La cultura familiar en el matrimonio matriarcal del pueblo Churu

Como uno de los 54 grupos étnicos, los churu tienen una población de 24.000 personas, que residen principalmente en Lam Dong (97%), en las comunas de Da Loan, Ninh Loan, Ta Hine, Ta Nang, Da Quyn (Duc Trong); Tu Tra, Pro, Ka Don, Lac Lam y Lac Xuan (Don Duong). Una pequeña parte, con menos de 1.000 personas, reside en las comunas de Phan Son, Phan Lam, distrito de Bac Binh - Binh Thuan , en la frontera con Lam Dong.

Se preserva la belleza cultural en el matrimonio matriarcal del pueblo Churu

El pueblo Churu ha sido sedentario durante mucho tiempo, se ha dedicado a la agricultura y practica la monogamia. La familia sigue un sistema matriarcal, donde las mujeres toman la iniciativa en el matrimonio; tras la boda, el hijo se muda a vivir con su esposa; los hijos que nacen llevan el apellido de la madre; las propiedades y los campos se transmiten a las hijas.

Desde el momento en que la madre de la joven cubrió la cabeza de los novios con un pañuelo de brocado blanco durante la ceremonia nupcial, como un vínculo centenario, ese momento sagrado los marcó oficialmente como marido y mujer. Escucharon las instrucciones y enseñanzas de sus padres y familiares sobre la ética matrimonial y sobre cómo construir una familia cálida. La madre del joven aconsejó: «Siempre deben amar y proteger a su esposa e hijos, comer verduras cuando haya verduras, comer pescado cuando haya pescado, comer maíz cuando haya maíz, deben vivir felices y tener muchos hijos e hijas para sus padres». La madre de la joven aconsejó: «Cuando un chico crece, se casa; cuando una chica crece, se casa. Cuando se gusten, cuando se casen, recuerden cuidarse, amarse, cuidar de su esposa e hijos, cuidar de los padres de su esposa y de sus hermanos; no amenacen a sus hijos. Cuando sean pobres, trabajen en el campo, trabajen en el campo, manténganse, mantengan a sus padres; cuiden de sus hijos desde que tengan el pelo negro hasta que se vuelva blanco, no se abandonen, recuerden, no olviden a sus hijos». El tío le dijo al joven: «Ahora que perteneces a una familia ajena, debes seguir sus reglas, ser fiel, amar a tu esposa, ayudarse mutuamente en los momentos difíciles y superar las dificultades juntos».

Tras ser "capturado" en casa de su esposa, durante los primeros días el hombre seguirá a su suegro al bosque para recoger leña, cazar, arar los campos, ir con su esposa al campo, cosechar maíz, sembrar semillas y participar en labores de producción. El primer año, el yerno vive con la familia de su esposa, comen juntos y trabajan juntos; después, la joven pareja puede construir su propia casa, vivir por separado y comer por separado, como deseen. Todos los asuntos grandes y pequeños de la familia, desde la crianza de los hijos, los negocios y la producción, son discutidos por la pareja; pero la decisión final recae en la esposa y la suegra. Sin embargo, la posición y el papel del esposo no deben subestimarse.

En el caso donde la familia de la esposa es dura, el hombre también intenta vivir para su esposa e hijos, nadie abandona el hogar porque no hay lugar para él allí, si abandona el hogar solo, sus padres y hermanas de la familia no lo aceptarán y tendrá que devolver la dote a la familia de la novia, por lo que siempre espera vivir bien para que la familia de su esposa lo ame cada vez más.

El artista Ma Bio (aldea Diom, Lac Xuan, Don Duong) decía que, desde la antigüedad hasta la actualidad, cuando los hombres Churu eran "capturados" para ser esposos, vivían con la familia de su esposa, vivían como miembros de ella y morían como un fantasma. En los primeros días de su matrimonio, el yerno vivía con la familia de su esposa, a veces durante tres o cuatro generaciones. Al ver a su suegro hacer algo, también participaba, asumiendo las tareas pesadas de la familia. La relación entre suegro y yerno siempre era armoniosa y cercana, pues trabajaban, comían y bebían vino de arroz juntos todas las noches junto al fuego. La suegra amaba a su yerno, de modo que este trabajaría duro, amaría a su hija y cuidaría de su vida con todo su corazón.

La monogamia y el matrimonio fiel se han establecido desde la antigüedad en la comunidad Churu. Marido y mujer viven en fidelidad, son responsables el uno del otro y crían juntos a sus hijos. Si la esposa fallece, el hombre no regresa a casa de sus padres, sino que se queda en casa de su esposa para criar a los hijos y cuidar de los padres de esta, por lo que es difícil que se convierta en esposo y vuelva a casarse. Con el paso de los años, si siente algo por la hermana de su esposa, la unión se establece, pero con la condición de que la hermana de la esposa no esté casada o que el esposo haya fallecido; la unión no es forzada, sino acordada por ambas partes. Si la familia de la esposa no cuenta con una persona adecuada para la unión, el hombre permanece soltero en casa de su esposa.

Si el novio no ama a su esposa, tras el fallecimiento de su hija, muchas familias de la esposa lo envían de vuelta a casa de sus padres, aunque el hombre no quiera, porque se ha casado, no hay sitio en casa de sus padres, sus padres son ancianos, sus hermanas tienen títulos de propiedad y tierras divididas; si regresa, no tendrá lugar. Si el hombre se va solo, no podrá traer a sus hijos y deberá devolver a la familia de su esposa todos los regalos que pidió para casarse. La meritoria artista Ma Bio contó que tenía una sobrina de 41 años que falleció recientemente por enfermedad, dejando a su esposo de 45 años con dos hijos. Su familia no celebró una ceremonia para enviar a su yerno de vuelta a casa de sus padres. Todos en la familia, incluyendo la de su esposa, lo animaron a quedarse, criar a sus hijos hasta la edad adulta y luego volver a casarse con quien amara, quien lo obligara.

Desde la antigüedad, las mujeres Churu no han tenido la idea de abandonar a sus maridos. Una vez que aman, eligen y conquistan a sus maridos, viven juntas en armonía, los cuidan y los cuidan de por vida. Solo la muerte puede separarlas. Los Churu siguen un sistema matriarcal, no feminista, por lo que las mujeres adquieren una posición y también responsabilidades extremadamente pesadas. Una vez casadas, las mujeres desempeñan el papel de esposos y padres, convirtiéndose en los pilares de la familia. No solo son responsables de tener hijos y mantener todas las propiedades, sino que también deben ser competentes en la agricultura, heredar, cuidar y apoyar a sus padres en su vejez. Cuando son conquistadas por maridos perezosos y juguetones, las desafortunadas mujeres a menudo aguantan, rezando siempre para que un día Yang bendiga a sus maridos para que cambien, vivan responsablemente con sus esposas e hijos, y nunca tengan la intención de abandonarlos. Por lo tanto, el divorcio es un caso extremadamente raro en las familias Churu, desde el pasado hasta el presente.

Muchos intelectuales churu creen que su grupo étnico se ha desarrollado durante mucho tiempo con el establecimiento de aldeas para el asentamiento, el riego para el cultivo de arroz y el desarrollo de ocupaciones tradicionales, pero el matriarcado es un factor que hace que su comunidad étnica se desarrolle más lentamente en el transcurso de la historia. Para explicar esto, creen que el matriarcado solo es adecuado para cierta etapa de desarrollo, cuando la sociedad se basa en una economía de caza y recolección. Dado que los hombres fuertes y corpulentos son la principal fuerza de trabajo en la familia y la sociedad, viven pasivamente toda su vida y no tienen derecho a tomar la iniciativa. En lugar de mujeres débiles que han trabajado duro desde la infancia, ahorrando dinero para "conseguir marido" cuando crezcan, los hombres han sido mimados por sus padres desde que nacieron y, tarde o temprano, seguirán a sus esposas a vivir en casas ajenas. Trabajan y se divierten porque tienen la mentalidad de que "aunque trabajen duro como las mujeres en la casa, el día de la boda, no podrán traer nada consigo". Cuando se mudan con su esposa, todo lo deciden su esposa y su suegra, y siguen siendo pasivos. Muchos hombres creen que sus esposas se encargarán de todo, por lo que trabajan a medias. Cuando los padres de su esposa envejecen y regresan con sus antepasados, el hombre con mayor posición en la familia también envejece, y en ese momento, la hija y la esposa siguen siendo quienes deciden todo en la familia. La mayoría de los hombres pasan toda su vida en un estado pasivo, sin ser proactivos, lo que genera una gran inercia en la comunidad. Esto supone un desperdicio de recursos físicos y mentales para el desarrollo económico familiar, comunitario y social.

Hoy en día, los niños y niñas Churu asisten a la escuela, trabajan y trabajan en todas partes. Viven de forma independiente y construyen sus propias casas. Si bien el sistema familiar matriarcal aún se mantiene, los hijos llevan el apellido materno, y aunque la familia de la novia aún lleva nueces de betel y areca a la propuesta de matrimonio del joven, los hombres Churu han tomado la iniciativa en sus vidas. Son proactivos en el matrimonio, eligen libremente a sus esposas, y muchos se han casado con mujeres para vivir en sus propios hogares. Los valores de la moralidad, la lealtad y la construcción de una familia estable en una familia matriarcal aún se preservan. Para que las nuevas generaciones del pueblo Churu puedan crecer con un espíritu proactivo, contribuyendo con lo mejor de sí mismos a la construcción de una familia cálida, a la construcción de su pueblo y a su patria.

Fuente: http://baolamdong.vn/van-hoa-nghe-thuat/202407/van-hoa-gia-dinh-trong-hon-nhan-mau-he-cua-nguoi-churu-8552e9d/