Mucha gente conoce Lung Cu, especialmente el mástil de Lung Cu en la cima del Monte Dragón, en la famosa meseta kárstica de Dong Van. Pero quizás no todos conozcan las dificultades que afrontan los guardias fronterizos, quienes día y noche se encargan de los mojones y custodian el mástil de Lung Cu. La bandera nacional, que ondea con orgullo en la cima del Monte Dragón, cubre una superficie de 54 metros cuadrados y representa a los 54 grupos étnicos de Vietnam, convirtiéndose en un símbolo que reafirma la soberanía del país en su punto más septentrional.

En esta remota región fronteriza, los guardias fronterizos trabajan junto a las comunidades étnicas H'mong, Lo Lo y Giay para estabilizar sus vidas, desarrollar su economía y cultura, y especialmente gestionar 25,5 km de frontera con 26 mojones de soberanía en las zonas de Ma Le y Lung Cu, en la provincia de Ha Giang. El río Nho Que, como un hilo de plata que serpentea a su paso, parece representar el sudor y el arduo trabajo de generaciones de personas en esta zona.

Cuenta la leyenda que, inmediatamente después de derrotar al ejército Qing, el emperador Quang Trung ordenó colocar un gran tambor en el puesto de guardia de la cima del Monte Dragón. Cada vez que sonaba, su sonido se oía a kilómetros de distancia. Esta era una forma de afirmar la soberanía, demostrar el majestuoso poder y prestigio de Dai Viet, y recordar a quienes albergaban ambiciones de invasión que debían aprender de la historia. El sonido heroico de ese tambor sigue resonando hoy y se proyecta hacia el futuro.

El escritor Phùng Văn Khai con guardias fronterizos en Cát Bà, Hải Phòng .

El puesto fronterizo de Lung Cu se estableció en 1978 con la designación de Puesto 161. En 1990, debido a necesidades operativas, el puesto fronterizo de Lung Tao se disolvió y se fusionó con el de Lung Cu, ahora designado como Puesto 169. Actualmente, el puesto administra el área desde el marcador fronterizo 411 hasta el 428, que es la parte más alejada de Dong Van. Aunque se le llama meseta rocosa, 8 km de los 25,5 km de frontera son una frontera fluvial. Aquí, las rocas se amontonan sobre las rocas. El sudor gotea. El terreno está muy fragmentado. A veces, durante las patrullas, nuestros soldados tienen que llevar su propia comida o desenterrar raíces silvestres y pescar en los arroyos durante días. El clima aquí es muy duro. Durante la temporada de lluvias, el suelo y las rocas están fangosos y los caminos se erosionan constantemente. En la estación seca, una densa niebla reduce la visibilidad; no se puede ver a la gente ni siquiera a siete u ocho pasos de distancia. En Lung Cu, las temperaturas a veces bajan hasta los 0 ° C y las nevadas son frecuentes. Hay momentos en que la gente solo puede contemplar las rocas y llorar, pues cultivar es sumamente difícil. Desearían poder transportar las rocas a las tierras bajas para fabricar cemento, por ejemplo; eso les reportaría una fortuna. Pero es demasiado irreal. Una sola roca transportada a las tierras bajas valdría tanto como el oro. Por eso, la vasta extensión de rocas grises permanece para siempre en la meseta de Dong Van.

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He viajado a muchos lugares, pero cada vez que vengo a las Tierras Altas Centrales, esta tierra sigue despertando en mí una emoción poderosa e indescriptible. Al llegar al Puesto de Guardia Fronteriza 731, también conocido como Ya Lop, un puesto recién establecido y uno de los más precarios de la comuna de Ia Mo, distrito de Chu Prong, provincia de Gia Lai, ya era tarde. Debido a su reciente creación, todo escasea, especialmente el agua. Solo logramos reabastecernos con una pequeña cantidad de comida, y ahora nos encontramos en un puesto de guardia improvisado del Puesto de Guardia Fronteriza 731.

En aquella tarde ventosa, los hombres que custodiaban el sencillo puesto de guardia, ubicado en una remota región fronteriza, sentían una punzada de tristeza. Había más de cien kilómetros desde el centro de Pleiku hasta allí, y los caminos seguían siendo muy difíciles. Abajo, todo era bullicioso y vibrante; aquí, reinaba la calma, la sencillez y el silencio. Muchos lugares carecían de electricidad, y el agua debía transportarse desde decenas de kilómetros de distancia, e incluso esa agua sucia tenía que ser utilizada. Las ollas ennegrecidas, boca abajo sobre el tosco estante de madera tallada, solo contribuían a la austera atmósfera del puesto.

Aquí hay cuatro oficiales y soldados. Tres de ellos están casados. El más joven es el soldado raso Rơ Chăm Sư, un hombre Jơ Rai de veintiún años de Ia Zôm - Đức Cơ - Gia Lai, quien se casó con Rơ Mah Phơm, de tan solo dieciocho años, que trabaja en los campos de su tierra. La familia de Rơ Mah Phơm tiene siete hermanos, y todos se casaron alrededor de los dieciocho o diecinueve años. En el pasado, se casaban incluso antes, a veces a los trece o catorce años, lo que naturalmente se asociaba con la pobreza y la enfermedad.

Al observar al guardia fronterizo contemplar con ansiedad la ladera salpicada de palmeras aceiteras y árboles de dipterocarpus, donde se ponía el sol, se me hizo un nudo en la garganta. El puesto fronterizo 731 cuenta con cuatro oficiales y soldados de cuatro lugares de origen distintos. Nguyen Chi Thiet es de Son Tay, la tierra de las nubes blancas en el oeste; Nguyen Van Hao es de Thanh Hoa, la tierra de los indomables y resistentes Thanh Hoa; y el soldado Chu Duc Xam es de Mang Giang, Gia Lai. Para estos soldados, las Tierras Altas Centrales son hoy una tierra cálida y acogedora, visitada por gente de todas partes. Las Tierras Altas Centrales están grabadas en los hombros de los soldados, incluidos los guardias fronterizos. Hoy, un porcentaje significativo de niños de los grupos étnicos de las Tierras Altas Centrales se han convertido en guardias fronterizos, tomando el control de sus propias tierras.

Una delegación de escritores militares en el mojón fronterizo 1116 en la provincia de Lang Son.
El escritor Phùng Văn Khai en la casa familiar del mártir Ngô Văn Vinh en Lạng Sơn.

Esa mañana, mientras estaba en el puesto fronterizo 729, el subcomandante me informó que cinco de nuestros compañeros se habían casado con mujeres de grupos étnicos minoritarios de la zona. Sus esposas impartían clases de alfabetización y brindaban atención médica, mientras que los maridos participaban en la movilización comunitaria. Aunque se casaban cerca, a veces solo se veían una vez al mes. Un hombre Kinh con una mujer Bana, Jơrai o Êđê, o un hombre Suđăng o Mơnông con una hermosa maestra Kinh del pueblo, se había vuelto común en los puestos fronterizos de las Tierras Altas Centrales. Esto era algo que pocos habrían imaginado hace dos o tres décadas.

A lo largo de la frontera de las Tierras Altas Centrales, todo parece florecer. Aquí y allá, las laderas se cubren de vibrantes flores rojas de jengibre silvestre, plátanos silvestres rojos y bosques de dipterocarpáceas de color rojo oscuro, salpicados ocasionalmente por manchas de girasoles de un amarillo brillante. Junto a los muros de madera del puesto fronterizo, las ramas de orquídeas silvestres rústicas, que aún conservan el aroma del bosque profundo, muestran capullos redondos y ondulantes bajo la luz del atardecer, como si compartieran un momento de paz con los guardias fronterizos. Es difícil adivinar qué piensa la gente. Todo parece fundirse con la tierra, el cielo y las plantas, absortos en sus propios pensamientos.

Llegamos al puesto 747 (Po Heng Post) en la comuna de Krong Na, distrito de Buon Don, provincia de Dak Lak. Este es el puesto más remoto y de difícil acceso de la provincia. El trayecto serpentea a través de bosques, laderas y arroyos en los distritos de la provincia de Dak Nong.

El puesto 747 se encuentra frente a la comuna de Krông Te, distrito de Pách Chăn Đa, provincia de Mon Dun Ki Ri, Camboya. El comandante del puesto estaba ausente. Los dos subcomandantes nos recibieron cordialmente. Sentados charlando en la frontera, todos nos sentimos más unidos. Tomando una taza de té verde, las historias fluían libremente: esposas e hijos, aldeas, costumbres y cultura, agricultura, producción y aspiraciones personales… Los jóvenes soldados de todo el país susurraban y se confiaban sus experiencias.

He dicho muchas veces que la Guardia Fronteriza valora mucho y espera con interés las visitas de escritores militares a sus unidades, especialmente en zonas remotas, y hay una razón para ello. Cuando la Revista de Artes y Literatura Militar organizó un campamento de escritura en Quy Nhon, Binh Dinh, y me asignaron la tarea de organizar la logística, estaba muy preocupado, a veces incluso estresado. Incluso antes de que el campamento abriera sus puertas, estando aún en Hanói, informé a mis superiores sobre algunas de las actividades, incluyendo la velada de interacción con oficiales, soldados y habitantes de la isla de Nhon Chau. Con su apoyo y confianza, me atreví a solicitar un barco a la Guardia Fronteriza de Binh Dinh para transportar a los escritores y poetas a la isla. Imaginé las dificultades de transportar a un grupo de más de 20 personas al mar de una sola vez. ¿Cómo se las arreglarían con la comida y el alojamiento? ¿Cómo se les proporcionarían los servicios? ¿Y qué hay del combustible, los gastos, la orden de salida del barco y los motivos del viaje?

Para mi sorpresa, al otro lado de la línea, el Sr. Chau, subcomandante de la Guardia Fronteriza de Binh Dinh, aceptó con entusiasmo mi invitación y se interesó minuciosamente por cada una de nuestras peticiones. Nos invitó cordialmente a los escritores y poetas a visitar la Guardia Fronteriza de la provincia. Su amabilidad me conmovió profundamente. Así es la Guardia Fronteriza: cálida, sincera, respetuosa y hospitalaria. Cuando nos preparábamos para abordar el barco, los soldados de la Guardia Fronteriza nos llevaban esperando un buen rato. Sus apretones de manos eran firmes, sus ojos y sonrisas curtidos por el sol y el viento. Sus preguntas y saludos eran sinceros y sencillos, pero impregnados de la esencia del mar. Sentí un cosquilleo en la nariz. Los demás miembros de la delegación sintieron lo mismo. En el viaje a la isla, nosotros y los soldados de la Guardia Fronteriza de Nhon Chau siempre cantábamos a viva voz, con diversos acentos de las provincias de Thanh Hoa, Nghe An, Quang Nam, Doai y Dong... ¿Qué podría ser más reconfortante que cantar y escuchar a nuestros compañeros cantar en el mar?

Esa noche, interactuamos con los oficiales, soldados y habitantes de la comuna de la isla de Nhon Chau.

Esta es la primera vez que asumo el rol de presentador.

Sorprendentemente, no me sentí nervioso en absoluto. Abrí mi corazón, el corazón de un escritor, a mis camaradas, colegas, especialmente a los soldados, incluyendo a los guardias fronterizos que estaban allí sentados. Y los niños con el cabello quemado por el sol, y los maestros que vinieron a enseñar alfabetización y moral, parecieron infundir en nosotros, los escritores, un sentimiento profundo y sincero. Los escritores y poetas Pham Trong Thanh, Binh Nguyen, Nguyen Du, Ngoc Tuyet, Manh Hung, Tran Tri Thong, Thai Sac, Pham Xuan Phung, Ninh Duc Hau, Du An... fueron invitados al escenario para cantar, recitar poesía y compartir sus pensamientos más profundos y sinceros con los soldados que soportan las duras condiciones en la isla. La noche se hizo más profunda. Continuamos cantando, recitando poesía y confiándonos unos a otros. A lo lejos estaba el mar. En lo alto, las estrellas centelleaban y susurraban, alentando a los soldados, escritores y poetas. Nos sentamos muy juntos, cantando sin parar canciones sobre la vida, sobre la vida de los soldados.

    Fuente: https://www.qdnd.vn/van-hoa/van-hoc-nghe-thuat/bien-phong-du-ky-1025235