(Zeitung „Journalist & Public Opinion“) Seit Langem wird in Diskussionen über die Entwicklung der Kulturwirtschaft argumentiert, dass wir das Potenzial unseres kulturellen Erbes nicht voll ausschöpfen. Woran liegt das, und wo befinden sich die Hindernisse? Wie können wir unser kulturelles Erbe nachhaltig nutzen? Die Zeitung „Journalist & Public Opinion“ sprach mit Professorin Dr. Tu Thi Loan über diese Fragen.
Wir müssen diese Barrieren beseitigen.
„Kulturerbe in Vermögenswerte verwandeln“ – dieses Thema wurde bereits ausführlich diskutiert, und darin herrscht weitgehend Einigkeit. Doch wie lässt sich Kulturerbe konkret in Vermögenswerte umwandeln? Was sollten wir Ihrer Meinung nach tun, um Kulturerbe in Ressourcen für Entwicklung zu verwandeln und so echten Wandel herbeizuführen, statt nur leere Versprechungen zu machen?
Es handelt sich offensichtlich um ein schwieriges Thema, weshalb wir uns immer wieder dafür einsetzen, bisher jedoch ohne großen Erfolg. Meiner Meinung nach erfordert jede Veränderung neben einem gemeinsamen Bewusstsein und Handeln auch viele weitere Faktoren. Zuallererst benötigen wir Ressourcen, darunter Personal, Finanzen und Material. Wenn es den Arbeitskräften an ausreichenden Fachkenntnissen und Expertise mangelt und die dazugehörige Infrastruktur wie Straßen, Hotels und Restaurants unzureichend ist, stagniert die Kulturerbestätte und kann weder Touristen anziehen noch touristische oder kulturelle Produkte entwickeln.
Professorin Dr. Tu Thi Loan. Foto: quochoi.vn
Darüber hinaus sind Mechanismen und Richtlinien von entscheidender Bedeutung. Wir sprechen zwar immer wieder darüber, haben aber noch keinen geeigneten Rechtsrahmen geschaffen. Angesichts der vielen Hindernisse und Barrieren ist es sehr schwierig, Kulturerbe in wertvolle Vermögenswerte umzuwandeln. Außerdem müssen wir einen offenen und gesunden Markt schaffen, in dem sich Tourismusunternehmen und Kulturbetriebe entwickeln können.
Um historische Stätten touristisch zu erschließen, werden häufig neue Gebäude errichtet und renoviert, wodurch die ursprüngliche Struktur der Stätten gestört, sie „modernisiert“ und übernutzt werden. Es besteht zudem die Tendenz zur „Verherrlichung“ historischer Stätten und des Kulturerbes, was zu deren Verfälschung und Ungenauigkeit führt. Sollte die Ausbeutung des Kulturerbes Ihrer Meinung nach begrenzt werden? Und wenn ja, wie sollte diese Begrenzung aussehen?
Dies erfordert zweifellos eine strenge staatliche Kontrolle. Wenn wir den Bürgern, den Verwaltungsräten und den Tempelwächtern freie Hand lassen, wird Chaos unausweichlich sein. Tatsächlich gab es erst vor Kurzem an der Huong-Pagode Fälle von gefälschten Tempeln und Pagoden, die die Behörden zum Eingreifen und Abriss zwangen. Auch im Landschaftsschutzgebiet von Trang An wurde eine Straße mit Tausenden von Stufen mitten auf dem Gelände gebaut. Zudem gab es Rekordveranstaltungen mit 5.000 Teilnehmern und Tausenden von Menschen, die traditionelle Volkslieder sangen, angeblich um eine Marke zu schaffen und Touristen anzulocken. Doch das Wesen des Kulturerbes ist etwas anderes. Wenn ein solch pompöser Ansatz das Erbe beschädigt und zerstört, brauchen wir klare Richtlinien.
Wir verfügen bereits über die notwendigen Instrumente, namentlich die UNESCO-Konventionen und insbesondere das kürzlich verabschiedete Gesetz zum Schutz des kulturellen Erbes. All diese Gesetze und Verordnungen helfen uns, den Wert unseres Erbes zu schützen und zu fördern. Wir müssen anerkennen, dass das kulturelle Erbe ein nationales Gut, ein Gut der Menschheit ist. Daher benötigen wir strenge Regelungen, um die „rote Linie“ zu ziehen und Verstöße zu verhindern.
Die Gemeinschaft muss an den Vorteilen teilhaben.
+ Wie werden im Prozess der Umwandlung von Kulturerbe in Ressourcen für die Entwicklung die Rollen und Rechte der Gemeinschaften definiert, die dieses Kulturerbe besitzen, Frau Dame?
Eine der Anforderungen der Vereinten Nationen für eine nachhaltige kulturelle Entwicklung besagt eindeutig, dass die Vorteile der Nutzung des kulturellen Erbes gerecht mit der lokalen Bevölkerung oder den Hütern des Erbes geteilt werden müssen. Im Bereich der sozioökonomischen Entwicklung fordern lokale Entscheidungsträger stets, dass jedes Projekt zur Nutzung des kulturellen Erbes eine bestimmte Anzahl von Arbeitsplätzen schafft und Einnahmen für den Staat sowie die Anwohner generiert. Daher muss die Rolle der lokalen Bevölkerung als einer der Interessengruppen unbedingt darin bestehen, an den Vorteilen teilzuhaben. Dies lässt sich deutlich in Hoi An beobachten, wo die Menschen im Gebiet des kulturellen Erbes Handel treiben, vom Tourismus profitieren und zahlreiche damit verbundene Dienstleistungen in Anspruch nehmen können. Auch am Hung-Tempel, der Huong-Pagode, der Bai-Dinh-Pagode, dem Ponagar-Turm, dem Ba-Chua-Xu-Tempel auf dem Sam-Berg und vielen anderen Orten profitieren die Menschen von der touristischen Nutzung des kulturellen Erbes. Wenn Menschen Arbeit haben und ihr Lebensstandard steigt, engagieren sie sich freiwillig für den Schutz des kulturellen Erbes.
Der Literaturtempel- und Universitätskomplex der Nationaluniversität ist seit jeher eine beliebte Touristenattraktion in Hanoi. Foto: Verwaltung des Literaturtempels der Nationaluniversität.
+ Doch in Wirklichkeit ist das nicht überall möglich. In Duong Lam gab es beispielsweise einmal eine Geschichte über Menschen, die die Rückgabe des Titels „historische Stätte“ forderten.
Die Nutzung und der Schutz des kulturellen Erbes erfordern eine enge Zusammenarbeit aller Beteiligten. Wenn beispielsweise Tourismusunternehmen das kulturelle Erbe nutzen, müssen sie einen bestimmten Prozentsatz ihrer Einnahmen an die lokalen Behörden abführen, die diesen dann an die Bevölkerung weiterleiten. Selbst wenn die Menschen keine Häuser bauen dürfen, sollen sie dennoch vom kulturellen Erbe profitieren. Viele Länder praktizieren dies vorbildlich. So profitieren beispielsweise die Bewohner des chinesischen Dorfes Lijiang erheblich von den Erträgen, da sie sich an der Instandhaltung des alten Dorfes beteiligen. Dank der Verbindungen zum Tourismus haben sie dort traditionelles Handwerk und damit verbundene Dienstleistungen weiterentwickelt.
Um auf die Geschichte von Duong Lam zurückzukommen: Wir müssen von ausländischen Vorbildern wie Südkorea und Thailand lernen. Duong Lam birgt viele Potenziale für einzigartige Tourismusprodukte; uns fehlt jedoch die Fähigkeit, diese zu erwecken. Wir haben noch keine fesselnden Geschichten rund um dieses alte Dorf erzählt, wie etwa die kürzlich stattgefundene Live-Aufführung „Essenz Nordvietnams“ in der Thuy-Pagode oder den Aufstieg von Trang An nach dem Film „Kong: Skull Island“. Im Fall von Duong Lam würde vielleicht schon die Verbindung mit einem Film oder einer kulturellen Veranstaltung die einzigartigen Merkmale des Ortes wirkungsvoll hervorheben. Darüber hinaus können wir zeitgenössische Elemente des kulturellen Erbes nutzen, kreative Elemente in die Tradition integrieren und so attraktive Tourismusprodukte schaffen. Wenn wir passiv bleiben, unser Erbe erstarren lassen und in der Asche der Vergangenheit leben, wird es sehr schwer, bahnbrechende Entwicklungen zu erzielen.
Vielen Dank, gnädige Frau!
Die Vu (Hinrichtung)
Quelle: https://www.congluan.vn/gs-ts-tu-thi-loan-khong-the-dong-bang-di-san-de-song-voi-tro-tan-qua-khu-post328145.html
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