musel použít svou hůl a roucho.

Buddha mu dovolil jít do vězení a setkat se s jeho matkou. Oba byli šťastní i smutní, ale po krátkém rozhovoru žalářník nařídil, aby Thanh De odvedli a potrestali. Než musela odejít, Thanh De řekla Muc Lienovi, aby se vrátil a požádal Buddhu o její záchranu. Muc Lien to udělala a požádala Buddhu, aby zachránil její matku. Buddha soucitně řekl Muc Lienovi, že patnáctý den sedmého lunárního měsíce je pro mnichy po třech měsících ústraní dnem Tu Tu, a proto by měl upřímně připravit obřad, aby mnichům obětoval, a spolehnout se na nadpřirozenou moc mnichů, aby zásluhy věnovali Thanh Deovi. Díky požehnání mnichů se Thanh De vymanil z utrpení a narodil se do mírumilovné říše. Muc Lien se Buddhy zeptal, zda by mohl touto metodou oplatit laskavost svých rodičů. Buddha mu povolil prostředky k oplacení laskavosti rodičů. Z té doby pochází obřad synovské zbožnosti Vu Lan.

Od úctyhodného příběhu o bódhisattvovi Maudgalyajanovi, který zachránil svou matku z říše hladových duchů, se festival Vu Lan stal příležitostí k připomenutí si zásluh a projevení synovské úcty k rodičům a předkům v tomto i minulých životech. Kromě svého náboženského významu má festival Vu Lan také mnoho hlubokých významů, které každému člověku připomínají jeho národní původ, tradici synovské úcty a úctu k předkům.

Během každé sezóny Vu ​​Lan pagody v naší provincii často pořádají aktivity, jako například: kázání o významu Vu Lan, pořádání vystoupení Vu Lan, obřad připínání růží, dávání charitativních darů, organizování vypouštění zvířat, zpívání súter k modlitbě za zesnulé a věnování zásluh rodičům, předkům atd. Rodiny, které nemají podmínky pro návštěvu pagody, mohou uspořádat obřady Vu Lan doma. Všichni se shromáždí, zapálí vonné tyčinky na památku zesnulého a pomodlí se za rodiče, příbuzné a hrdinské mučedníky, kteří se obětovali za mír vlasti a země.

Synovská zbožnost je cesta

Také podle výpovědi ctihodného Thicha Thanha Donga, opata pagody Non Nuoc (město Ninh Binh ) a vedoucího kanceláře výkonného výboru vietnamské buddhistické sanghy v provincii, Buddha učil, že „synovské srdce je Buddhovým srdcem, synovské chování je Buddhovým chováním“. Nebo v sútře trpělivosti Buddha také učil: „Konečným dobrem je synovská zbožnost, konečným zlem je nesynovská zbožnost“. Slovo „synovská zbožnost“ se proto nevyjadřuje pouze v červencovém období Vu Lan, ale v jakékoli životní fázi musíme konat dobře, abychom plnili povinnosti dítěte. Synovská zbožnost vytváří tělo, vyživuje mysl a vštěpuje dobré hodnoty. Někdy v životě, když jsme uneseni starostmi o jídlo a oblečení a zapomínáme na čekání a úzkost rodičů, nám červenec s růžemi připnutými na klopě bude připomínkou, abychom se na své rodiče více obraceli.

Každou sezónu Vu Lan paní Bich Ha (město Ninh Binh) vždy chodí k Buddhově bráně, aby projevila vděčnost, chválu a připomněla své předky. V této sezóně Vu Lan paní Bich Ha řekla, že je velmi šťastná, protože má na hrudi stále jasně rudou růži – symbol úplnosti a plnohodnotnosti rodičů. Aby se odvděčila za laskavost, kterou jí poskytlo porod, vždy se snaží žít dobrý život, aby se její rodiče nemuseli bát. Žije pozitivně, upřímně a dělá mnoho užitečných věcí pro komunitu. Život je však ze své podstaty uspěchaný, s mnoha vzestupy a pády, takže někdy nenaplňuje svou synovskou zbožnost v nejjednodušším slova smyslu, což znamená netrávit mnoho času v blízkosti rodičů a setkávat se s nimi.

„Čas na nikoho nečeká. Moji rodiče v průběhu let zestárli. Sezóna Vu Lan mi připomíná, že se o své rodiče stále musím starat a oplácet jim dluhy. Často se vracím do svého rodného města a opírám se o rodiče v klíně. Rozprostřu na zahradě květinovou rohož a položím si hlavu na klín své matky, aby mě matka pohladila a uspala, jako když jsem byla dítě, v chladném vánku, uprostřed voňavé zahrady plné arek, nočních jasmínů, dračích drápů... to je vůně původu, stvořitele. Největším štěstím rodiče je pravděpodobně právě to, když může přivítat své děti doma a držet je v náručí,“ řekla paní Ha.

Buddhisty dojal obřad připínání růží během festivalu Vu Lan.

Pagoda Tien v obci Hung Tien (okres Kim Son) se nachází uprostřed klidné krajiny. Na rozdíl od ticha mnoha jiných pagod se zde, za branou pagody, ozývají zvuky hraní a vzájemného učení méně šťastných dětí. Ačkoli nejsou pokrevně příbuzné, tyto děti jsou si blízcí a připoutaní jako členové rodiny v šťastném domově.

Jeptiška Thich Dam Quy, opat pagody Tien, uvedla, že kromě smysluplných a známých aktivit během sezóny Vu ​​Lan, jako je kázání významu obřadu Vu Lan, zpívání súter, vypouštění zvířat, dávání darů potřebným... pagoda také pravidelně šíří ducha „vzájemné lásky a podpory“ mezi buddhisty prostřednictvím dobrovolnické práce a přispívá tak k budování soucitné komunity. V současné době pagoda vychovává 4 děti v obzvláště obtížných podmínkách. Přestože dětem chybí láska jejich otců a matek, stále jsou plné lásky komunity. A co je důležitější, děti jsou vychovávány se soucitem a synovskou zbožností, která v průběhu let roste. Nemají hněv ani zášť, když se o ně jejich rodiče nestarají s láskou.

Jeptiška Thich Dam Quy dodala: Posílání dětí k buddhismu je pro rodiče jistě poslední možností. Možná je také velmi bolestivé, když musí své děti opustit. Proto stále doufám, že jednoho dne, pokud se život zlepší, si najdou cestu zpět ke svým dětem. Chci také vzkázat rodičům dětí – pokud ještě žijí, a těm, kteří se brzy stanou otci a matkami – aby nechali své děti nosit na hrudi jasně rudou růži – barvu květiny plné lásky od svých rodičů. Ať už jsou kdekoli, děti stále touží po lásce a péči svých rodičů a chtějí se na své rodiče spolehnout, že budou pěstovat jejich synovskou zbožnost.

Dao Hang - Minh Quang

Zdroj: https://baoninhbinh.org.vn/le-vu-lan-loi-nhac-nho-ve-long-hieu-hanh/d20240816163019352.htm