Los Ede son el duodécimo grupo étnico más grande de Vietnam, con una población de más de 331.000 personas, concentradas principalmente en Dak Lak , en la provincia meridional de Gia Lai y en la provincia occidental de Khanh Hoa.
El grupo étnico ede pertenece al grupo lingüístico malayo, originario del mar. El pueblo ede emigró a las Tierras Altas Centrales entre finales del siglo VIII y el siglo XV. Por lo tanto, aunque han vivido en la meseta durante siglos, las imágenes de muelles y barcos aún están profundamente arraigadas en la cultura ede y se recrean a través de la arquitectura de casas alargadas con forma de barco, cuya puerta principal da a un amplio patio y ventanas laterales. En el interior, el techo de madera recuerda al techo de un barco.
La huella matriarcal en la arquitectura de las casas comunales
La casa larga Ede es una casa de pilotes bajos, de entre 15 y más de 100 metros de largo, según el tamaño de la familia. Los materiales principales incluyen madera, bambú y techo de paja; la estructura de los pilares y vigas es de madera de buena calidad para garantizar su resistencia a las inclemencias del tiempo.
Los materiales utilizados para construir la casa larga tradicional del pueblo Ede son principalmente madera, bambú y techo de paja. La estructura de la casa está hecha de pilares y vigas de madera de buena calidad que resisten las inclemencias del tiempo.
La casa tiene paredes y pisos de bambú, techo de paja, la parte superior del techo está a unos 4m-5m del piso, el interior de la casa mide aproximadamente 4.5m-5.5m de ancho, la casa está ubicada en el eje Norte-Sur.
La casa larga Ede es un complejo espacial arquitectónico único, que expresa las características de la vida cotidiana, las creencias y la espiritualidad, una impresionante obra de creación cultural material.
La casa comunal no es solo un lugar de residencia, sino también un símbolo de las actividades comunitarias, las creencias y el matriarcado, profundamente arraigado en la vida espiritual del pueblo Ede. Cuando una mujer de la familia se casa, la casa se amplía. Cuando un hijo se casa, se muda a vivir a casa de su esposa.
Normalmente, una casa larga alberga de 7 a 9 parejas. La distribución de la casa se divide en dos partes: la parte delantera, llamada "Gah", es la sala de estar y el área común con la silla del anfitrión, la silla del invitado, la cocina del anfitrión, el banco Kpan y los gongs; la parte trasera, llamada "Ok", es la vivienda de las parejas, con una cocina compartida.
Frente a la casa principal hay dos escaleras, una para invitados y otra para familiares. Cada escalera tiene entre cinco y siete escalones, tallados en madera preciosa. La parte superior de la escalera, junto al porche, está tallada con una luna creciente; justo debajo, dos pechos redondos, que simbolizan la autoridad y el papel central de la mujer en la familia.
El espacio bajo el techo largo es donde se llevan a cabo actuaciones de gong, cantos épicos, tejidos de brocado y actividades comunitarias.
Cada detalle de la escultura y la decoración de la casa comunal se basa en motivos matriarcales y creencias sobre la fertilidad. En el interior, desde la silla Kpan y la chimenea hasta los gongs, las jarras, los cuernos de búfalo, los tambores y el vino de arroz, todo ello se organiza de forma racional, creando un conjunto armonioso que refleja la riqueza y honra la cultura y la filosofía de vida del propietario, así como la conexión entre los seres humanos, la naturaleza y el universo.
La jefa de la casa comunal suele ser una mujer. Los hijos llevan el apellido materno. Los hijos varones no heredan la propiedad. La hija menor hereda la casa ancestral y es responsable del cuidado de sus padres ancianos.
Al observar las ventanas de la casa comunal, se puede saber si una joven está casada o no: si las ventanas están abiertas, es señal de que está casada. Con esta disposición, la casa comunal no es solo un lugar para vivir, sino también un símbolo del matriarcado, las relaciones familiares y la cultura comunitaria.
Preservar y promover el valor de las casas comunales de Ede en la actualidad
Hoy en día, la urbanización y los cambios en la vida rural han provocado que muchas casas largas se acorten, cambiando su forma, escaleras y distribución. Rara vez se construyen nuevas casas largas debido a la escasez de terreno y a que la madera es cada vez más escasa y cara.
Ante el riesgo de perder un importante rasgo cultural del pueblo Ede, se han realizado y se están implementando con ahínco esfuerzos para preservar la casa comunal en muchas localidades. En particular, el gobierno se coordina con organizaciones culturales, museos, artesanos mayores y el pueblo Ede para organizar clases que enseñen técnicas de construcción y decoración de casas comunales.
Una forma eficaz es combinar las casas comunales con el desarrollo del turismo comunitario. Muchas casas comunales se han transformado en casas de familia, donde los visitantes pueden alojarse, disfrutar de la gastronomía local, experimentar el tejido de brocados, escuchar gongs y aprender sobre las costumbres matriarcales en el espacio vital del pueblo Ede.
Esto no sólo crea una fuente estable de ingresos para las personas, sino que también ayuda a que el patrimonio “viva” con la comunidad, en lugar de ser sólo una exhibición arquitectónica.
Más recientemente, el Museo Provincial de Dak Lak celebró una ceremonia de inauguración del espacio de exposición, una experiencia tradicional de casa larga y una recreación de la "Ceremonia de la Casa Nueva" del pueblo Ede, atrayendo la atención de muchos turistas .
Además, se promueve la enseñanza de la cultura étnica mediante festivales, actividades comunitarias y extracurriculares para ayudar a las generaciones más jóvenes a comprender mejor sus orígenes. Las autoridades locales apoyan técnicas y financiación para restaurar las casas comunales, animando a la gente a preservar los valores originales sin sacrificar la flexibilidad en su aplicación.
A pesar de los desafíos que plantea la urbanización y los cambios en el estilo de vida, los esfuerzos de conservación están ayudando a que la casa larga Ede siga existiendo como un patrimonio vivo, no solo preservando la quintaesencia de la cultura matriarcal sino también contribuyendo al desarrollo del turismo, creando medios de vida sostenibles y preservando el espacio cultural único de las Tierras Altas Centrales.
Fuente: https://www.vietnamplus.vn/nha-dai-e-de-dau-an-mau-he-va-kien-truc-hinh-thuyen-doc-dao-giua-dai-ngan-post1081659.vnp
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