Nguyen Tat Thanh und der Weg zur nationalen Rettung

Nha Rong Wharf im frühen 20. Jahrhundert. Von diesem Ort aus verließ der patriotische junge Mann Nguyen Tat Thanh am 5. Juni 1911 auf dem Schiff Admiral Latouche-Tréville das Vaterland, um seinen Traum zu verwirklichen, das Land aus der Sklaverei des Kolonialismus und Imperialismus zu befreien. Foto: VNA-Dokument

Vor Nguyen Tat Thanh gab es viele Vietnamesen, die darum kämpften, einen Weg zur Rettung der Nation zu finden. Typisch für sie sind zwei berühmte Intellektuelle, Phan Boi Chau und Phan Chu Trinh. Beide waren glühende Patrioten, doch Phan Boi Chau und Phan Chu Trinh schlugen unterschiedliche Wege ein, wollten aber beide, dass Nguyen Ai Quoc ihrem Weg folgte. Trotz seines großen Respekts vor seinen beiden Vorgängern wählte Nguyen Ai Quoc jedoch seinen eigenen Weg.

Bei einem Treffen mit dem berühmten russischen Dichter O. E. Mandelstam im Jahr 1923 sagte Präsident Ho Chi Minh: „Als ich etwa 13 Jahre alt war, hörte ich zum ersten Mal drei französische Wörter: Freiheit, Gleichheit, Brüderlichkeit. Für uns ist jeder Weiße ein Franzose. Die Franzosen sagten das. Und von da an wollte ich unbedingt die französische Zivilisation kennenlernen und herausfinden, was sich hinter diesen Wörtern verbirgt . “ ⁽¹⁾ Präsident Ho Chi Minh antwortete einem amerikanischen Schriftsteller: „Das vietnamesische Volk, einschließlich meines Vaters, fragte sich oft, wer ihnen helfen würde, der französischen Herrschaft zu entkommen. Manche dachten, es wäre England, andere dachten, es wäre Amerika. Ich hatte das Gefühl, ich müsste ins Ausland gehen, um es selbst zu sehen. Nachdem ich gesehen hatte, wie es ihnen ging, würde ich zurückkehren, um meinem Volk zu helfen“ ⁽²⁾ . In seinen Adern floss das patriotische Blut der Nation und seiner Vorfahren, und er nahm die kulturelle Quintessenz der Menschlichkeit in sich auf. Hier fand Ho Chi Minh den Weg zur Rettung des vietnamesischen Volkes.

Nguyen Tat Thanh wurde nicht nur in einer intellektuellen Familie geboren und wuchs dort auf, sondern auch in einer Familie von Mandarinen des königlichen Hofes. Mit diesem Hintergrund und seiner Intelligenz fiel es ihm nicht schwer, persönliche Interessen zu verfolgen. Aufgrund seines Patriotismus und seiner Liebe zu seinem Volk war Nguyen Tat Thanh jedoch entschlossen, das Land zu verlassen, um einen Weg zur Rettung seines Landes zu finden, mit dem Wunsch: „Nachdem ich gesehen habe, wie sie Geschäfte machen, werde ich zurückkehren, um meinem Volk zu helfen“ ⁽³⁾ .

Prof. Tran Van Giau bewertete Nguyen Tat Thanhs Entscheidung, in den Westen zu gehen, wie folgt: „Die Orientierung für die Revolution war zu Beginn des 20. Jahrhunderts die wichtigste Frage. Welcher Weg führt ans Ziel? Welcher Weg ist der Weg, um das Land zu retten? Während die älteren Patrioten im Osten (Japan) und dann im Norden (China) suchten, ging der junge Nguyen Tat Thanh (1911) nach Europa. Er suchte nach einem Weg, die westlichen Kolonialisten zu vertreiben und in den Westen zu gehen. Gegen den Strom schwimmen? Niemand hätte erwartet, dass ein Kampf gegen den Strom ins Leere laufen würde. Wenn man sich nicht in die Höhle des Tigers begibt, wie kann man dann den Tiger fesseln?“ ⁽⁴⁾ .

Am 18. Juni 1919 unterzeichnete Nguyen Tat Thanh im Namen der Vereinigung vietnamesischer Patrioten in Frankreich, zu der auch die Schlüsselfiguren Phan Chu Trinh und Phan Van Truong gehörten, die Petition des annamesischen Volkes und schickte sie unter dem Namen Nguyen Ai Quoc an die Konferenz von Versailles. Obwohl er die mutigen Gelehrten bewunderte, die für die Rettung des Volkes und des Landes kämpften, erkannte der junge Mann Nguyen Tat Thanh bald die Grenzen des Weges seiner Vorgänger. Man glaubt, dass Phan Chu Trinh die französischen Kolonialisten zu Reformen aufforderte, was „nichts anderes war, als den Feind um Gnade zu bitten“ ⁽⁵⁾ . Phan Boi Chaus Hoffnung, dass Japan uns helfen würde, die Franzosen zu vertreiben, war nicht anders, als „einen Tiger durch die Vordertür und einen Leoparden durch die Hintertür hereinzulassen“ ⁽⁶⁾ . Herr Hoang Hoa Tham war praktischer veranlagt und kämpfte direkt gegen die Franzosen, „aber den Leuten zufolge hatte er immer noch einen stark feudalen Charakter“ ⁽⁷⁾ .

Eine Besonderheit gibt es: Beide Phans setzten später ihre ganze Hoffnung in den jungen Mann Nguyen Tat Thanh – Nguyen Ai Quoc. In einem Brief an Nguyen Ai Quoc aus dem Jahr 1922 beklagte sich Phan Chau Trinh, dass er alt sei, seine besten Jahre hinter sich habe und sich nur auf Nguyen Ai Quoc verlassen könne. Phan Chau Trinh war ebenfalls ungeduldig und drängte Nguyen Ai Quoc, ins Land zurückzukehren, um „Großes zu planen“: „Herr Nguyen, ich glaube, ich habe bereits deutlich gemacht, was mich bewegt. Mein Körper ist wie ein Vogel im Käfig oder ein Fischglas. Außerdem lässt sich ein alter Baum leicht vom Wind schütteln, und der Geist eines alten Menschen ist verwirrt. Meine Situation ist wie eine Blume, die kurz vor dem Verwelken steht. Ich fürchte, das Land ist zerstört und die Traditionen meiner Familie sind gebrochen. Ich muss aus tiefstem Herzen schreien, vielleicht erwache ich ja aus dem Koma. Was Sie betrifft, so haben Sie wie ein knospender Baum mehr als genug Willenskraft, lernen fleißig und sind theoretisch bewandert, aber Sie hören mir nicht zu. Sie hängen hier nur herum, wie können Sie Ihr Talent entfalten? Deshalb hoffe ich aufrichtig, dass Sie diese alte Methode ändern und Großes planen. Ich wünsche Ihnen viel Erfolg und hoffe, wir sehen uns in unserer Heimat wieder . “ ⁽⁸⁾ Was Phan Boi Chau betrifft, so schrieb er am 14. Februar 1925 in einem Brief an „meinen geliebten Neffen“ Ly Thuy (alias Nguyen Ai Quoc): „Ich, Phan Boi Chau, hätte nie erwartet, dass du einmal so ein kleiner Held werden würdest. Wenn ich diesen alten Mann jetzt mit dir vergleiche, schäme ich mich sehr … Die Nachfolge ist nun geregelt, der Nachfolger ist besser als sein Vorgänger, am dunklen Horizont wird die Morgendämmerung erscheinen. Ich fürchte, ich werde das Ende nicht mehr erleben … Wem außer dir kann ich beim Wiederaufbau des Landes die Verantwortung anvertrauen? Wie könnte ich angesichts dieses großen Trostes nicht glücklich sein?“ ⁽⁹⁾ .

Der Sieg der Oktoberrevolution in Russland (1917) weckte die Kolonialvölker auf der ganzen Welt und die Sklaven auf fünf Kontinenten auf. Aus der Ermutigung und dem Antrieb der Oktoberrevolution in Russland entstand die Kommunistische Internationale – die von WI Lenin gegründete Dritte Internationale. Eines der entscheidenden Ereignisse bei der entscheidenden Wahl des Weges der vietnamesischen Revolution war, als Nguyen Ai Quoc mit dem „Ersten Entwurf der Thesen zur nationalen und kolonialen Frage“ von WI Lenin konfrontiert wurde, der in der Zeitung Nhan Dao (Juli 1920) veröffentlicht wurde. Lenins VI. These zeigte Nguyen Ai Quoc den klaren Weg zur nationalen Unabhängigkeit des Landes und zur Freiheit seiner Landsleute. Er bekräftigte: „Lenins Thesen haben mich so bewegt, begeistert, aufgeklärt und zuversichtlich gemacht! Ich war so glücklich, dass ich weinte. Allein in meinem Zimmer sitzend, sprach ich laut, als würde ich vor einer großen Menschenmenge sprechen: „Meine elenden und verbannten Landsleute!“ Das ist es, was wir brauchen, das ist der Weg, der uns befreit!“ Von da an glaubte ich voll und ganz an Lenin , glaubte an die Dritte Internationale“ ⁽¹⁰⁾ . In dem Artikel „Mein Weg zum Leninismus“ fügte Präsident Ho Chi Minh hinzu: „Damals unterstützte ich die Oktoberrevolution nur aus natürlicher Emotion. Ich verstand ihre historische Bedeutung nicht völlig. Ich respektierte Lenin, weil Lenin ein großer Patriot war, der seine Landsleute befreite; zuvor hatte ich nie ein Buch von Lenin gelesen … Was eine Partei, was eine Gewerkschaft, was Sozialismus und Kommunismus sind, verstand ich nicht … Zunächst war es Patriotismus, nicht Kommunismus, der mich an Lenin glauben ließ, an die Dritte Internationale. Schritt für Schritt, im Kampf, beim Studium der marxistisch-leninistischen Theorie und bei der praktischen Arbeit, verstand ich allmählich, dass nur Sozialismus und Kommunismus unterdrückte Völker und Werktätige auf der ganzen Welt aus der Sklaverei befreien konnten“ ⁽¹¹⁾ .

Im Jahr 1920 nahm der patriotische junge Mann Nguyen Ai Quoc als Delegierter aus Indochina am 18. Kongress der französischen Sozialistischen Partei in der Stadt Tours teil. Nguyen Ai Quoc wurde einer der Gründer der Kommunistischen Partei Frankreichs und auch der erste Kommunist des vietnamesischen Volkes_Foto: Dokument

Im Glauben an W.I. Lenin und in der Nachfolge des großen W.I. Lenin prangerte Nguyen Ai Quoc auf dem 18. Kongress der Sozialistischen Partei Frankreichs (Kongress von Tours, Dezember 1920) als offizieller Delegierter und als Redner die brutalen Wahrheiten an, die der französische Kolonialismus in Indochina an den Tag gelegt hatte. Er forderte die Sozialistische Partei Frankreichs auf, sich für die unterdrückten Völker einzusetzen, darunter auch für die Bevölkerung Indochinas: „Die Sozialistische Partei muss die unterdrückten Eingeborenen praktisch unterstützen … Die Partei muss den Sozialismus in allen Kolonialländern propagieren … Im Namen der gesamten Menschheit, im Namen aller Sozialisten, sowohl der Rechten als auch der Linken, appellieren wir: Genossen, rettet uns!“ ⁽¹²⁾ . Auf diesem Kongress stimmte Nguyen Ai Quoc auch dem Beitritt der Partei zur Kommunistischen Internationale zu. Außerdem verkündete er gemeinsam mit anderen Mitgliedern der Dritten Internationale die Gründung der französischen Sektion der Kommunistischen Internationale und war einer der Gründer der Kommunistischen Partei Frankreichs. Die oben genannten Ereignisse markierten einen wichtigen Wendepunkt im revolutionären Leben von Nguyen Ai Quoc, vom Patriotismus zum Kommunismus, vom nationalen Befreiungskämpfer zum internationalen kommunistischen Kämpfer.

Mit seiner Reise am 5. Juni 1911, um einen Weg zur Rettung des Landes zu finden, fand Nguyen Tat Thanh – Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh nicht nur einen Weg, das Land zu retten und sein Volk zu befreien, sondern leistete nicht nur große Verdienste für das vietnamesische Volk, sondern auch für die Kolonialvölker der Welt, für die proletarische revolutionäre Bewegung im Allgemeinen und die nationale Befreiungsbewegung in den kolonialen und abhängigen Ländern der Welt und in Asien im Besonderen. Daher war Onkel Hos Reise am 5. Juni 1911, um einen Weg zur Rettung des Landes zu finden, eine besondere Reise:

Erstens gingen vor Nguyen Tat Thanh viele vietnamesische Gelehrte nach China, Japan usw., um einen Weg zur Rettung des Landes zu finden. Doch egal, in welches Land sie gingen oder welche Richtung sie einschlugen, alle diese angesehenen Gelehrten waren erfolglos und konnten keinen Weg finden, Vietnam dabei zu helfen, aus der damaligen Krise herauszukommen. Nguyen Tat Thanh ging in den Westen, nach Frankreich, um einen Weg zu finden, das Land zu retten, das damals Vietnam besetzte. An diesem Ort stieß er mit seiner Sensibilität und genialen Intelligenz auf das „magische Handbuch“ – den Marxismus- Leninismus – und nutzte es als Kompass für sein revolutionäres Leben.

Zweitens kam es seit dem ersten Schuss der französischen Kolonialinvasion auf den Seehafen von Da Nang am 31. August 1858 fast überall in Vietnam zu zahlreichen Aufständen gegen die Invasion. Patriotische Bewegungen fanden jedoch überwiegend sporadisch und unabhängig voneinander statt, ohne Verbindung und Einheit untereinander. Jede Bewegung, die in einem so engen und begrenzten Rahmen stattfand, machte es dem Feind leicht, sie zu spalten und zu unterdrücken, was zum Scheitern führte. Insbesondere hatten die patriotischen Bewegungen jener Zeit weder Unterstützung noch Verbindung zu den nationalen Befreiungsbewegungen in anderen Ländern der Welt. Indem er auszog, um einen Weg zur Rettung des Landes zu finden, mit dem Marxismus - Leninismus in Berührung kam, an der Gründung der Kommunistischen Partei Frankreichs teilnahm usw., verband Nguyen Ai Quoc die vietnamesische Revolutionsbewegung mit der Welt, machte die vietnamesische Revolutionsbewegung zu einem Teil der weltweiten Revolutionsbewegung und suchte internationale Unterstützung für die vietnamesische Revolution.

Drittens wurde Nguyen Ai Quoc durch die kreative Anwendung des Marxismus - Leninismus auf den historischen und kulturellen Kontext Vietnams der erste vietnamesische Kommunist, der nationale Unabhängigkeit eng mit dem Sozialismus verband. Mit dem „magischen Handbuch“ – dem Marxismus - Leninismus , den Nguyen Ai Quoc entdeckte und dann in Vietnam verbreitete – wurde auf dem Weg zur Rettung des Landes, zum Kampf für die Unabhängigkeit und zur Vereinigung des Vaterlandes Vietnam ein neues Kapitel in der Geschichte aufgeschlagen.

Viertens wurde am 3. Februar 1930 die Kommunistische Partei Vietnams gegründet und nur 15 Jahre später führte die Partei das Volk zum Aufstand und zur Machtergreifung in der Augustrevolution von 1945. Auch durch Nguyen Ai Quocs kreatives Denken wurden die Prinzipien des Marxismus - Leninismus von der Kommunistischen Partei Vietnams kreativ angewendet und weiterentwickelt, und zwar in einer Weise, die den historischen Bedingungen und Umständen Vietnams angemessen war. 110 Jahre nachdem Nguyen Tat Thanh aufbrach, um einen Weg zur Rettung des Landes zu finden, mehr als 100 Jahre nachdem Nguyen Ai Quoc dem Marxismus - Leninismus begegnete und mehr als 90 Jahre nach der Gründung der Kommunistischen Partei Vietnams, haben die Werte der Anwendung und kreativen Weiterentwicklung des Marxismus -Leninismus in der vietnamesischen revolutionären Praxis auch heute noch eine tiefgreifende Bedeutung. Das kreative Denken von Nguyen Ai Quoc – Ho Chi Minh wird von der Kommunistischen Partei Vietnams weiterhin angewendet, weiterentwickelt und gefördert, wie es in der Resolution des 13. Nationalkongresses der Kommunistischen Partei Vietnams heißt: „Wenden Sie den Marxismus - Leninismus und das Denken Ho Chi Minhs entschlossen und kreativ an und entwickeln Sie es weiter“ ⁽¹³⁾ .

Durch die kreative Anwendung des Marxismus-Leninismus und der Ho-Chi-Minh-Ideen in der neuen Situation hat unsere Partei einen synchronen und umfassenden Erneuerungsprozess durchgeführt, große und historische Erfolge erzielt und eine neue Seite in der Geschichte der nationalen Entwicklung aufgeschlagen (Im Bild: Generalsekretär und Präsident Nguyen Phu Trong füttert Fische am Fischteich von Onkel Ho auf dem Gelände der Reliquienstätte von Präsident Ho Chi Minh) _Foto: VNA

Fünftens : Seit jenem historischen Beginn gibt es heute eine Kommunistische Partei Vietnams, ein Vietnam, das „niemals über die Grundlage, das Potenzial, die Stellung und das internationale Ansehen verfügte wie heute“ ⁽¹⁴⁾ . Derzeit unterhält Vietnam diplomatische Beziehungen zu 189/193 Mitgliedsländern der Vereinten Nationen. Vietnam wurde mit einer sehr hohen Stimmenzahl zweimal als nichtständiges Mitglied in den Sicherheitsrat der Vereinten Nationen gewählt. Vietnam hat außerdem an den meisten großen Weltforen teilgenommen und viele Freihandelsabkommen der neuen Generation mit großen Volkswirtschaften unterzeichnet. Im Jahr 2020 stieg Vietnam offiziell zur viertgrößten Volkswirtschaft Südostasiens auf, belegte weltweit den 37. Platz und galt als eine der 16 erfolgreichsten Schwellenländer. Die Kommunistische Partei Vietnams unterhält Beziehungen zu Hunderten von politischen Parteien in Hunderten von Ländern, darunter viele Regierungs- und politische Parteien. Beim 13. Nationalen Parteitag gingen 368 Glückwunschbriefe und -telegramme von politischen Parteien und Führungspersönlichkeiten aus aller Welt ein. Die oben genannten Erfolge bestätigen: „Unser Weg zum Sozialismus ist richtig, er steht im Einklang mit den objektiven Gesetzen, der vietnamesischen Realität und dem Entwicklungstrend der Zeit; die Innovationspolitik unserer Partei ist richtig und kreativ; die Führung der Partei ist der entscheidende Faktor für alle Siege der vietnamesischen Revolution“ ⁽¹⁵⁾ . Diese Erfolge bestätigen auch: „Mit der richtigen Ausrichtung, starken Entwicklungsambitionen und hoher politischer Entschlossenheit werden unsere gesamte Partei, unser Volk und unsere Armee sicherlich neue Entwicklungserfolge für ein wohlhabendes und glückliches Vietnam erzielen, indem wir gemeinsam voranschreiten, Schulter an Schulter mit den Weltmächten stehen und die Wünsche des großen Präsidenten Ho Chi Minh und die Bestrebungen unserer gesamten Nation erfolgreich verwirklichen“ ⁽¹⁶⁾ ./.

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(1) Ho Chi Minh: Sämtliche Werke , Verlag. National Politics Truth, Hanoi, 2011, Bd. 1, S. 461
(2), (3) Ho Chi Minh National Academy of Politics – Ho Chi Minh Institut und Parteiführer: Ho Chi Minh – Biographische Chronik , Verlag. National Politics Truth, Hanoi, 2016, Bd. 1, S. 30
(4) Tran Van Giau: Ho Chi Minh – Porträt eines großen Geistes und einer großen Seele , Verlag. Ho-Chi-Minh-Stadt-Synthese, 2014, S. 11. 21
(5), (6), (7) Tran Dan Tien: Geschichten über das Leben und Wirken von Präsident Ho , Verlag. Young, 2007, S. 11. 13, 14
(8), (9) Phan Van Hoang: Ho Chi Minh – Porträt und Erbe , Verlag. Ho-Chi-Minh-Stadt-Synthese, 2018, S. 11. 18 - 19, 20
(10), (11) Ho Chi Minh: Sämtliche Werke , ebenda , Bd. 12, S. 562, 561 - 563
(12) Ho Chi Minh: Sämtliche Werke , ebenda , Bd. 1, S. 35
(13), (14) Dokumente des 13. Nationalen Delegiertenkongresses , Verlag. National Politics Truth, Hanoi, 2021, Bd. II, S. 111. 324, 322
(15), (16) Dokumente des 13. Nationalen Delegiertenkongresses , a. a. cit ., Bd. Ich, S. 26, 11

Quelle: https://tapchicongsan.org.vn/web/guest/nghien-cu/-/2018/823134/nguyen-tat-thanh-va-con-duong-cuu-nuoc.aspx