Cao Dinh – einer der neun Bronzekessel im Kaiserpalast von Huế . Foto: Bao Minh

Pferde gibt es in vielen Rassen; manche sind an das Leben in Gebirgsregionen, andere an Ebenen und wieder andere an Hochgebirge angepasst. Daher behaupten Pferdeexperten, dass im Nordwesten gezüchtete Pferde überlegen, im Südosten hingegen unterlegen seien.

Es gibt Bücher, die sich speziell mit der Kunst der Pferdebeurteilung befassen, die sogenannten „Klassiker der Pferdephysiognomie“. Ein majestätisches Pferd muss folgende Merkmale aufweisen: Augen (an den Vorder-Ellenbogen), keine Gallenblase und einen Huf an jedem Fuß. Laut Le Quy Dons „Van Dai Loai Ngu“ sollte ein gutes Pferd einen großen, quadratischen Kopf, leuchtende Augen, eine starke Wirbelsäule, einen schlanken Bauch, lange Beine, hohe Augenhöhlen, eine große Nase, eine Nasenspitze mit dem Schriftzeichen „wang“ (王), ein rotes Maul, runde, lange Schienbeine, eng beieinander stehende und nach vorne gerichtete Ohren sowie kleine, kräftige Schultern haben. Gute Pferde werden gemeinhin als „tuan ma“ (靈馬) bezeichnet. Es gibt eine überlegene Pferderasse, den „long ma“ (ein Wesen, das Pferd und Drache vereint und sich so schnell wie der Wind bewegt). Auch heute noch ist das Bild des Long Ma in Hue zu sehen, oft als Relief auf Schirmen dargestellt, die vor Gemeindehäusern, Tempeln und den Residenzen von Kaisern und Kaiserinnen errichtet wurden, um das Böse abzuwehren und für Glück zu beten, wie zum Beispiel der Long-Ma-Schirm vor der Nationalen Oberschule von Hue.

Laut dem Buch der Riten fuhr die Kutsche des Kaisers in der Vergangenheit je nach Jahreszeit und wurde von einem Pferd einer bestimmten Farbe gezogen: einem grünen Pferd im Frühling (Januar), einem roten Pferd im Sommer (April), einem weißen Pferd im Herbst (Juli) und einem schwarzen Pferd im Winter (Oktober), entsprechend den fünf Elementen, um Glück zu bringen.

Einer Legende zufolge verwandelte sich während der Herrschaft des sechsten Hung-Königs ein eisernes Pferd in einen unsterblichen Krieger. Als die Yin-Invasoren Vietnam angriffen, folgte ein Junge aus dem Dorf Giong (heute Gemeinde Phu Dong, Hanoi ) dem Ruf seiner Heimat und bat den König, ihn in den Kampf schicken zu dürfen. Er wünschte sich lediglich ein eisernes Pferd und eine Peitsche. Als Pferd und Peitsche fertiggestellt waren, streckte sich der Junge, wuchs plötzlich auf eine Größe von einem (etwa drei) Metern an, schwang sich mit der Peitsche auf das Pferd und zog gegen die Invasoren in den Kampf. Nach dem Sieg über die Yin-Invasoren ritt Giong auf seinem Pferd zum Berg Soc Son, ließ all seine Errungenschaften zurück und flog direkt in den Himmel. Der König, dankbar für seine Dienste, befahl den Bau eines Tempels im Dorf Giong und verlieh ihm später den Titel Phu Dong Thien Vuong (er wurde einer der Vier Unsterblichen Heiligen Vietnams). Jedes Jahr am achten Tag des vierten Mondmonats veranstaltet das Dorf Giong ein großes und feierliches Fest zu seinen Ehren, mit einer historischen Prozession und der Nachstellung der Schlacht gegen die Yin-Invasoren, die der Heilige Giong und sein „göttliches Pferd“ geschlagen haben…

Im 17. Regierungsjahr von Minh Mạng, 1836, nach der Fertigstellung der Neun Dynastischen Urnen, ordnete der König an, das Bild eines Pferdes in den Korpus der Anh-Dinh-Urne einzumeißeln. Nach fast 200 Jahren, in denen sie Regen und Wind ausgesetzt waren, stehen die Neun Dynastischen Urnen von Huế noch immer. Ihre Reliefs erstrahlen noch immer in feinsten Bronzedetails, als würden sie auf wundersame Weise der Zeit und den wechselnden Witterungsbedingungen trotzen. Die Neun Dynastischen Urnen gelten der Nachwelt als „eine einzigartige visuelle Darstellung der Großen Nam-Chronik, gegossen und graviert auf den ersten massiven Bronzeurnen Vietnams…“.

Das Bild eines Pferdes ist in den Anh-Dinh-Gipfel eingemeißelt. Foto: Phuoc Thu

Im Jahr 2012 wurden die neun Bronzedreifüße von Huế vom Premierminister als nationales Kulturgut anerkannt. Anschließend wurde am 8. Mai 2024 auf der 10. Plenarsitzung des Weltdokumentenerbe -Komitees für die Region Asien-Pazifik in Ulaanbaatar, Mongolei, die „Sammlung der neun Bronzedreifüße in der Kaiserlichen Zitadelle von Huế“ Vietnams offiziell in die UNESCO-Liste des dokumentarischen Erbes für die Region Asien-Pazifik aufgenommen.

Das Pferd, auch bekannt als „Ngọ“, gilt in der östlichen Kultur als intelligentes Tier und wurde von den Alten als Symbol für die Himmelsstämme und Erdzweige gewählt. Ein 60-Jahres-Zyklus umfasst die Jahre Canh Ngọ, Nhâm Ngọ, Giáp Ngọ, Bính Ngọ und Mậu Ngọ. In den zwölf Erdzweigen ist das Pferd das siebte Tier. Kenner der Physiognomie sagen, dass Menschen, die im Zeichen des Pferdes geboren sind, unruhig, lauffreudig und stets in Eile sind… Vielleicht ist dies aber auch nur eine Annahme, die auf dem instinktiven Verhalten des Pferdes beruht. Rückblickend auf die Geschichte: Viele berühmte Persönlichkeiten wurden in Vietnam im Zeichen des Pferdes geboren, wie König Lý Nhân Tông, Hồ Quý Ly und renommierte Gelehrte wie Tuệ Tĩnh, Lê Quý Đôn, Nguyễn Đình Chiểu, Trần Trọng Kim, Phạm Phú Tiết, Trần Quý Cáp, Tô Ngọc Vân und Nguyễn Bính besaßen diese Eigenschaften nicht; im Gegenteil, es waren außergewöhnliche Talente.

Phan Chu Trinh, ursprünglich aus Tam Ky, Quang Nam (heute Teil von Da Nang), war Dichter, Schriftsteller und politischer Aktivist. Sein Künstlername war Tu Can, sein Pseudonym Tay Ho und sein Spitzname Hy Ma. Er war eine der führenden Persönlichkeiten der Duy-Tan-Bewegung (Modernisierungsbewegung) des frühen 20. Jahrhunderts, deren damaliges Motto lautete: „Den Geist des Volkes erleuchten, den Geist des Volkes erheben und das Leben des Volkes verbessern.“ Sein Spitzname Hy Ma leitet sich von der Legende des Hy Ma (auch bekannt als Hy Ky) ab – einem kostbaren Pferd aus der vorwestlichen Zeit Bach Vietnams, das einen talentierten Menschen mit großem Ehrgeiz, Treue zum Land und dem Wunsch nach Frieden symbolisiert.

Der Frühling 2026 ist laut Mondkalender das Jahr des Pferdes Bing Ngo, das als Hüter über alle weltlichen Angelegenheiten wacht. Gemäß der Himmelsstamm-Lehre gehört Bing zum Yang, gemäß den Fünf Elementen zum Feuer und gemäß der Himmelsrichtung zum Süden. Das Jahr Bing Ngo steht für Himmlisches Flusswasser, das dem Feuer zugeordnet ist. Ngo ist ein Ort, an dem das Feuerelement stark ist, sein Klang jedoch Wasser. Wasser symbolisiert das aus Feuer geborene Wasser und gilt daher als himmlisches Wasser. Die aufsteigende Lebensenergie, die Fülle an Energie, verwandelt sich in Wolken und Regen. Wasser symbolisiert die Kraft und das Verdienst, das kräftige Wachstum aller Dinge zu fördern. Himmlisches Wasser ist von Natur aus erhaben, daher können die Elemente Metall, Holz, Wasser, Feuer und Erde auf der Erde es nicht bändigen. Die Menschen der Antike glaubten, dies sei „der Segen des Regens vom Himmlischen Hof“. Man erhofft sich vom neuen Jahr Bing Ngo viele Vorteile für die Entwicklung, reiche Ernten, Frieden, Wohlstand und Glück für das Land.

Duong Phuoc Thu

Quelle: https://huengaynay.vn/van-hoa-nghe-thuat/con-ngua-tren-cuu-dinh-hue-162458.html