Naturaleza de la tierra del sol naciente

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La naturaleza es dura y “feroz”, pero quizás ninguna nación esté tan apegada a la naturaleza como el pueblo japonés.

Mặc dù đại dịch Covid-19 đã hạn chế việc thưởng thức mùa hoa anh đào, tuy nhiên người dân Nhật Bản vẫn có thể ngắm hoa ở một số địa điểm. (Nguồn: Getty Images)

El cerezo es la flor nacional. (Fuente: Getty Images)

En general, el terreno de Japón crea paisajes majestuosos: montañas y bosques, acantilados escarpados, valles peligrosos, lagos cristalinos llenos de nieve derretida y cascadas impetuosas. El país está salpicado de una gran variedad de plantas, desde subtropicales hasta subárticas: bambú, banano, magnolia, alcanforero, pino, arce, ciprés, roble...

Los bosques cubren dos tercios de la superficie y contienen hasta 168 especies de plantas (los bosques africanos tienen sólo 85), siendo la más común el pino de nieve (sugi), símbolo de la madera japonesa.

Tanto los árboles como las flores tienen significados simbólicos. El pino, el bambú y el ciruelo simbolizan la longevidad y la durabilidad. Los crisantemos, que florecen tarde y se marchitan lentamente, suelen usarse para celebrar la longevidad de los ancianos y también son símbolos de la Familia Real. El bambú ha sido venerado desde hace mucho tiempo por la gente y se considera habitado por dioses. El bambú y sus brotes son venerados en los santuarios sintoístas. Cuenta la leyenda que cuando la Diosa del Sol (Amaterasu) se enojó y se escondió en una cueva, un dios bailó frente a ella, sosteniendo una hoja de bambú (sasa) para hacerla salir. Esta danza se convirtió posteriormente en un ritual de adoración a los dioses y es el origen de la música de danza Noh. Durante los festivales de la cosecha, el bambú siempre está presente.

Durante el Tet, se entierran bambúes y pinos en la puerta de la casa para dar la bienvenida a la primavera y orar por la paz; en verano, la gente teje barcas con hojas de bambú para venerar a los dioses durante sus viajes. A veces se colocan bolas de arroz para sushi en las barcas.

En la arquitectura japonesa antigua, el bambú se utilizaba mucho, aportando una sensación de simplicidad y elegancia. Hoy en día, su uso es escaso debido a su elevado coste. Las familias japonesas se mudan cada vez más a viviendas unifamiliares, las casas y los espacios habitables son cada vez más pequeños, y el terreno para plantar árboles es escaso. Por lo tanto, plantar bambú entre edificios altos es la opción más adecuada, ya que no requiere mucha luz. El bambú japonés crece en suelo volcánico y posee numerosos cristales de cuarzo, por lo que es muy duro y brillante, y resulta muy atractivo como objeto decorativo.

El cerezo es la flor nacional. Carece de la majestuosidad del pino, el esplendor del ciruelo y la gracia del sauce; es rústico y común. El color rosa pálido de las flores de cerezo es hermoso, pero cuando un grupo florece en las orillas de ríos, lagos, diques o prados, es verdaderamente un deleite para la vista y reconforta el corazón. Los cerezos florecen alrededor del 20 de marzo en el sur. A medida que el clima se vuelve más cálido, las flores florecen gradualmente en las regiones altas, hacia mediados de mayo en el norte. Los cerezos en flor son un buen augurio para una buena cosecha de arroz.

Contemplar los cerezos en flor es una costumbre popular que se originó en el período Heian y se popularizó probablemente alrededor del siglo X. Es una ocasión para salir y disfrutar del buen tiempo con amigos y vecinos, comiendo, bebiendo y cantando después de los largos y fríos días de invierno. También existe la costumbre de ir a ver florecer las flores por la noche.

También existe la costumbre de contemplar las peonías en mayo, los lirios en junio, los lotos en julio, los crisantemos y las hojas de otoño en octubre. Los lirios son muy apreciados por los japoneses, considerados auspiciosos, ya que traen cosas preciosas a los bebés sanos. La palabra "flor" en japonés tiene un significado amplio, que no solo se refiere a la flor en sí, sino también a las hojas, la hierba y, en algunos casos, a las ramas.

Las flores y las plantas han formado parte de la literatura japonesa desde la antigüedad. En la antología de poemas más antigua, Manyoshu (Colección de las Diez Mil Hojas), un tercio de los poemas describen plantas y flores para expresar sentimientos íntimos. En un artículo de 1986, el crítico literario japonés Jun Eto (1932-1999) argumentó que muchos poemas de la antología alaban la belleza de la naturaleza para conmemorar las almas de los muertos, tendiendo un puente entre el inframundo y el mundo de los vivos.

La mayor antología de poesía tanka comienza con seis volúmenes de poemas sobre las cuatro estaciones, con descripciones de la naturaleza ordenadas. Por ejemplo, la niebla de principios de primavera, el brote de los árboles, la floración de los ciruelos, la floración de los cerezos... Un haiku que no menciona el verano se considera incompleto; las estaciones suelen estar indirectamente sugeridas por algún tipo de árbol: el blanco es símbolo del otoño, al igual que los saltamontes o los gansos salvajes... Los símbolos de las estaciones se recogen en el Saijiki (Registros de los Años).

El apego a la naturaleza tiene matices religiosos y espirituales en el subconsciente popular. El sintoísmo, la religión indígena, cree que la naturaleza, los árboles, los animales... todos tienen espíritus y deben ser venerados; también se venera a los muertos, porque se cree que los fantasmas aún existen en la naturaleza y regresan al mundo de los vivos varias veces al año, especialmente durante el festival Obon (o Bon) en julio.

La costumbre de contemplar los cerezos en flor (Hanami) en primavera era originalmente un festival para dar la bienvenida a las almas de los difuntos. Normalmente, las almas permanecen en las montañas y los bosques, reuniéndose en algunas montañas sagradas como Yoshino-yama (montaña Ki Da o Phuong Da, reconocida por la UNESCO como Patrimonio de la Humanidad ) en Nara, Osorezan en Aomori...

Hasta el día de hoy, los japoneses aún celebran festivales relacionados con la naturaleza, originados en las actividades agrícolas estacionales. En enero, con motivo del Año Nuevo Lunar, los agricultores recrean el proceso de siembra de arroz (Ta-asobi) para obtener una buena cosecha; cantan y bailan para plantar arroz (Akiu no Taueodori).

En abril se celebra el festival de la siembra de arroz. En junio, un festival de verano para prevenir epidemias y proteger el arroz de los insectos. En octubre, un nuevo festival del arroz. En noviembre, un festival rinde homenaje al dios de la tierra que ha cuidado los campos desde enero. Hay dos festivales de flores para niños: el festival de la flor de durazno o festival de las muñecas (Hina Matsuri, 3 de marzo) para niñas (exhibición de muñecas de flor de durazno), y el festival de los niños (Tango no Sekku, 5 de mayo, día de los soldados, las espadas y la exhibición de banderas de papel o tela de colores con forma de carpa).

El Festival de Tanabata (calendario lunar 7/7) evoca la leyenda de las dos estrellas, Altair y Vega, separadas por la Vía Láctea, que solo se encuentran una vez al año si no llueve. Actualmente, este festival rara vez se celebra en las ciudades, ya que pocas casas tienen jardines de bambú. Sin embargo, se concentra en Sendai, en la región de Tohoku.

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