Miss Tram Thuy - Hue Spiegelgemälde

Aufgrund der Einflüsse des chinesischen Taoismus und Konfuzianismus sowie des Animismus verehren die Menschen in Hue, wie auch in vielen anderen Ländern, beliebte Wassergötter wie Long Vuong (herrscht über große Gebiete mit Flüssen, Seen, Meeren, Teichen und Sümpfen …), Ha Ba (Gott, der über Flüsse herrscht), Dam Cong (Gott, der über Teiche und Sümpfe herrscht), Tinh Than (Gott der Brunnen) und Che Moi Ngu Nghe Tien Su (Gott der Fischerei). In Hue wurden die oben genannten Götter jedoch „lokalisiert“: der Seegott Tinh Tam in der Kaiserstadt, der Gott Ha Ba dient dem Hof, bewacht die Einfahrt zum Fluss Ngu Ha und hält Soldaten aus allen Gründen fern, die zu einer Bestrafung führen könnten, und die Dam-Göttin von Tam Giang – Cau Hai-Lagune.

Außer den „Binnen“-Wassergöttern besitzen die Menschen in Hue auch ein reiches System von Meeresgöttern unterschiedlicher Herkunft. Dazu gehören der Meerestorgott Thuan An und der Meerestorgott Tu Dung, die zusammen mit dem Gott Ha Ba verehrt werden, der Gott Nam Hai Long Vuong im Dorf Thai Duong Ha (Tor Thuan An) und der Ottergott (Dong Nam Sat Hai Lang Lai Nhi Dai Tuong Quan), der am Meerestor Tu Hien verehrt wird. Auch andere Meeresgötter nicht-vietnamesischen Ursprungs werden von den Menschen in Hue verehrt. Dazu gehören der Walgott (Nam Hai Cu Toc Ngoc Lan Ton Than), Thien YA Ngoc Dien Phi, Thai Duong Phu Nhan und die „Giang Bien“-Damen, die vom Volk der Cham übernommen wurden, der Gott Thien Phi/Thien Hau und der Thai-Gott Giam Bach Ma, eine Mischung aus Taoismus und Buddhismus der Seehändler und chinesischen Einwanderer.

Neben der Ausdehnung des Territoriums waren für die Seeschlachten der Nguyen-Dynastie mit Dang Ngoai sowie zwischen der Nguyen-Dynastie und Tay Son stets die Hilfe und Opfer von Menschen erforderlich, die in der Flussumgebung lebten oder Truppen befehligten. Der Transportgesandte General Nguyen Phuc, der unter der Le-Dynastie zu Unrecht an der Mündung des Tu Dung (Tu Hien) getötet wurde, wurde zum im gesamten Süden verehrten General Phi Van. Frau Tran aus dem Dorf Bac Vong, die Lord Nguyen Hoang in einer Seeschlacht half, wurde zu Ba To – sowohl die Nationalkönigin des Hofes als auch das Abbild einer Naturgottheit im Namen von Thanh Mau Nuong Nuong, die von der lokalen Bevölkerung zusammen mit zwei anderen Wassergöttern verehrt wird, Ong Dai und Ong Cut (Zwei große Männer/Zwei rote Einhörner) – den Glücksgöttern der Flussfischer.

Ein weiterer, eher ungewöhnlicher Fall der Etablierung eines offiziellen Wassergottes ist die Selbstheiligsprechung von König Dong Khanh. Er nutzte seine königliche Macht, um den Göttern in den Vier Palästen Titel zu verleihen, und bezeichnete sich gleichzeitig als zweiten Sohn des Drachenpalastes (der zweite Sohn des Drachenpalastes), der als edle Konkubine Bui von König Kien Thai wiedergeboren wurde und sich den Sechs Heiligen anschloss, um die Yin-Yang-Brüder und die Sieben-Heiligen-Gerechten-Vereinigung zu gründen. Als zweiter Sohn des Drachenkönigs bildete dieser Siebte Heilige zusammen mit dem Dritten Aufsichtsmönch und dem Vierten Wasserpalast die Heiligen des Wasserpalastes.

Das System der Wassergötter in Thua Thien Hue ist äußerst vielfältig. Die Vielfalt bezieht sich nicht nur auf die Nationalität, sondern auch auf die religiösen und weltanschaulichen Ursprünge. Darüber hinaus verkörpert jeder Gott eine Integration vieler verschiedener Herkunfts-, Kultur-, Religions- und Glaubensebenen. Es gibt Götter, die im ganzen Land bekannt sind, Götter, die auf eine bestimmte Region beschränkt sind, oder Götter, die nur in Hue entstehen und verehrt werden. Es gibt Götter, die der Welt des Süßwassers angehören, Götter des Brackwassers, Götter des Salzwassers, Götter, die das ganze Land abdecken. Mit diesen Wassergöttern ist ein System von Tempeln, Legenden, Festen und Verhaltensnormen gegenüber Natur und Gesellschaft verbunden, die die Vielfalt und die kulturellen Besonderheiten des Landes ausmachen.

Die Aufrechterhaltung der Wasseranbetung ist in einem anderen Sinne Ausdruck des Bewusstseins, im Einklang mit einem der wichtigsten Rohstoffe der Welt zu leben. Dies ist insbesondere im Kontext des Klimawandels mit seinen vielen extremen Wasserphänomenen, der Problematik der ungerechtfertigten Nutzung von Wasserressourcen sowie der alarmierenden Wasserverschmutzung von Bedeutung.

Artikel und Fotos: Nguyen Ninh