Gong-Festival der Menschen im zentralen Hochland _Foto: Dokument
Trends im sozialen Strukturwandel, Beziehungen zwischen ethnischen Gruppen und Auswirkungen und Einflüsse auf die nachhaltige Entwicklung im zentralen Hochland
Das Zentrale Hochland hat eine natürliche Fläche von etwa 54.500 km² ( was 16,8 % der Landesfläche entspricht) und ist ein wichtiges Gebiet für die sozioökonomische Entwicklung, da es die Landesverteidigung und die Sicherheit des Vaterlandes gewährleistet. Bevölkerung von mehr als 6 Millionen Menschen (das entspricht 6,1 % der Bevölkerung des Landes (1 ). Derzeit leben im zentralen Hochland etwa 2,2 Millionen Menschen ethnischer Minderheiten (37,7 % der Bevölkerung der Region); viele ethnische Minderheiten aus den nördlichen Orten haben sich hier seit langem niedergelassen (das entspricht etwa 10 %) (2) , wie die Tay, Nung, Mong, Thai, Muong, Dao usw. Das zentrale Hochland ist auch seit langem die Heimat von 12 lokalen ethnischen Minderheiten (das entspricht 27 % der Gesamtbevölkerung der Region), darunter 8 ethnische Gruppen, die zur südasiatischen Sprachfamilie gehören (Gruppe Mon-Khmer) (3) und 4 ethnische Gruppen, die zur austronesischen Sprachfamilie gehören ( Gruppe Malayo-Polynesisch) ( 4 ) . Darüber hinaus ist der Anteil ethnischer Minderheiten an der Gesamtbevölkerung der einzelnen Orte relativ unterschiedlich, und zwar: in der Provinz Kon Tum 54,93 %, in der Provinz Gia Lai etwa 46,22 %; Provinz Dak Lak 35,70 %; Provinz Dak Nong 31,51 %; Provinz Lam Dong 25,72 % (5) .
Vor 1975 waren die Menschen der Ethnische Minderheiten leben in vielen relativ unabhängigen Gebieten, beispielsweise im Südosten von Kon Tum bis nordöstlich des Pleiku-Plateaus und westlich von Binh Dinh, wo das Volk der Ba-na lebt; im Südosten des Pleiku-Plateaus bis zum Fuß des Berges Chu Dliêya (Provinz Dak Lak) lebt das Volk der Gia-rai; das Dak Nong- Plateau und ein Teil des Di Linh-Plateaus sind Gebiete des Volkes der M'nong (6) ... Als das Land vereint wurde, änderte sich die Bevölkerungszusammensetzung in der Region aufgrund der Notwendigkeit der sozioökonomischen Entwicklung, der Wahrung der nationalen Sicherheit sowie der Auswirkungen des Prozesses der freien Migration stark; die Weiler und Dörfer der lokalen ethnischen Minderheiten vermischten sich untereinander und mit dem Volk der Kinh oder neu angekommenen ethnischen Gruppen, sodass es noch immer ziemlich viele Gebiete gab, die ausschließlich den lokalen ethnischen Minderheiten vorbehalten waren. Bis heute gibt es in der gesamten Region des Zentralen Hochlands 722 Verwaltungseinheiten auf Gemeindeebene (darunter 598 Gemeinden, 77 Bezirke und 47 Städte) mit 7.768 Wohngebieten, von denen etwa 2.764 Weiler (Dörfer, Dörfer und Bons) lokaler ethnischer Minderheiten sind; etwa 5.000 Weiler (Dörfer, Dörfer und Bons) befinden sich in einem Zustand, in dem viele ethnische Minderheiten zusammenleben (7) .
Der Reichtum und die Vielfalt der ethnischen Gruppen im zentralen Hochland haben den Prozess der Transformation der sozialen Struktur der gesamten Region stark beeinflusst und Bedingungen für kulturellen und religiösen Austausch, Verbindungen, Harmonie, Solidarität und gegenseitige Unterstützung zwischen den ethnischen Gruppen geschaffen. Im Zuge dieses Entwicklungsprozesses haben sich die Beziehungen zwischen den ethnischen Gruppen zunehmend ausgeweitet, insbesondere die Beziehungen innerhalb der ethnischen Gruppen; zwischen lokalen ethnischen Minderheiten und neu angekommenen ethnischen Gruppen oder mit den Kinh (der Mehrheit); zwischen grenzüberschreitenden und transnationalen ethnischen Gruppen (mit derselben ethnischen Gruppe und anderen ethnischen Gruppen); zwischen ethnischen Gruppen im selben Land durch die Verwaltung und das Management des Staates. Die oben genannten Beziehungen bestehen in den meisten Bereichen, von Wirtschaft, Gesellschaft, Kultur, Sprache, Glauben, Religion, Wohngebiet, Ressourcenmanagement und -nutzung bis hin zu Landesverteidigung, Sicherheit, Ordnung, sozialer Sicherheit (8) , … Um eine nachhaltige Entwicklung des zentralen Hochlands zu erreichen, müssen einige der folgenden Aspekte zu Wirtschaft, Gesellschaft und regionalen Besonderheiten beachtet werden, insbesondere:
Erstmal Danke Unter der Aufsicht von Partei und Staat entwickelte sich die Wirtschaft des Zentralen Hochlandes stetig weiter. Insbesondere wurden große, auf den Anbau von Industriepflanzen spezialisierte Gebiete in der nationalen und internationalen Wertschöpfungskette gebildet. Das Pro-Kopf-Einkommen stieg, und die Lebensbedingungen der Mehrheit der Bevölkerung, insbesondere der ethnischen Minderheiten, verbesserten sich zunehmend. Die regionale Wirtschaft entwickelte sich zwar schnell, aber nicht nachhaltig. Die landwirtschaftliche Produktion orientierte sich nicht an der Marktnachfrage. Die Entwicklung konzentrierte sich hauptsächlich auf städtische Gebiete entlang der Hauptverkehrswege, während sich abgelegene Gebiete nur langsam entwickelten. Der Anteil der landwirtschaftlichen Arbeitskräfte war hoch, und das Produktionsniveau war noch immer rückständig. Die Gewohnheit der passiven Landwirtschaft, des Abwartens und der starken Abhängigkeit von natürlichen Bedingungen ist nicht verschwunden.
Obwohl die Armutsrate unter ethnischen Minderheiten jährlich gesunken ist, ist ihr Rückgang recht langsam. Vielerorts liegt sie bei 85 bis 90 %. Aufgrund von Landmangel, fehlenden festen Arbeitsplätzen und angemessenen Lebensgrundlagen ist die Zahl der Menschen, die am Rande der Armut stehen oder bereits am Rande der Armut stehen, immer noch recht hoch (9) . Vielerorts haben die Menschen nicht den vollen Anspruch auf Krankenversicherung, Kredite und Produktionsförderung. Waldzerstörung und -übergriffe für Brandrodung, Landübertragungen und die illegale Ausbeutung von Waldprodukten sind weit verbreitet. Kinderehen und Schulabbrüche sind noch nicht vollständig gelöst.
Zweitens führte der Prozess der freien Migration zu einem starken Bevölkerungswachstum im zentralen Hochland, wobei die Kinh (ca. 62,3 %) die größte Bevölkerungsgruppe bildeten. Anschließend tauchten nach und nach viele ethnische Minderheiten im Norden auf (wie Tay, Nung, Thai, Dao, Mong usw.) und brachten eine Reihe neuer Religions- und Glaubenssysteme mit. War der Anteil der lokalen ethnischen Minderheiten 1945 sehr hoch, lag er 2019 nur noch bei über 27 %. Bis heute dauert die freie Migration aus vielen anderen Orten ins zentrale Hochland an, was möglicherweise Konflikte auslöst und anhaltende Krisenherde schafft. Derzeit haben sich mehr als 11.200 Haushalte freier Migranten in Wohngebieten und -gebieten niedergelassen und vermischt, und fast 19.000 Haushalte freier Migranten sind außerhalb der Planung verstreut und wurden nicht stabil in das Wohnplanungsprojekt integriert (10) .
Drittens sind das technische Fachwissen und die Qualität der Humanressourcen in der Region geringer als im Landesdurchschnitt. So beträgt der Anteil der Arbeitnehmer mit Universitätsabschluss oder höher unter den rund 3,5 Millionen Arbeitnehmern lediglich 6,1 % (11) , und der Anteil der Arbeitnehmer ab 15 Jahren mit abgeschlossener Berufsausbildung beträgt lediglich rund 17 % (12) . Andererseits ist die Zahl der Kader ethnischer Minderheiten in den Gemeinden des zentralen Hochlands bislang noch gering. In der Provinz Gia Lai beispielsweise machen ethnische Minderheiten mehr als 50 % der Bevölkerung aus, aber von den insgesamt 34.900 Kadern, Beamten und öffentlichen Angestellten der Provinz gibt es nur 5.830 Kader ethnischer Minderheiten (rund 16,7 %). In der Provinz Kon Tum liegt dieser Anteil bei 15,86 % (2.985 Personen von insgesamt 18.814 Kadern, Beamten und öffentlichen Angestellten der Provinz) (13) .
Viertens haben Imperialismus und feindliche Mächte in der Vergangenheit häufig religiöse Fragen ausgenutzt, um Spaltungen zu verursachen, den großen Block der nationalen Einheit zu zerstören und den Frieden sowie ein stabiles und entwickeltes Leben der Bevölkerung zu sabotieren. Derzeit ist das zentrale Hochland das Wirkungsgebiet vieler religiöser Organisationen mit einer großen Anhängerschaft (etwa 2,3 Millionen Menschen); es gibt dort fast 4.000 Würdenträger, 10.000 Beamte und über 1.300 aktive Gotteshäuser. Der Katholizismus ist die am weitesten verbreitete Religion in der Region und das zentrale Hochland ist auch der Ort mit der größten Konzentration katholischer Anhänger ethnischer Minderheiten in Vietnam; 81 % der Anhänger ethnischer Minderheiten in der Katholischen Kirche Vietnams stellen dort. Neben dem Buddhismus sind die meisten Anhänger Kinh (derzeit gibt es über 670.000 Anhänger, etwa 1.900 Würdenträger, über 2.800 Beamte und mehr als 570 Gotteshäuser), daneben gibt es auch andere große Religionen wie den Protestantismus und die Cao Dai ( 14) .
Donnerstag, die Region Das zentrale Hochland hat eine sehr wichtige geopolitische Lage für den Prozess des Schutzes, Aufbaus und der Entwicklung des Landes im Allgemeinen. Daher haben feindliche Kräfte die Umsetzung der Strategie der „friedlichen Evolution“ verstärkt. Reaktionäre Organisationen haben die im Ausland ansässigen Phun-ro-Kräfte aktiv unterstützt und angewiesen, den sogenannten „autonomen De-ga“-Staat zu gründen, um den großen Block der nationalen Einheit hier durch neue Formen religiöser oder „sozialer Wohltätigkeit“ aufzuhetzen und zu spalten, typischerweise durch die „Mountain People's Association“ (MFI), „Human Rights of Montagnards“ (MHRO) und „United Montagnards“ (UMP).
Die Politik und Leitlinien der Partei und des Staates zum Aufbau und zur Stärkung der Beziehungen zwischen ethnischen Gruppen im Zusammenhang mit einer nachhaltigen sozioökonomischen Entwicklung im zentralen Hochland
Während der beiden Kämpfe gegen die französischen Kolonialisten und die amerikanischen Imperialisten waren die Menschen im zentralen Hochland eng miteinander verbunden und teilten wie Blutsbrüder „das gleiche Schicksal und die gleichen Nöte“ mit den Menschen des ganzen Landes. Dadurch entstand ein nachhaltiger Zusammenhalt der Gemeinschaft. Dies schuf eine starke, immerwährende Vitalität und wurde zu einer heroischen Tradition und einem unbezwingbaren Geist der Menschen hier. Vor über 100 Jahren forderte der große Führer WI Lenin, dass die demokratische Regierung „absolute Gleichberechtigung für alle ethnischen Gruppen im Land und bedingungslosen Schutz der Rechte aller ethnischen Minderheiten“ (15) gewährleisten soll . Präsident Ho Chi Minh war während seines Lebens stets daran interessiert, enge Beziehungen zwischen den ethnischen Gruppen aufzubauen, um den großen Block der nationalen Einheit zu festigen und zu stärken. Er bekräftigte: „Die Kinh oder Tho, Muong oder Man, Gia Rai oder Ede, Xe Dang oder Ba Na und andere ethnische Minderheiten sind alle Nachkommen Vietnams, alle Blutsbrüder. Wir leben und sterben zusammen, wir sind zusammen glücklich und unglücklich, wir helfen einander in Zeiten des Hungers und des Überflusses“ (16) und betonte: „Flüsse mögen austrocknen, Berge mögen verschwinden, aber unsere Solidarität wird nie nachlassen“ (17) . Dementsprechend glaubte er, dass gegenseitiger Respekt und Unterstützung eine natürliche Sache sind und zu einer historischen Tradition der ethnischen Gruppen auf vietnamesischem Boden geworden sind, denn „Wir müssen einander lieben, einander respektieren und einander helfen, um unser gemeinsames Glück und das unserer Nachkommen zu suchen“ (18) ; deshalb müssen von nun an „ die Völker, die sich vereint haben, die noch mehr gekämpft haben, um ihre Unabhängigkeit standhaft zu bewahren und ein neues Vietnam aufzubauen. Wenn es schwierig ist, arbeiten wir zusammen, wenn es friedlich ist, genießen wir es gemeinsam“ ( 19 ) . Zuletzt wurde in der Resolution Nr. 43-NQ/TW der 8. Zentralkonferenz, Sitzung XIII, vom 24. November 2023 „Über die weitere Förderung der Tradition und Stärke der großen nationalen Einheit, den Aufbau unseres Landes zu immer mehr Wohlstand und Glück“ das Ziel festgelegt, ein wohlhabendes und glückliches Vietnam aufzubauen. Bis 2045 ein entwickeltes Land mit hohem Einkommen zu werden, ist ein gemeinsamer Punkt, um alle Menschen und ethnischen Gruppen zu motivieren und zu ermutigen, sich für die Zukunft der Nation und das Glück der Menschen zusammenzuschließen und gemeinsam „Patriotismus, Nationalstolz und Selbstwertgefühl zu wecken und die große Stärke des Blocks der großen nationalen Einheit zu fördern“ (20) .
Seit der Wiedervereinigung des Landes und unter Berücksichtigung der Ratschläge von Präsident Ho Chi Minh liegt unserer Partei und unserem Staat der Aufbau und die Entwicklung des Zentralen Hochlandes und des gesamten Landes hin zum Sozialismus am Herzen. Dabei gilt es, das Potenzial und die Stärken der natürlichen Ressourcen und der Bevölkerung schrittweise effektiv zu nutzen, um das materielle und geistige Leben der Bevölkerung zu verbessern. Einige politische Maßnahmen und Strategien waren jedoch nicht wirklich effektiv; das Verhältnis zwischen ethnischen Minderheiten und Partei und Staat sowie zwischen lokalen ethnischen Minderheiten und den ethnischen Mehrheitsgruppen und neu eingewanderten ethnischen Gruppen ist stellenweise und zeitweise nicht gut. Vor diesem Hintergrund haben unsere Partei und unser Staat zahlreiche politische Maßnahmen und Lösungen vorgeschlagen, um das Bewusstsein für die Rolle und Stellung des Zentralen Hochlandes zu schärfen und sich für eine bessere Nutzung der Potenziale und Vorteile einzusetzen, die mit der synchronen Kombination von Bereichen wie Wirtschaft, Kultur, Gesellschaft, Landesverteidigung und -sicherheit verbunden sind, sowie für den Aufbau eines politischen Systems, das der Region eine schnelle und nachhaltige Entwicklung ermöglicht. Wir setzen weiterhin Entwicklungslösungen um, die den spezifischen Gegebenheiten der Region in Bezug auf Geographie, Geschichte, Kultur, Gesellschaft und die Besonderheiten der lokalen Gemeinschaft gerecht werden. Insbesondere werden in der Resolution Nr. 23-NQ/TW des Politbüros vom 6. Oktober 2022 „Zur Ausrichtung der sozioökonomischen Entwicklung und zur Gewährleistung der Landesverteidigung und -sicherheit im zentralen Hochland bis 2030 und mit einer Vision bis 2045“ die Chancen und Herausforderungen für eine stärkere Entwicklung des zentralen Hochlandes im laufenden Zeitraum anhand strategischer Ziele bewertet, in denen konkrete Ziele bis 2030 und eine Vision bis 2045 dargelegt werden (21) . In der Resolution Nr. 23-NQ/TW wird eindeutig festgestellt, dass die rasche und nachhaltige Entwicklung des zentralen Hochlandes ein wichtiges politisches Ziel von Partei und Staat ist, eine kontinuierliche und zentrale Aufgabe von großer Bedeutung für die Entwicklung der Orte in der Region und des ganzen Landes. Beim Aufbau und der Entwicklung des zentralen Hochlandes müssen wirtschaftliche, kulturelle und soziale Entwicklung sowie der Schutz von Ressourcen und Umwelt in enger Verbindung mit der Landesverteidigung, der Sicherheit und den auswärtigen Angelegenheiten harmonisch miteinander verbunden werden. Die Entwicklung des zentralen Hochlandes muss mit der sozioökonomischen Entwicklungsstrategie des gesamten Landes im Einklang stehen und die Vereinbarkeit mit dem nationalen Planungssystem sowie mit der nationalen Strategie für nachhaltige Entwicklung, grünes Wachstum und Anpassung an den Klimawandel gewährleisten. Es gilt, eine fortschrittliche Kultur im zentralen Hochland aufzubauen, die von nationaler Identität durchdrungen und in ihrer Vielfalt vereint ist. Dabei müssen die unterschiedlichen kulturellen Werte der ethnischen Gruppen respektiert werden. Dies gilt als treibende Kraft und Grundlage für die Entwicklung und internationale Integration der Region. Der Schwerpunkt muss auf dem Aufbau und der Korrektur der Partei und eines sauberen, starken und umfassenden politischen Systems liegen.
Menschen ernten Kaffee im zentralen Hochland_Quelle: phunuvietnam.vn
Lösungen zur harmonischen Lösung der Beziehungen zwischen den ethnischen Gruppen, zur Förderung und zum Aufbau des großen Blocks der nationalen Einheit, zur Erweckung des Willens zur Selbstständigkeit und Selbstverbesserung sowie zur Schaffung von Motivation und Grundlage für eine nachhaltige Entwicklung der Region des zentralen Hochlands.
Erstens: Die Leitlinien und Richtlinien von Partei und Staat (22) zur sozioökonomischen Entwicklung müssen weiterhin wirksam und umfassend umgesetzt werden, um Stabilität zu gewährleisten und die Beziehungen zwischen den ethnischen Gruppen im zentralen Hochland harmonisch zu regeln. Darüber hinaus muss der Geist der Solidarität und Verbundenheit zwischen den Kinh und den ethnischen Minderheiten in der Region sowie die Solidarität zwischen einheimischen ethnischen Minderheiten und Migranten aus anderen Regionen bewahrt und gefördert werden. Dies gilt als wertvolle Tradition und unersetzliche endogene Stärke, die die Grundlage für eine nachhaltige Entwicklung der Regionen schafft.
Zweitens : Regelmäßige Verbreitung, Aufklärung und Sensibilisierung für ethnisch-nationale Beziehungen und das Bewusstsein für den nationalen Geist; Förderung reiner und gesunder Gefühle in den Beziehungen zwischen den ethnischen Minderheiten. Proaktiver Kampf gegen Intrigen und Tricks, die ethnische und religiöse Fragen ausnutzen, um den großen Block der nationalen Einheit zu spalten; Aufbau von Beziehungen zwischen den ethnischen Gruppen auf der Grundlage von Gleichheit, Solidarität, Respekt und gegenseitiger Entwicklungshilfe im Rahmen der Verfassung und des Gesetzes. Intensivierung der wissenschaftlichen Forschung über das zentrale Hochland in vielen Bereichen wie Geschichte, Ethnizität, Kultur, Psychologie, Gesellschaft usw.; Wert auf theoretische wissenschaftliche Forschung legen, praktische Erfahrungen zusammenfassen, um die Entwicklungstendenz in den ethnischen Beziehungen zu erfassen und so eine wissenschaftliche Grundlage für die Politik von Partei und Staat zu schaffen.
Drittens: Konzentrieren Sie sich auf den Aufbau von Beziehungen zwischen ethnischen Gruppen im Geiste von Gleichheit, Solidarität, Respekt und gegenseitiger Entwicklungshilfe. Ethnische Gruppen haben das Recht, ihre eigene Sprache und Schrift zu verwenden, ihre nationale Identität zu bewahren und ihre schönen Sitten, Gebräuche, Traditionen und ihre Kultur zu fördern. Fördern Sie den Wert des kulturellen Erbes und der traditionellen Werte ethnischer Minderheiten. Andererseits müssen Sie eine sozioökonomische Entwicklungsstrategie entwickeln, die den kulturellen Besonderheiten ethnischer Minderheiten gerecht wird. Achten Sie auf ein Gleichgewicht, Harmonie und einen angemessenen Interessenausgleich zwischen den Orten in der Region und den umliegenden Gebieten. Wenden Sie Produktions- und Geschäftsformen an und lösen Sie Land- und Waldprobleme, die den Sitten, der Kultur und den Traditionen der ethnischen Gruppen entsprechen. Organisieren Sie ein fortschrittliches Leben, fördern Sie das Potenzial und die Stärken jedes Ortes und jeder ethnischen Gruppe, um das Recht auf Genuss zu gewährleisten. Entwickeln Sie eine Politik, die der Entwicklung von Bildung und Ausbildung Priorität einräumt und den Willen zur Eigenständigkeit und Selbstvervollkommnung fördert. Verbessern Sie ständig das Wissen der Menschen und fördern Sie die Rolle von Intellektuellen, angesehenen Persönlichkeiten, Führungspersönlichkeiten und Managern ethnischer Minderheiten.
Viertens: Respektieren Sie die Identität der ethnischen Minderheiten und entwickeln Sie geeignete Maßnahmen zur Erhaltung und Förderung der ethnischen Kultur. Dazu entwickeln Sie Projekte zur Nutzung und Entwicklung der kulturellen Werte der ethnischen Gemeinschaften. Bemühen Sie sich, die kulturelle Essenz der ethnischen Gruppen zu bewahren, zu fördern und zu integrieren und so zum Aufbau einer gemeinsamen Kultur beizutragen und gleichzeitig Harmonie, Solidarität und Einheit zu gewährleisten. Ermutigen Sie ethnische Minderheiten und schaffen Sie entsprechende Bedingungen für das Erlernen ihrer eigenen Sprache und Schrift. Gewährleisten Sie das Recht, in Rechtsstreitigkeiten ihre eigene Sprache und Schrift zu verwenden. Behandeln Sie die Beziehung zwischen der Erhaltung der traditionellen Kultur und der religiösen Kultur angemessen.
Fünftens : Konzentrieren Sie sich auf den Aufbau der Beziehungen zwischen dem Staat und religiösen Organisationen auf der Grundlage der Glaubens- und Religionsfreiheit im Rahmen des Gesetzes. Bewahren und entwickeln Sie die Religion im Geiste: Alle Religionen sind vor dem Gesetz gleich; der Staat achtet und schützt das Recht auf Glaubens- und Religionsfreiheit; niemand darf die Glaubens- und Religionsfreiheit verletzen oder Glauben und Religion ausnutzen, um gegen das Gesetz zu verstoßen. Legen Sie Wert auf die staatliche Lenkung religiöser Aktivitäten an jedem Ort. Fördern Sie den proaktiven Geist auf allen Ebenen und in allen Bereichen im Kampf gegen und mit Elementen, die Religion und ethnische Zugehörigkeit, Würdenträger und Anhänger ausnutzen, um Spaltungen, Konflikte und Unruhen anzuzetteln. Konzentrieren Sie sich darauf, religiöse Anhänger und ethnische Minderheiten über die Politik der Partei und die Gesetze des Staates in Bezug auf ethnische und religiöse Fragen usw. aufzuklären. Darüber hinaus kämpfen Sie dafür, Engstirnigkeit, Diskriminierung und ethnische Spaltung zu verhindern, zu bekämpfen und zu beseitigen. Schritt für Schritt müssen die Keime der Widersprüche, Konflikte und ethnischen Abspaltungen wirksam beseitigt, politische Stabilität, Ordnung und soziale Sicherheit im zentralen Hochland gewährleistet und die enorme Stärke des Blocks der großen nationalen Einheit weiter gefestigt und gefördert werden./.
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(1) Siehe: General Statistics Office: Statistical Yearbook 2021 , Statistical Publishing House, Hanoi, 2021, S. 90
(2) Siehe: Bericht Nr. 576/BC-HDDT14 des Ethnischen Rates vom 18. Mai 2018 „Bezüglich der Ergebnisse der Umfrage zur Umsetzung der Politik zur Stabilisierung der Produktion und des Lebens für spontane Migranten in den Provinzen des zentralen Hochlands“.
(3) umfasst die folgenden ethnischen Gruppen: Ba-na, Co-ho, Xo-dang, M'nong, Gie-trieng, Ma, Romam, Bo-rau
(4) umfasst ethnische Gruppen : Ede, Gia Rai, Churu, Raglai
(5) Siehe: Allgemeines Statistikamt: Ergebnisse der Volks- und Wohnungszählung 2019 , Statistical Publishing House, Hanoi, 2020, Tabelle 2, S. 152–161
(6) Siehe: Nguyen Thi Hoai Phuong: „Einige Anmerkungen zu ethnischen Themen im heutigen zentralen Hochland“, Elektronisches Informationsportal des Ethnic Magazine , 21. Juni 2013, http://tapchidantoc.ubdt.gov.vn/2013-06-21/e4ae75004011b41c93c0bb3da27dd78c-cema.htm
(7) Lenkungsausschuss des Zentralen Hochlands: „Einige Fragen im Zusammenhang mit ethnischen Beziehungen, Veränderungstendenzen in den ethnischen Beziehungen und Umsetzung ethnischer Politik in den Provinzen des Zentralen Hochlands“, Dak Lak, 2017
(8) Siehe: Nguyen Van Minh: „Einige Fragen zu den ethnischen Beziehungen im zentralen Hochland heute“, Journal of Ethnology , Ausgabe Februar 2019, S. 23
(9) Siehe: Pham Thi Hoang Ha – Nguyen Thi Thu Huyen: „Sozioökonomische Entwicklungspolitik im Zusammenhang mit der Förderung des Geistes der Eigenständigkeit und des Selbstvertrauens ethnischer Minderheiten im zentralen Hochland – Aktuelle Situation und Lösungen“, Communist Magazine , Nr. 1.003 (Dezember 2022), S. 95
(10) Siehe: Trieu Van Binh: „Auswirkungen der spontanen Migration auf die Sozioökonomie der Provinzen des zentralen Hochlands“, Electronic Propaganda Magazine , 23. September 2020, https://tuyengiao.vn/tac-dong-cua-dan-di-cu-tu-do-den-kinh-te-xa-hoi-cac-tinh-tay-nguyen-135005
(11) Siehe: Tran Thi Minh Tram - Le Van Phuc: „Entwicklung von Humanressourcen für Wissenschaft, Technologie und Innovation in den heutigen Zentral- und Zentralhochlandprovinzen“, Electronic Communist Magazine , 18. März 2023, https://www.tapchicongsan.org.vn/web/guest/kinh-te/-/2018/827162/phat-trien-nguon-nhan-luc-khoa-hoc%2C-cong-nghe-va-doi-moi-sang-tao-o-cac-tinh-mien-trung-va-tay-nguyen-hien-nay.aspx
(12) Siehe: General Statistics Office: Statistisches Jahrbuch 2021, a. a. O. , S. 159
(13) Siehe: Pham Thi Hoang Ha - Nguyen Thi Thu Huyen: „Sozioökonomische Entwicklungspolitik im Zusammenhang mit der Förderung des Geistes der Eigenständigkeit und Eigenständigkeit ethnischer Minderheiten im zentralen Hochland – Aktuelle Situation und Lösungen“, ebenda , S. 96
(14) Siehe: Tran Son: „Sicherung der Glaubens- und Religionsfreiheit im zentralen Hochland“, Elektronische Zeitung der Kommunistischen Partei Vietnams , 7. Oktober 2023, https://dangcongsan.vn/bao-dam-quyen-cho-nguoi-dan-toc-thieu-so/tin-tuc/dam-bao-quyen-tu-do-tin-nguong-ton-giao-o-tay-nguyen-645610.html
(15) Lenin: Sämtliche Werke , National Political Publishing House, Hanoi, 2005, Bd. 23, S. 266
(16), (17), (18), (19) Ho Chi Minh: Complete Works , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2011, Bd. 4, S. 249, 250, 249, 155
(20) Nguyen Phu Trong: Förderung der Tradition der großen nationalen Einheit, Aufbau unseres Landes zu einem immer reicheren, zivilisierteren und glücklicheren Land , National Political Publishing House Truth, Hanoi, 2023, S. 17
(21) Siehe: Resolution Nr. 23-NQ/TW des Politbüros vom 6. Oktober 2022 „Zur Ausrichtung der sozioökonomischen Entwicklung und zur Gewährleistung der nationalen Verteidigung und Sicherheit in der Region des zentralen Hochlandes bis 2030 mit einer Vision bis 2045“.
(22) Resolution Nr. 23-NQ/TW des Politbüros vom 6. Oktober 2022 „Zur Ausrichtung der sozioökonomischen Entwicklung und Gewährleistung der nationalen Verteidigung und Sicherheit im zentralen Hochland bis 2030 mit einer Vision bis 2045“; Resolution Nr. 24-NQ/TW des Zentralen Exekutivkomitees vom 12. März 2003 „Zur ethnischen Arbeit“ ; Resolution Nr. 10-NQ/TW des Politbüros vom 18. Januar 2002 „Zur sozioökonomischen Entwicklung und Gewährleistung der nationalen Verteidigung und Sicherheit im zentralen Hochland im Zeitraum 2001-2010“; Schlussfolgerung Nr. 12-KL/TW des Politbüros vom 24. Oktober 2011 „Zur weiteren Umsetzung der Resolution Nr. 10-NQ/TW zur Entwicklung des zentralen Hochlandes im Zeitraum 2011-2020“ Zeitraum“; Schlussfolgerung Nr. 65-KL/TW des Politbüros vom 30. Oktober 2019 „Zur weiteren Umsetzung der Resolution Nr. 24-NQ/TW des 9. Zentralkomitees der Partei über ethnische Arbeit in der neuen Situation“ ; Dekret Nr. 05/2011/ND-CP der Regierung vom 14. Januar 2011 „Über ethnische Arbeit“ ; Entscheidung Nr. 132/QD-TTg des Premierministers vom 8. Oktober 2002 „Zur Regelung von Produktions- und Wohnland für ethnische Minderheiten im zentralen Hochland“ …
Quelle: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/van_hoa_xa_hoi/-/2018/1109803/giai-quyet-hai-hoa-quan-he-giua-cac-dan-toc%2C-cong-phan-xay-dung-va-phat-huy-khoi-dai-doan-ket-toan-dan-toc%2C-tao-dong-luc%2C-nen-tang-cho-su-phat-trien-ben-vung-vung-tay-nguyen-trong-boi-canh-moi.aspx
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