Im System der religiösen Institutionen und Glaubensvorstellungen des vietnamesischen Volkes wurden Strukturen wie Gemeinschaftshäuser, Pagoden, Tempel und Schreine eingehend untersucht und sind zu vertrauten Symbolen im Bewusstsein der Gemeinschaft geworden. Taoistische Tempel, Kultstätten taoistischer Götter, sind jedoch das fehlende Puzzleteil in diesem Gesamtbild.
Aufgrund seiner langjährigen Forschungs- und Felderfahrung wählte Dr. Nguyen The Hung das Land westlich von Hanoi (ehemals Teil von Xu Doai) als Höhepunkt, um sich dem System taoistischer Tempel wie dem Hoi Linh-Tempel, dem Hung Thanh-Tempel, dem Linh Tien-Tempel, dem Lam Duong-Tempel usw. zu nähern. Aus religionsgeschichtlicher Sicht kommentierte er: „Die Existenz taoistischer Tempel an vielen Orten beweist, dass diese religiöse Institution im spirituellen Leben des vietnamesischen Volkes eine wichtige Rolle gespielt hat.“
Dies ist nicht nur ein Ort der Anbetung von Göttern wie Tam Thanh, Ngoc Hoang und Huyen Thien Tran Vu, sondern auch ein Ort, der die Kristallisation und Harmonie zwischen Taoismus, vietnamesischem Volksglauben und anderen großen Religionen wie Konfuzianismus und Buddhismus zeigt. Laut dem Autor ist es dieser Harmonie zu verdanken, dass der Taoismus nicht als rein fremde Religion existiert, sondern sich schnell im spirituellen Leben der Vietnamesen etabliert, integriert und stark verbreitet hat.
Eine der bemerkenswerten Erkenntnisse des Buches ist der Wandel der Architektur taoistischer Tempel im Laufe der Zeit. Während der Grundriss eines Tempels im 16. Jahrhundert häufig die Form des Buchstabens Tam hatte, wandelte sich das architektonische Modell im 17. Jahrhundert zum Buchstaben Cong, der Solidität, Ausgeglichenheit und Introvertiertheit symbolisiert. Darüber hinaus betrachtet der Autor das System der Hinterhalle und des Glockenturms, die markante Merkmale taoistischer Tempel dieser Zeit sind, als „Übergangsbrücke“ zum vorbuddhistischen und nachheiligen Architekturstil, der in vielen späteren Reliquien beliebt ist.
Dr. Nguyen The Hung beschränkte sich nicht nur auf die Architektur, sondern unterteilte auch die in taoistischen Tempeln verehrten Statuen in vier Gruppen: Universalstatuen in taoistischen Tempeln; Statuen, die in einigen Tempeln vorhanden sind; Statuen, die nur in einzelnen Tempeln vorhanden sind, und eine Gruppe von Statuen mit gemischt taoistisch-buddhistischem Charakter. Diese Analyse zeigt nicht nur die Vielfalt der Glaubensrichtungen, sondern spiegelt auch deutlich die toleranten und flexiblen Merkmale des religiösen Bewusstseins der Vietnamesen wider.
Das Buch bietet zudem eine eingehende Analyse der historischen und kulturellen Rolle des Taoismus in Zeiten des Umbruchs. Der Autor ist der Ansicht, dass der Konfuzianismus im späten 16. und frühen 17. Jahrhundert, als die vietnamesische Gesellschaft in eine ideologische Krise geriet, allmählich seine Legitimität verlor und der Taoismus mit seiner Philosophie der Transzendenz und Gelassenheit zu einem spirituellen Zufluchtsort für Intellektuelle und Mandarine wurde.
Das Buch betont zudem, dass die Erforschung und korrekte Bestimmung des Wertes taoistischer Tempel nicht nur wissenschaftliche Bedeutung hat, sondern auch tiefgreifende praktische Bedeutung für die Verwaltung, Erhaltung und Förderung des nationalen Kulturerbes hat. Dies ist eine notwendige Mahnung für Kultur- und Reliquienverwalter sowie für die Gesellschaft, die Rolle und Bedeutung eines in Vergessenheit geratenen Kulturerbes neu zu bewerten.
Quelle: https://hanoimoi.vn/dau-an-van-hoa-dac-sac-trong-dong-chay-tin-nguong-viet-nam-707691.html
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