Lektion 1: Eine Politik der offenen Tür für den hellen Weg
Dank der Maßnahmen für ethnische Minderheiten konnten viele Menschen im Hochland und in den Grenzgebieten der Armut entkommen und ihre Familienwirtschaft ausbauen. Aus dieser Menschlichkeit sind Menschen hervorgegangen, die einst den Verlockungen und Verführungen böser Geister und Verschwörungen gegen den Staat und das Volk erlegen waren. Heute haben sie einen klaren Kopf und werden von der Gemeinschaft und Organisationen anerkannt.
Viele Leute teilen …
Vor über zwölf Jahren, Ende April/Anfang Mai 2011, kam es im Dorf Huoi Khon, Gemeinde Nam Ke (Bezirk Muong Nhe), zu einer großen Menschenansammlung. Viele Mong hörten den Bösewichten zu, schlugen ein Zelt auf, beteten und begrüßten den „Mong-König“ zur Gründung des „Mong-Staates“. Herr Sung Vang Say (Dorf Huoi Cha 2, Gemeinde Nam Vi, Bezirk Muong Nhe) war damals 41 Jahre alt – ein reifes Alter für einen Mann. Aufgrund seiner Agilität und seines Einfallsreichtums genoss Herr Say das Vertrauen der örtlichen Bevölkerung. Aufgrund seiner Fähigkeit, sich zu sammeln, geriet er jedoch ins Visier von Sezessionisten, die in Huoi Khon den „Mong-Staat“ errichten wollten. Unter ihnen war Trang A Cho – eine der Schlüsselfiguren, der Anführer der Propaganda des illusorischen Arguments, dass „der Mong-Staat ein Staat ist, der sich ernähren kann, ohne zu arbeiten; wer Cho hilft, wird später eine bestimmte Position in der Organisation erhalten und ein glückliches Leben genießen .“ Es war Trang A Cho, der die „Gruppe der sieben Flügel“ mit dem Ziel gründete, Kräfte zu sammeln und den Sturz der Regierung zu planen.
Herr Say erinnerte sich: „Damals dachte ich einfach: Cho ist auch Mong, beide sind Protestanten, und die Mong teilen miteinander!“ Ich hatte nicht erwartet, dass die Sache ernst werden würde. Zum Glück hatte ich mich nicht zu sehr in Trang A Chos Organisation engagiert. Als die Regierung und die funktionalen Kräfte die Situation unter Kontrolle brachten, konnten diejenigen, die wie wir „zufällig“ an die betrügerischen Argumente glaubten, nach Hause zurückkehren und erhielten Erleichterungen vom Gesetz. (Herr Sung Vang Say wurde daran erinnert und unterzeichnete eine Verpflichtungserklärung, sich nicht an Veranstaltungen zu beteiligen, die große Menschenansammlungen nach sich ziehen.)
Als Herr Sung Vang Say nach Hause zurückkehrte, nachdem er die „Traumvorstellung: Keine Arbeit, aber trotzdem Essen, trotzdem glücklich leben“ erhalten hatte, schien er aus seinem Traum zu erwachen und sah sich der bitteren Realität gegenüber: Sein Haus war zerstört, seine sieben Kinder hungerten. „Ich muss arbeiten, ich muss Reis und Mais anbauen, um meine Frau und meine Kinder zu ernähren!“, war Vang Say entschlossen. Doch wo sollte er Reis- und Maissamen kaufen, wo sollte er das Land vorbereiten und Samen säen, wenn die Büffel verkauft sind und das Geld nach dem „Staatsbetrug“ ausgegangen ist?
„Ehrlich gesagt, war ich damals sowohl bedauernd als auch frustriert“, erinnerte sich Herr Say traurig. Was Herrn Sung Vang Say überraschte, war, dass das lokale Parteikomitee, die Regierung und Organisationen ihn trotz seines Verschuldens nach einer Mahnung ermutigten und vorübergehend die Bedingungen für eine Stabilisierung des Lebens seiner Familie unterstützten. Darüber hinaus konnte Sung Vang Says Familie dank seiner anerkannten positiven und kooperativen Haltung ihren Lebensunterhalt sichern. Seine Familie erhielt ein Darlehen in Höhe von 20 Millionen VND zur Unterstützung der Produktion aus dem sozioökonomischen Entwicklungsprogramm für extrem schwierige Gemeinden in ethnischen Minderheiten und Bergregionen (Programm 135).
Mit dem aus dem Programm 135 geliehenen Startkapital und weiteren Unterstützungsleistungen wie Reis, Salz und Schulgeld sowie ihrem Einfallsreichtum und ihrer Fleißigkeit konnten Herr Sung Vang Say und seine Familie nach einigen Jahren die Wirtschaft wiederbeleben und begannen, über Nahrungsmittel und Ersparnisse zu verfügen. Das neue, geräumige und größte Haus im Dorf wurde von Herrn Say erbaut, bevor er die Bewunderung der Gemeinde erntete und sich sein Ansehen sicherte. 2016 wurde Sung Vang Say vor der Anerkennung des Parteikomitees, der Regierung und des Vertrauens der Bevölkerung zum Dorfvorsteher von Huoi Cha 2 gewählt. Nach Höhen und Tiefen trägt Sung Vang Say nun stets dazu bei, die Erfahrungen aus der Nutzung politischer Mittel zur Beseitigung von Hunger und Armut, zur Entwicklung der Familienwirtschaft und die Fähigkeiten, den betrügerischen Argumenten der Gegner von Partei und Staat zu widerstehen, mit der Gemeinde zu teilen.
Gründung der Anlage
An einem frühen Herbsttag besuchte Herr Tran Ngoc Kien, Sekretär des Parteikomitees der Kommune Nam Vi, das Haus des Häuptlings von Huoi Cha 2 , Sung Vang Say. Als wir sahen, wie sich zwei Kader – eine Kommune, ein Dorf – trafen, austauschten, Informationen teilten, arbeiteten … schienen wir zu vergessen, dass sie früher die Seite waren, die „Propaganda machte, überzeugte“ und die Seite, die „mobilisiert und überzeugt wurde“. Das Gespräch bei der Teetafel verlagerte sich schnell auf das Feld, die Zimtbaumschule des Häuptlings des Dorfes Sung Vang Say. Auch weil Nam Vi ein Zimtanbaumodell mit 42,9 Hektar umsetzt, von denen der Staat Setzlinge für 32,9 Hektar unterstützt und die restlichen 10 Hektar von den Menschen selbst investiert werden. Der Häuptling des Dorfes Sung Vang Say erhielt 1,7 Hektar zum Bepflanzen. In seiner Rolle als Dorfvorsteher investierte Herr Say als Vorbild für seine Vorgänger in den Kauf von 2.000 Zimtsetzlingen, um die zugewiesene Fläche zu bepflanzen und die unterstützten Setzlinge mit den Dorfbewohnern zu teilen. „Diese Zimtbäume sind meine Leidenschaft, das Ergebnis dieser Politik. Jetzt möchte ich sie mit den Dorfbewohnern teilen!“, bekräftigte Dorfvorsteher Sung Vang Say.
Die Geschichte des Parteisekretärs der Gemeinde Nam Vi, Tran Ngoc Kien, mit dem Dorfvorsteher von Sung Vang Say reichte von der Umsetzung des Zimtanbaumodells über die wirtschaftliche Entwicklung bis hin zu Fragen der Sicherheit und Ordnung in der Region. „Sie sind die Grundlage für das Vertrauen der Dorfbewohner. Ob die Dorfbewohner gute Geschäfte machen und der Partei und dem Staat vertrauen; ob diepolitische Sicherheit, die soziale Ordnung und die Sicherheit in der Region stabil sind oder nicht, hängt maßgeblich von Ihnen ab!“, sagte Herr Tran Ngoc Kien zu Herrn Sung Vang Say, um ihm Mut zu machen und ihm Vertrauen zu schenken.
Herr Tran Ngoc Kien fasste die Umsetzung der Politik in diesem Bereich wie folgt zusammen: „Die Politik von Partei und Staat hat für ethnische Minderheiten eine enorme menschliche Bedeutung. Besonders bedeutsam ist es, wenn diese Politik das Vertrauen der Bevölkerung in Partei und Regierung stärkt und dadurch die Lebensqualität der Menschen nachhaltig verbessert und zur sozioökonomischen Entwicklung beiträgt.“
Lektion 2: Auswahl für die Entwicklung
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