Wenn Tet (das vietnamesische Neujahr) naht, machen sich die Menschen Sorgen um Schulden und haben Angst vor Geistern...

Die Tet-Bräuche spiegeln viele kulturelle Merkmale der vietnamesischen Bevölkerung in einer überwiegend agrarisch geprägten Gesellschaft wider. Viele dieser Bräuche wurden bis heute weitergegeben. Wenn wir Vorurteile aufgrund kultureller und religiöser Unterschiede außer Acht lassen, besitzen die von Westlern aufgezeichneten vietnamesischen Tet-Bräuche eine einzigartige, fesselnde Qualität und bieten aufgrund der gewissen kulturellen Distanz interessante Entdeckungen.

Schulden zum Jahresende

Als der Missionar Alexandre de Rhodes im frühen 17. Jahrhundert sowohl Nord- als auch Südvietnam bereiste, um das Christentum zu verbreiten, beobachtete er die Bräuche und Rituale des Mondneujahrs mit erheblichen Vorurteilen, die auf einer anderen religiösen und kulturellen Tradition beruhten. Er bemerkte jedoch auch einen weiteren, subtilen Aspekt: ​​Hinter dem geschäftigen Treiben des Neujahrsfestes verbarg sich eine allgemeine Unruhe unter den Annamesen.

Eine Familie bereitet sich auf die Feier des traditionellen chinesischen Neujahrsfestes vor. Holzschnitt von Henri Oger (entstanden 1908–1909).

Seit jeher ist Tet (das Mondneujahr) für die Armen eine Quelle der Angst, denn es markiert einen Wendepunkt in ihrem mühsamen Jahr, in dem sie ihren Lebensunterhalt verdienen müssen. Bauern müssen Pacht zahlen, Kleinhändler ihre Schulden begleichen, und vor allem fiebern alle der ersten Steuerzahlung des Jahres entgegen.

In seinem Buch *Geschichte des Königreichs Tonkin* (erstmals 1652 auf Italienisch veröffentlicht) schrieb Pater Rhodes über die psychologische Besessenheit von Schulden, die Angst vor Gläubigern, die zu Beginn des Jahres die Zahlung fordern, und die Möglichkeit, verstorbene Eltern und Vorfahren zu beleidigen oder zu kränken: „Sie machen sich immer noch Sorgen darüber, ihre Schulden vor Jahresende aus abergläubischen Gründen zu begleichen; sie fürchten, dass Gläubiger am ersten Tag von Tet die Zahlung fordern werden, und natürlich müssen sie an diesem Tag zahlen, was sie als äußerst schädlich und ein unheilvolles Zeichen betrachten“ (übersetzt von Hong Nhue Nguyen Khac Xuyen).

Im Buch wird das Wort „Schuld“ häufig in dem Kapitel erwähnt, das die Bräuche der Menschen in Nordvietnam am letzten und ersten Tag des Jahres beschreibt. Offensichtlich ist diese Fixierung auf heilige Aspekte innerhalb der traditionellen Ahnenverehrung zurückzuführen, insbesondere auf das Bedürfnis, sicherzustellen, dass weltliche Probleme keine spirituellen Auswirkungen auf die Verstorbenen haben.

Die Erklärung des Missionars zum Neujahrspfahl in Nordvietnam wirkt zwar recht simpel, offenbart aber im Kern die Frustration über Schulden, die bis ins Jenseits reichten – ein Phänomen, das er vermutlich während seiner Missionarstätigkeit beobachtet hatte: „Andere mit Verantwortung im Haushalt, wie das Familienoberhaupt, stellten zum Jahresende einen langen Pfahl nahe der Tür auf, der über das Dach hinausragte. An der Spitze hing ein Korb oder Sack mit vielen Löchern, gefüllt mit Gold- und Silberpapiergeld. Sie stellten sich vor, ihre Eltern seien verstorben und bräuchten zum Jahresende Gold oder Silber, um Schulden zu begleichen. Ein weiterer Brauch besagte, dass niemand, ob reich oder arm, seine Schulden über den Fälligkeitstermin hinaus nicht beglich, außer in Fällen der Zahlungsunfähigkeit. Es wäre lobenswert, wenn sie dies nicht aus Aberglauben täten, wie es oft vorkam, aus Angst, der Gläubiger könnte erzürnt werden und ihre Vorfahren tadeln, was wiederum Groll der Vorfahren gegenüber ihren Nachkommen und Erben hervorrufen würde.“

Aus Angst, von bösen Geistern verletzt zu werden.

Es gibt einen Brauch, der laut dem Missionar Alexandre de Rhodes, Autor der *Acht-Tage-Predigten*, *Reisen und Missionen* und des *Vietnamesisch-Portugiesisch-Lateinischen Wörterbuchs*, „abergläubisch“ ist und auf der Angst vor bösen Geistern beruht, die beim Übergang vom alten zum neuen Jahr erscheinen: „Es gibt einen alten, aber seltsamen Brauch, der in der gesamten nördlichen Region noch immer befolgt wird: Ältere Menschen, Männer wie Frauen, verstecken sich am Ende des Jahres ängstlich in Tempeln, um den bösen Mächten, die sie Vo Tuan nennen, zu entgehen (…). Daher suchen diese Unglücklichen die letzten drei oder vier Tage des Jahres Tag und Nacht Zuflucht in den Tempeln und wagen es nicht, bis zum ersten Tag von Tet hinauszugehen. Sie kehren nur nach Hause zurück, weil sie glauben, dass die Macht der bösen Geister, die den Alten schaden und ihre Feinde sind, dann gebrochen ist.“

Die Altstadt von Hanoi während Tet (Mondneujahr) im Jahr 1915

Der Brauch, einen Neujahrspfahl aufzustellen, um böse Geister vom Betreten der Häuser abzuhalten, existiert zwar, aber die Vorstellung, dass die Menschen „Tag und Nacht in Tempeln Zuflucht suchen und sich erst am ersten Tag von Tet wieder nach Hause trauen“, ist vielleicht eine Interpretation, die mit dem Brauch zusammenhängt, am Silvesterabend und am ersten Tag des Mondneujahrs Tempel zu besuchen (!?).

In seinen Schriften, aus der Perspektive eines Missionars mit einer anderen Glaubenstradition, betrachtete Pater Alexandre de Rhodes die vietnamesischen religiösen Praktiken während der ersten drei Tage des Jahres als abergläubisch: „Am ersten Tag des Jahres gibt es nach den Bräuchen der Nichtgläubigen während der drei Tage von Tet oft abergläubische Rituale und Opfergaben.“

Im selben Buch schilderte er jedoch eine sehr feierliche Pflugzeremonie. Am dritten Tag des Mondmonats schritt der König, auf einem prächtigen Thron sitzend und in einer Sänfte getragen, unter dem Jubel und Lob seiner Untertanen durch die Hauptstadt Kẻ Chợ. Die Pflugzeremonie fand auf einem Feld eine Meile von der Hauptstadt entfernt statt: „Seine Majestät (der König) stieg vom Thron herab, sprach Gebete und verneigte sich feierlich zum Himmel. Dann nahm er den mit vielen Farben und kunstvollen Schnitzereien verzierten Pflugstiel, pflügte einige Minuten lang und zog eine Furche in das Feld, um dem Volk zu zeigen, wie man unermüdlich arbeitet und das Land pflegt“ (Kapitel 3, Wie die Menschen des Nordens ihren König verehren ).

Die traditionellen Tet-Feierlichkeiten (Mondneujahrsfest) in den späten 1620er Jahren, wie sie der Missionar Alexandre de Rhodes aufzeichnete, spiegeln zum Teil die Gefühle der rein agrarisch geprägten Bevölkerung Vietnams in der feudalen Gesellschaft der Vergangenheit wider. (Fortsetzung folgt)

Quellenlink: https://thanhnien.vn/tet-viet-xua-trong-mat-nguoi-phuong-tay-tet-den-thi-lo-no-so-ma-18524013022292164.htm