Podmanivá kultura etnických skupin v jižní části Centrální vysočiny.

Návštěvníci Da Latu nejen zažívají rytmus života uprostřed mlhy a chladného slunce, obklopeni nesčetnými barvami města tisíce květin, ale také si mohou užít a ponořit se do jedinečné kulturní identity domorodých etnických skupin jižní Centrální vysočiny.

Tam se hrají a znovu napodobují zvuky gongů, tradiční tance, rituály a komunitní život, což vytváří podmanivou krásu, která je zároveň posvátná i známá.

Kultura gongu v Centrální vysočině zahrnuje pět charakteristických kvalit světa zvuku: hudební jedinečnost, komplexní polyfonní systém a jedinečné dědictví v rámci regionálního referenčního rámce; posvátnost bez hranic díky nekonečnému silovému poli; prostorové šíření, formování živých kulturních vrstev, které v nepřetržitém toku disponují symbolickými i empirickými prvky; syntézu prostoru a času, subjektu a objektu; a konečně osobitost. Kulturní prostor gongu je „živoucí pamětí lidstva“.

Ať už je gongů 3, 6 nebo 12, ať už mají úchyty nebo jsou ploché, ať už se hrají ručně nebo paličkami, nosí se na rameni nebo jsou umístěny na stojanu, ať už je hudebník muž nebo žena… každá etnická menšina ve Střední vysočině má své jedinečné charakteristiky. Kdykoli však gong zazní, ať už rezonanční nebo hluboký, rychlý nebo pomalý, zvuk gongu je posvátný. „Hudba gongů Střední vysočiny není monofonní jako mnoho sousedních hudebních tradic; tvoří složitý polyfonní systém, kde každý gong udržuje specifickou výšku tónu a propojuje se a vytváří silnou vrstvu zvuku. Jedná se o starobylou formu orchestrace, která se v kultuře jihovýchodní Asie vyskytuje jen zřídka“ (citováno profesorem Dr. Tranem Van Khem). Za zmínku stojí také hodnocení UNESCO: „Kulturní prostor hudby gongů Střední vysočiny není jediným nástrojem nebo praktikou, ale syntézou hudby, rituálů, víry, architektury, vystoupení a komunitního života.“ (Intangible Heritage Files, 2005)

Uprostřed vesnice zvolal starší vesnice: „Ó vesničané! Po roce tvrdé práce na polích a svazích kopců jsou dnes sýpky plné rýže a sklenice s rýžovým vínem jsou připraveny k otevření. Shromáždili jsme se zde, abychom poděkovali Yangovi a duchům za to, že dali naší vesnici rok příznivého počasí, aby pole a svahy byly hojné, rýže byla těžká od obilí, prasat bylo tolik jako černých mravenců a buvolů tolik jako šneků v potoce. Ó vesničané! Sejděte se všichni k oslavě! Ó… Yang…“ S tím se zvuky malých i velkých gongů, malých i velkých bubnů smísily jako déšť a vítr. Někdy zněly jemně jako tekoucí voda, někdy uklidňující jako večerní vánek, někdy řvoucí jako vodopád, jako srpnové hromy, jako říjnový liják. Když udeřily hlasitě, gongy pronikly hluboko do lesa a stoupaly vysoko do hor. Když udeřily pomalu, gongy se plížily po travnatých porostech; Lesní zvířata zapomněla jíst a pít a zvedla hlavy, aby poslouchala zvuk gongů.

Proud turistů, harmonicky sladěný se zvuky gongů a umělců, je náhle unášen rytmickými tanci vesničanů. Kruh tanečníků se v pulzující a povznášející atmosféře rozšiřuje a rozšiřuje. Starší K'Brèm z oblasti Lam Dong , známé svými tisíci květinami, neskrýval svou hrdost: „Jsem tak šťastný, že mohu představit jedinečnou kulturu mého lidu Ma! Doufám, že budu moci vystupovat na mnoha místech, aby se o ní dozvědělo více lidí.“ Uznávaný umělec Touneh Ma Bio a vesničané z Diomu se s nadšením ponořují do tanců Tamya, Ariya, T'rumpô, Păhgơnăng a Đămtơra lidu Chu Ru. Rytmický kruh tanečníků kolem slavnostní tyče cinká zvukem střapců a symbolických zvířecích modelů třepotajících se ve větru. Ma Bio zpívá: „Ó ptáku, ó ptáku. Ptáci létají hledat potravu. Ptáci se vracejí do hnízd a krmí svá mláďata, aby rychle rostla, jejich hlasy se ozývá daleko napříč tímto rozlehlým lesem…“

Paní Bui Thi Ngoc My, starší turistka z Ho Či Minova Města, která byla svědkem obřadu „modlitby za déšť“, uvedla: „Poprvé vidím festival etnických skupin v jižní Centrální vysočině. Tradiční kultura je zde skutečně velmi zvláštní a podmanivá.“ Skupina korejských turistů se připojila k tradičním tancům a pochutnávala si na tradičních pokrmech obyvatel Co Ho na obřadu „nové sklizně rýže“. Všichni vyjádřili nadšení z kulinářské kultury hor. Pan Kim Seong Yul se podělil: „Je tak zajímavé zažít kulturu Centrální vysočiny, je to velmi zvláštní. Mám pocit, že jsou na svou etnickou kulturu velmi hrdí.“ Ani paní Choi Jongeun nedokázala skrýt své emoce: „Určitě se sem vrátím, protože vím, že jejich kultura je stále velmi bohatá. Také ji představím svým přátelům v Koreji, aby si ji užili.“

Atmosféra festivalu kultury etnických menšin se ještě více prohloubí, když se návštěvníci připojí k horským dívkám v rytmickém kruhovém tanci kolem plápolajícího ohně; doprovázeno zvuky gongů, bubnů a rohů ve tvaru tykve, které hrají příjemnou melodii hor. Všichni si pochutnávají na rýžovém víně vařeném s lesními kvasnicemi, kuchyni jižní a střední vysočiny a zapojují se do přátelských interakcí. Pan Nguyen Van Dat z provincie Khanh Hoa řekl: „Mám štěstí, že mohu během festivalové sezóny přijet do Lam Dong, abych se dozvěděl a zažil více o kulturních rituálech etnických menšin ze střední vysočiny.“

Dnes, s moderním tempem života, se zvuky gongů, melodie rohů ve tvaru tykve a tradiční lidové písně a tance etnických menšin v jižní Centrální vysočině již neomezují jen na vesnice. Krásu své kultury přinesli domorodí obyvatelé etnických skupin Co Ho, Ma, Chu Ru a M'Nong na kulturní akce v městských oblastech, uprostřed rušných kroků cestovatelů. To zajišťuje, že „gongy už nejsou hladové, bubny už nejsou smutné, rohy už nejsou tiché...“ a že zvuky rozlehlých lesů i nadále lákají návštěvníky z blízka i z daleka do této majestátní horské oblasti.

Text a fotografie: PHAN MINH DAO

Zdroj: https://baolamdong.vn/quyen-ru-van-hoa-dan-toc-nam-tay-nguyen-409697.html