Professor, PhD. Tu Thi Loan kann das Erbe nicht einfrieren, damit es mit der Asche der Vergangenheit weiterlebt.

(NB&CL) Wenn es um die Entwicklung der Kulturindustrie geht, heißt es seit langem in vielen Meinungen, dass wir das Potenzial der Kulturerberessourcen nicht voll ausgeschöpft hätten. Warum passiert das, wo liegt das Problem? Wie können Kulturgüter nachhaltig genutzt werden? Journalist & Public Opinion Newspaper hat mit Professor Dr. Tu Thi Loan über diese Inhalte gesprochen.

Notwendigkeit, Barrieren zu beseitigen

+ „Aus Erbe Vermögenswerte machen“ – das ist ein Thema, das viel diskutiert wurde und in dem wir uns alle einig sind. Doch die Frage, wie man aus dem Erbe Vermögenswerte machen kann, ist noch immer recht unklar. Was müssen wir Ihrer Meinung nach tun, um das Erbe in Ressourcen für die Entwicklung umzuwandeln, um echte Veränderungen herbeizuführen und nicht nur allgemeine Slogans?

- Offensichtlich ist es eine schwierige Geschichte, also schreien wir weiter, erzielen aber immer noch nicht viele Ergebnisse. Doch meiner Meinung nach sind für alles, was über die Vereinigung von Wahrnehmung und Handeln hinausgeht, viele Faktoren erforderlich. Zunächst werden Ressourcen benötigt, darunter personelle, finanzielle und materielle Ressourcen. Wenn die Humanressourcen nicht über genügend berufliche Qualifikationen und Fähigkeiten verfügen und die entsprechende Infrastruktur wie Straßen, Hotels und Restaurants den Anforderungen nicht gerecht wird, bleibt das Kulturerbe dort eingefroren, kann keine Touristen anziehen und es können weder Tourismusprodukte noch kulturelle Industrieprodukte entwickelt werden.

Professor, PhD. Von Thi Loan. Foto: quochoi.vn

Darüber hinaus sind auch Mechanismen und Richtlinien äußerst wichtig. Wir schreien weiter, haben aber keinen günstigen Rechtskorridor geschaffen. Wenn es viele Hindernisse und Barrieren gibt, ist es sehr schwierig, das Erbe in Vermögenswerte umzuwandeln. Darüber hinaus ist es auch notwendig, einen sehr offenen und gesunden Markt für die Entwicklung von Tourismusunternehmen und Unternehmen der Kulturbranche zu schaffen.

+ Um Relikte für die touristische Entwicklung auszunutzen, kam es zu Renovierungs- und Neubauten, die die alte Struktur der Relikte zerstören, die Relikte „verjüngen“, die Relikte übermäßig ausbeuten … Es besteht auch die Tendenz, die Relikte/das Kulturerbe zu „grandiosieren“, was zu einer Verfälschung und Entstellung des Kulturerbes führt. Glauben Sie, dass es bei der Ausbeutung des Kulturerbes Grenzen geben sollte? Und wenn ja, wie würde es gehandhabt werden?

- Natürlich erfordert dies eine strikte staatliche Kontrolle. Wenn wir den Menschen, den Verwaltungsräten und den Mönchen in den Gemeindehäusern, Tempeln und Pagoden freie Hand lassen, wird mit Sicherheit Chaos herrschen. Tatsächlich kam es vor nicht allzu langer Zeit zu einem Vorfall mit einer falschen Höhle und einem falschen Tempel in der Huong-Pagode, der die Behörden dazu zwang, die Sache aufzudecken und Maßnahmen zur Zerstörung der Pagode zu ergreifen. In der malerischen Reliquienstätte Trang An haben die Menschen im Kernbereich der Reliquie eine Straße mit Tausenden von Stufen gebaut. Es gab auch Tanzvorführungen mit 5.000 Personen und rekordverdächtige Gesangsdarbietungen mit Tausenden von Menschen. Man sagt, dass dies getan wird, um eine Marke aufzubauen und Touristen anzulocken. Doch mit dem Erbe verhält es sich anders. Wenn wir so weit gehen, das Erbe zu ruinieren oder zu zerstören, müssen wir dafür Regeln haben.

Als Instrumente stehen uns die UNESCO-Konventionen und insbesondere das überarbeitete und ergänzte Gesetz zum Kulturerbe zur Verfügung, das gerade vonder Nationalversammlung verabschiedet wurde. Bei all diesen Gesetzen handelt es sich um Vorschriften, die uns dabei helfen, den Wert des Kulturerbes zu schützen und zu fördern. Wir müssen uns darüber im Klaren sein, dass das Kulturerbe ein nationales Gut, ein menschliches Gut ist. Deshalb müssen strenge Vorschriften eingeführt werden, um die „rote Linie“ zu kontrollieren und zu begrenzen und Verstöße zu verhindern.

Die Gemeinschaft muss an den Vorteilen teilhaben.

+ Wie sind die Rollen und Interessen der Gemeinschaft, die dieses Erbe bewahrt, im Prozess der Umwandlung des Erbes in Ressourcen für die Entwicklung positioniert, Madam?

- Eine der von den Vereinten Nationen festgelegten Anforderungen an eine nachhaltige kulturelle Entwicklung besagt eindeutig, dass die Vorteile der Nutzung des kulturellen Erbes gerecht mit der Gemeinschaft geteilt werden müssen, in der sich das Erbe befindet, oder mit dem Gegenstand des Erbes. Bei der sozioökonomischen Entwicklung fordern die lokalen Entscheidungsträger stets, dass jedes Projekt zur Nutzung des kulturellen Erbes viele Arbeitsplätze für die Menschen schafft und sowohl dem Staat als auch den Anwohnern Einnahmen bringt. Daher muss die Rolle der Gemeinschaft als einer der Beteiligten in der gemeinsamen Nutzung von Vorteilen liegen. Dies lässt sich in Hoi An deutlich erkennen, wenn die Menschen im Kulturerbegebiet Handel treiben, von touristischen Aktivitäten profitieren und viele damit verbundene Dienstleistungen in Anspruch nehmen können. Auch im Hung-Tempel, der Huong-Pagode, dem Bai-Dinh- oder Ponagar-Turm, dem Ba-Chua-Xu-Tempel auf dem Sam-Berg und an vielen anderen Orten profitieren die Menschen in hohem Maße von der Nutzung kultureller Werte für touristische Aktivitäten. Die Menschen haben Arbeit und ihr Leben hat sich verbessert, sodass sie freiwillig gemeinsam ihr Erbe schützen.

Der Literaturtempel – der Reliquienkomplex Quoc Tu Giam ist immer ein Ort, der Touristen nach Hanoi lockt. Foto: Verwaltungsrat des Literaturtempels – Quoc Tu Giam-Reliquienstätte

+ Aber in Wirklichkeit ist das nicht an jedem Ort möglich. In Duong Lam gab es beispielsweise eine Geschichte von Leuten, die darum baten, den Titel einer Reliquie zurückzugeben.

- Die Nutzung und der Schutz des Kulturerbes müssen von den relevanten Parteien eng koordiniert werden. Wenn ein Tourist beispielsweise zum Ausbeuten kommt, muss er einen bestimmten Prozentsatz der Einnahmen abziehen, um die Ortschaft zu bezahlen, die den Betrag dann an die Bevölkerung weiterverteilt. Die Menschen können keine Häuser bauen, müssen aber auch vom Erbe profitieren. In vielen Ländern werden diese Probleme sehr gut gelöst. Wenn sich die Menschen beispielsweise an der Erhaltung des alten Dorfes Lijiang in China beteiligen, profitieren sie von vielen Vorteilen. Dank der touristischen Verbindungen entwickeln die Menschen hier traditionelles Handwerk und unterstützende Dienstleistungen …

Um auf die Geschichte von Duong Lam zurückzukommen: Wir müssen von ausländischen Vorbildern wie Korea und Thailand lernen. Duong Lam hat viele Dinge, die in einzigartige Tourismusprodukte umgewandelt werden können. Was uns fehlt, ist, diesen Dingen Leben einzuhauchen. Wir haben uns noch keine attraktiven Geschichten über dieses alte Dorf ausgedacht, die wir den Touristen erzählen könnten, wie etwa die Tatsache, dass in der Thay-Pagode vor Kurzem eine Live-Bühne mit dem Titel „Quintessenz des Nordens“ eingerichtet wurde oder dass Trang An durch den Film „Kong: Skull Island“ „berühmt“ wurde. Im Fall von Duong Lam reicht es vielleicht schon aus, die einzigartigen Merkmale des Ortes durch einen Film oder eine kulturelle Veranstaltung bekannt zu machen. Wenn wir es umfassender betrachten, können wir die zeitgenössischen Elemente, die mit dem Kulturerbe verbunden sind, voll ausschöpfen, kreative Elemente in das traditionelle Kulturerbe integrieren und dadurch Tourismusprodukte schaffen, die Besucher anziehen. Doch wenn wir passiv bleiben, unser Erbe einfrieren und mit der Asche der Vergangenheit leben, wird es schwierig sein, einen Durchbruch zu erzielen.

+ Vielen Dank!

The Vu (Aufgeführt)

Quelle: https://www.congluan.vn/gs-ts-tu-thi-loan-khong-the-dong-bang-di-san-de-song-voi-tro-tan-qua-khu-post328145.html