La Ceremonia del Lavado del Cabello (Lung Ta) del pueblo Thai Blanco en el distrito de Quynh Nhai, provincia de Son La , está asociada con la historia de la hermosa joven Han que se disfrazó de hombre para luchar contra el enemigo. Regresó victoriosa el 30 de Tet. Ella y sus soldados descansaron y se bañaron junto al arroyo para celebrar la victoria y dar la bienvenida al nuevo año.
Donde ella se bañaba, el cielo de repente irradió un halo de luz, y una nube colorida apareció para darle la bienvenida al cielo.
Para mostrar respeto y gratitud por sus grandes contribuciones, la gente de 16 distritos tailandeses, incluido Chau Chien (Chau Quynh Nhai), construyó un templo para venerar a la Señora Han (en la aldea de Muong Chien, comuna de Muong Chien), adorándola en los días festivos y la víspera de Año Nuevo y organizando una ceremonia de lavado de cabello en la tarde del 30 de Tet cada año para orar para que proteja y conceda a la gente salud, amor, felicidad, una aldea pacífica y una cosecha abundante.
El templo Nang Han está ubicado en el área del embalse hidroeléctrico, por lo que después de 2012, la comunidad y el distrito se trasladaron a la colina Pu Nghiu, comuna de Muong Giang y construyeron el templo Linh Son Thuy Tu para adorar al Dios de la Montaña y al Dios del Río.
Antes de la ceremonia, toda la aldea se reúne para debatir, con el anciano de la aldea (quien también es el chamán) y el jefe de la aldea como anfitriones principales, preparando la logística y las ofrendas. Las nueve ofrendas se preparan a la cabeza del clan para venerar a los antepasados: la Señora Han, el Dios de la Montaña, el Dios del Río y el Dios de la Tierra.
Las muchachas preparan jaboncillo, palanganas de madera, hojas aromáticas (recogidas del bosque) y otras especias para preparar una olla de agua aromática para lavar el cabello de todos los miembros de la familia. Además, las mujeres de la familia y otros miembros preparan vino, carne, pasteles, verduras silvestres y pescado de río para las ofrendas y la gastronomía de cada familia y clan el día del festival.
Los jóvenes del pueblo limpian la orilla del río donde se celebra el festival del lavado de cabello, plantan el poste y preparan el lugar para juegos, cantos y bailes. Algunos artesanos del pueblo preparan instrumentos musicales (tambores, gongs) para representaciones folclóricas. Durante el proceso de capacitación, los artesanos eligen a dos jóvenes para que porten los tambores y gongs, y a dos mujeres para que los toquen en el ritual de llevar la bandeja de ofrendas y bailar durante todo el festival.
Los elegidos no deben haber tenido mala suerte durante todo el año, ni muertes ni enfermedades en su familia, y el propio joven no debe haber hecho nada malo.
La gente también practica el canto y el baile para participar en actuaciones comunitarias.
El día del festival, los aldeanos organizan una procesión al templo Nang Han, que incluye un chamán, un jefe de la aldea, representantes de la aldea y la comuna, parejas solteras que llevan ofrendas, un grupo de personas que llevan tambores y gongs, jóvenes y ancianos, niños y niñas, y especialmente un grupo de hombres y mujeres con trajes tradicionales y aldeanos.
Al llegar, la pareja presentó las ofrendas al Dios del Río y al Dios de la Montaña para que el chamán oficiara la ceremonia. La ceremonia tuvo lugar en el templo; afuera, los gongs y tambores sonaron con fuerza. Después, la procesión se dirigió al Templo de la Dama Han, donde presentó las ofrendas a la Dama Han. El chamán y los aldeanos ofrecieron la ceremonia para orar por la paz de los aldeanos y leer la bendición sobre los logros de la Dama Han.
Tras la ceremonia, los aldeanos sacaron agua del pozo junto al templo Nang Han para orar por la paz y alejar los malos espíritus. La procesión continuó tocando tambores, gongs y bailando al son de la varilla de incienso en el templo Nang Han.
Tras la ofrenda y la adoración a la Señora Han en el templo, la procesión continuó tocando tambores y gongs desde el templo hasta el río. Los tailandeses Quynh Nhai creen que en esa época la Señora Han bajaba al río a lavarse el cabello. El sonido de los tambores y gongs también ahuyentaba a los malos espíritus del pueblo, para que la gente pudiera disfrutar del festival de primavera en paz.
Al llegar a la orilla del río, donde los aldeanos han preparado un poste en un terreno llano, todos los participantes de la procesión forman un círculo alrededor del poste como para saludar al Dios del Río, ofreciéndoles a ambos la danza tradicional de la nación. Junto con el círculo, se juegan a lanzar conos para pedir la armonía entre el yin y el yang, un año feliz, vegetación exuberante, ganado próspero y niños felices...
Junto con la ceremonia xoe, el chamán leerá una oración frente al poste, expresando los deseos de los aldeanos a los dioses en el nuevo año, además de dar gracias por un año de apoyo y protección de los dioses.
Para realizar el ritual del lavado del cabello, el chamán y un grupo de hombres se dirigen a la primera orilla del río, quebrando ramas y hojas verdes a lo largo del camino para rociar agua bendita del pozo celestial, ahuyentando a los malos espíritus y purificando la zona de baño. Tras rociar el agua, el chamán arroja las ramas y hojas al río como para ahuyentar las cosas malas.
Siguiendo los movimientos del chamán, todos rociaron agua y arrojaron ramas verdes al río, con la intención de alejar las cosas malas que se arrastraban con el agua, evitando que se acumulara polvo en la orilla para que la ceremonia fuera un éxito y todos estuvieran a salvo. El chamán se inclinó en las cuatro direcciones para agradecer a los dioses de las cinco direcciones: el Dios del Río, el Dios de la Montaña y el Dios de la Tierra. Después, los hombres se salpicaron la cabeza con agua del río para realizar un ritual, se lavaron el cabello y se bañaron, con el significado del baño de fin de año y la armonía del yin y el yang en el río durante el ritual de la ceremonia.
El verdadero festival se celebra en el muelle bajo el río. Las chicas se quitan las faldas y las camisas, se ponen una falda larga que les cubre el pecho y se alinean a lo largo de la orilla. Cada persona tiene un cuenco de agua perfumada frente a sí, mezclada con agua del pozo celestial del templo Nang Han. El agua perfumada perfuma y limpia a la gente, preparándose para recibir la nueva primavera. El agua del pozo celestial ahuyenta a los malos espíritus, para que no se atrevan a seguirlos.
Las jóvenes, vestidas con un traje de baño negro similar a un uniforme, se encuentran frente a una palangana de agua perfumada, de espaldas al río y de cara a la orilla, con el cabello suelto y suelto, esperando que el chamán realice su magia. El chamán se colocará al frente de la fila y pedirá al Dios del Río, al Dios de la Montaña y al Dios de la Tierra que permitan a las jóvenes, discípulas de la Dama Han, lavarse el cabello y bañarse para dar la bienvenida al nuevo año.
El chamán recorre la fila por turnos, rociando agua perfumada para exorcizar y purificar a cada joven. Tras rociar a la última persona, arroja ramas y hojas verdes al río para que el agua se lleve las cosas malas. Antiguamente, tras leer y realizar el conjuro, el chamán disparaba tres tiros y comenzaba la ceremonia del lavado del cabello, pero ahora no se usan armas, sino que se tocan tres tambores. Entonces, una mujer de mediana edad toma la iniciativa y llama a todas a sumergir su cabello en la palangana de agua perfumada y lavarlo. La líder continúa llamando a todas las mujeres a que simultáneamente levanten la cabeza, se echen el cabello hacia atrás, se giren hacia el río y se sumerjan en el agua hasta que les llegue a las rodillas, luego se detengan para enjuagarse el cabello, alisarlo, recogerlo y soltarlo para desenredarlo.
Tras la orden uno, dos, tres, todos levantan la cabeza y se echan el pelo hacia atrás, repitiendo esto de 5 a 7 veces y listo. En este ritual, los ancianos de la aldea y los líderes de los clanes entregan regalos a cualquier joven con cabello largo y hermosos anillos de agua, como peines u otros objetos que simbolizan la primavera. Además, se les anima y elogia por su cabello largo, animándolas a mantenerlo largo, símbolo de la dulzura de las jóvenes tailandesas de la comunidad.
Después de lavarse el cabello, las niñas se ponen trajes tradicionales y regresan a su pueblo, a su familia y al líder del clan para preparar una cena de Nochevieja llena de alegría y con el sonido del reencuentro y la felicidad.
Después de la ceremonia para adorar al Dios de la Montaña, al Dios del Río, a la Señora Han y lavar el cabello en el muelle del río, se realiza la ceremonia de adoración a los antepasados a la cabeza de la familia de cada clan.
Las ofrendas indispensables son el pescado de río para el Dios del Río, las verduras silvestres para el Dios de la Montaña, y el arroz glutinoso, el pollo y las frutas para la Señora Han y los antepasados de cada familia. Tras una copa de vino caliente para dar la bienvenida al año nuevo, y celebrando la ceremonia del lavado del cabello, se cantan canciones sobre las grandes contribuciones de la Señora Han a los aldeanos.
En esta época, los ancianos también transmiten a las generaciones más jóvenes canciones, bailes, técnicas de bordado, la historia de la Señora Han asociada con la ceremonia del lavado del cabello... Tras recibir bendiciones, cantar e intercambiar en la bandeja de vino, se realizan juegos como "to ma le", lanzar con, cantar y bailar en grupos, equipos con muchas actuaciones diferentes... La más singular es la tradicional actuación de xoe en la que participan todos los hombres y mujeres, ancianos y jóvenes del pueblo.
El ritual del lavado del cabello del pueblo tailandés blanco en Quynh Nhai contiene la historia de la formación de la aldea, el entorno de vida, la historia de cada período en el proceso de formación y desarrollo de la tierra a lo largo de la margen izquierda del río Da, sobre el amor a la patria y la cohesión comunitaria.
El ritual representa el antiguo valor de la creencia en la fertilidad, la armonía del yin y el yang, diferentes valores de representación como la danza, la música, el canto... se mezclan, satisfaciendo las necesidades de paz, prosperidad y crecimiento de todas las cosas; expresando el comportamiento cultural entre las personas, las personas y la naturaleza, las personas y el mundo de los dioses.
El Ritual del Lavado del Cabello también contiene conocimiento popular, valores de pensamiento, valores científicos, valores lingüísticos, lenguaje musical, lenguaje expresivo del comportamiento en la vida; valores para el turismo, el desarrollo económico y es un lugar para atraer turistas para que aprendan sobre la cultura tradicional de los tailandeses blancos aquí.
Por su valor típico, en 2020, el Ritual de Lavado de Cabello del Pueblo Tailandés Blanco fue incluido en la Lista del Patrimonio Cultural Inmaterial Nacional.
Fuente: https://www.vietnamplus.vn/nghi-le-goi-dau-cua-nguoi-thai-trang-net-dep-van-hoa-doc-dao-vung-tay-bac-post941301.vnp
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