Festival de los Faroles en la Dinastía Nguyen

La gente hace fila para ofrecer incienso en la Pagoda Ong (Hoi An).

Aduanas de la corte

El libro Dai Nam Thuc Luc registra: en el año 16 de Minh Mang (1835), el rey instruyó al Gabinete: "El Estado seguirá las antiguas reglas y aclarará los rituales. Cada año, se celebran cinco ceremonias de sacrificio en los templos, y en festividades como Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong y Tru Tich, se realizan ofrendas para mostrar respeto. Los rituales y significados ya son reflexivos. Además, piensen: en días de la semana como Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong y Dong Chi, los antiguos también hacían ofrendas, pero las costumbres honestas y sencillas de nuestro país aún no se han celebrado plenamente. Ordene al Ministerio de Ritos que revise e informe.

Tras la presentación del Ministerio de Ritos, el rey aprobó: de ahora en adelante, en todos los festivales del Solsticio de Invierno, Shangyuan, Zhongyuan y Xiayuan, se realizarían ofrendas a los templos y al Templo Phung Tien, con los mismos rituales que en el festival Duanyang (excepto en el festival Shangyuan, que coincide con el aniversario del Templo Phung Tien, donde las ofrendas seguirían la tradición habitual y no habría necesidad de realizar una ofrenda adicional). En el Festival Qixi, el Festival del Medio Otoño y el Festival Chongyang, se utilizarían frutas, té y comidas deliciosas y exóticas. En los festivales Shangyuan y del Medio Otoño, se colgarían faroles toda la noche para realzar el festival y hacer que el clima fuera agradable. (Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volumen 4, Editorial Educativa , 2007, pág. 747)

En el año 17 de Minh Mang (1836), además de los dos festivales de Shangyuan y Medio Otoño, el rey ordenó que se llevara a cabo la costumbre de encender lámparas toda la noche durante el Festival de Medio Otoño.

En el quinto año de Thieu Tri (1845), la organización del Festival Nguyen Tieu experimentó algunos cambios con respecto a la antigua costumbre. El rey ordenó: El Festival Nguyen Tieu, en el pasado, se consideraba un buen festival; hoy, el estado está inactivo, no hay necesidad de dudar en disfrutar de la antigua costumbre, pero en mi corazón, mi prioridad es el cuidado, no el placer del entretenimiento. De ahora en adelante, todos los festivales importantes, como Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong y Dong Chi, seguirán la costumbre del trabajo; además, se debe informar sobre las festividades felices de cada temporada, cinco días antes de ese día, para esperar órdenes, y no se debe seguir la antigua costumbre, porque no es mi intención. (Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volumen 6, Editorial Educativa, 2007, p. 707).

Se puede observar que el Tet Nguyen Tieu se celebraba regularmente a principios de la dinastía Nguyen. Durante el reinado del rey Thieu Tri, para evitar desperdicios y rituales innecesarios, se crearon nuevas regulaciones adaptadas a la situación del país.

Sobre la ceremonia del sacrificio cuando el rey asiste

En los Archivos Imperiales de la Dinastía Nguyen del año 23 de Tu Duc (1870), se registra que el rey participó en la ceremonia de la siguiente manera: ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Medio Otoño, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan y los días de luna nueva y llena de cada mes, así como las ceremonias de cinco días y diarias, si el Emperador viene a realizar la ceremonia, debe solicitar un decreto con antelación. El Ministerio de Ministros se reunirá con los Guardias Imperiales, el Jefe y los Enviados Adjuntos del Templo, para ir al lado oriental del templo a colocar y preparar las ofrendas. Cuando llegue el momento, el Emperador, completamente vestido, saldrá del Palacio Can Chanh y tomará el carruaje hacia el terreno fuera del templo, a través de la puerta izquierda hacia el pequeño lugar de descanso. Los empleados del Templo del Templo, completamente vestidos, encenderán lámparas y velas y abrirán las cortinas para dejarlo ordenado. Un Teniente Enviado entrará para invitar al Emperador al lugar de entronización. Tras la ceremonia, el Emperador bajará las escaleras y regresará al palacio. El 7 y el 5 de enero, a la vigía del 14 de enero, se abre la puerta de Chuong Duc para que los funcionarios puedan traer ofrendas y permanecer allí hasta el final de la vigía (según Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu y los rituales de adoración y ceremonias en el Palacio Real de la Dinastía Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Política judicial

Además de las regulaciones y prácticas, durante el Festival de los Faroles, la corte real también tenía políticas indulgentes hacia los familiares fallecidos.

La gente reza por la paz en el nuevo año con motivo del Festival de los Faroles.

En el decimosexto año de Minh Mang (1835), el rey le dijo al Gabinete: "Este año, gracias a la misericordia del cielo, tanto el Norte como el Sur han completado grandes tareas, los bandidos han sido pacificados, las cosechas han sido favorables, el año ha sido una cosecha abundante, he emitido 12 edictos de gracia: desde la familia real hasta los mandarines, funcionarios, soldados y civiles, nadie está sin imbuir de gracia. También pienso en los miembros fallecidos de la familia real: algunos murieron en la guerra, algunos murieron jóvenes y a medias, algunos murieron jóvenes, ¡pensar en ello es muy doloroso! Por lo tanto, se debe celebrar una ceremonia póstuma para orar por las bendiciones del inframundo para consolar a las almas, y en el festival de Ha Nguyen del décimo mes, se debe establecer una plataforma para la salvación universal.

Dado que la ceremonia se celebraba durante el festival Ha Nguyen, que coincidía con la temporada fría, lluviosa y difícil, el rey tomó una decisión: durante el festival Thuong Nguyen, en enero del año siguiente, se erigirá un solemne altar vegetariano en la pagoda Thien Mu, durante 21 días y 21 noches, para ofrecer sacrificios a las almas de los difuntos, tanto cercanos como lejanos. Cada 7 días, se construirá un altar estándar para venerar a todos los seres vivos. También se preparará un lugar para recibir a los muertos, llamado "Trieu linh duong", para el culto cada 7 días. En cuanto a los altares que muestran las posiciones en el altar vegetariano, quienes se encuentren lejos se colocarán junto con las tablas, y los arreglos se harán libremente; quienes se encuentren cerca se enumerarán claramente, y las posiciones se mostrarán de forma espaciosa. También se prepararán numerosas ofrendas votivas, como ropa, utensilios, plata, oro y papel moneda, para mostrar su recuerdo como si aún estuvieran vivos. (Instituto Nacional de Historia de la Dinastía Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volumen 4, Editorial Educativa, 2007, pág. 771)

Se puede decir que, bajo la dinastía Nguyen, el Tet Nguyen Tieu gozaba de gran prestigio y se organizaba de forma muy sistemática según las normas de la corte real. Hoy en día, este festival es una de las tradiciones culturales y religiosas que los vietnamitas mantienen regularmente para orar por un año nuevo pacífico y una navegación tranquila.

Fuente: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html