"El Índigo" en Quang Nam

Descifrando el nombre de la aldea de Dui Chieng

En la carretera que lleva al pueblo de Duoi Chieng (comuna de Que Phuoc, distrito de Nong Son, antiguo Quang Nam ) hay un hito kilométrico marcado como "Dui Chieng", al que le falta la letra g. Para los quang, la pronunciación de "chien" o "chieng" es la misma, por lo que su ortografía no es un tema de discusión. Cabe destacar el nombre "Dui Chieng", que resulta a la vez extraño y familiar, y despierta curiosidad e inicia un viaje por la huella cultural.

La aldea de Dui Chien ha estado presente en Quang Nam desde tiempos antiguos. Nadie sabe con exactitud cuándo se formó, ni se ha explicado jamás por qué tiene un nombre tan especial. El nombre de la aldea aparece en la canción popular de Quang Nam: «Soy un forastero de lejos/ Vengo aquí a cantar duetos, sé que eres de Dui Chieng/ Mañana regreso a Binh Yen/ Lo siento por las muchachas que se quedaron atrás y tienen gongs, pero no los tienen».

Canciones antiguas muestran que el topónimo Đụi Chieng se asocia con instrumentos musicales folclóricos vietnamitas: el gong y la baqueta. Pero es precisamente esta coincidencia la que abre una larga historia sobre el origen y el significado cultural que se esconde tras el nombre del pueblo.

Los lingüistas han decodificado las dos palabras "Dụi Chieng" y, sorprendentemente, no están relacionadas con el instrumento musical tan conocido, como muchos creen erróneamente. Se trata, en cambio, de una transliteración de Juh cheng en el antiguo Cham. En la semántica Cham, juh significa "círculo" y cheng significa tierra o área cerrada. En conjunto, Juh cheng se utiliza para describir un espacio residencial con un terreno arqueado, como un anillo o un anillo situado al pie de una montaña.

El cambio de pronunciación de Juh cheng a "Dui Chieng" también refleja la vietnamización de los topónimos Cham: los vietnamitas añadieron la consonante inicial "d-" para facilitar su pronunciación y, al mismo tiempo, alargaron la vocal para adaptarla al dialecto local. Gracias a ello, este topónimo ha existido durante siglos, aunque el significado original Cham se ha ido desvaneciendo gradualmente en la memoria de la comunidad.

De hecho, la ubicación actual de Dui Chieng es exactamente igual a su antiguo nombre, Juh Cheng. El pueblo se encuentra en la ladera de una montaña, con un río serpenteante al frente, como un brazo que lo rodea. Las imágenes satelitales también muestran que el pueblo de Dui Chieng no tiene forma de gong. Sus habitantes siempre han sido agricultores , sin relación con la fundición de bronce, como en el caso de Phuoc Kieu en Dien Ban. Esta comparación refuerza la hipótesis del origen Cham de este lugar.

La montaña recibe su nombre del antiguo idioma Cham.

No muy lejos de Duoi Chieng se encuentra el topónimo Ca Tang. Al igual que en el caso de Duoi Chieng, la palabra "Ca Tang" se escribe en Quang con la consonante "g", a veces sin ella. El registro geográfico de Quang Nam - Da Nang describe: "Ca Tang: Una alta montaña similar a una Gran Muralla que se extiende de sureste a noroeste y forma un límite natural entre las comunas de Que Trung y Que Ninh, al oeste del distrito de Que Son (actual distrito de Nong Son). Ca Tang está cerca de la margen derecha del río Thu Bon y en vietnamita se entiende como "muralla".

Mientras tanto, el poeta Tuong Linh usó la palabra "Ca Tan" y tenía la misma opinión: "La montaña Ca Tan es una rama de la cordillera de Truong Son, la forma de la montaña es como una pared trasera majestuosa y robusta, que se alza alta y se eleva desde el sureste hasta el noroeste de la antigua aldea de Trung Phuoc, ahora en la comuna de Que Trung, distrito de Que Son".

Sin embargo, desde una perspectiva académica, Ca Tang no es una palabra vietnamita pura. El investigador Bui Trong Ngoan cree que el topónimo "Ca Tang" probablemente proviene de la palabra katang en Cham, que es polisémica. En el contexto de la tradición de nombrar montañas en Quang Nam - Da Nang, que a menudo se basa en características de forma específicas (como Hon Nghe, Mo Dieu, Co Ngua, Hai Van, Thach Linh, etc.), la explicación según katang 1 (torre de pluma) o katang 2 (cesta pequeña) es la más convincente.

Si Ca Tang se entiende como "canasta pequeña", puede considerarse una metáfora de la forma redonda de una montaña con forma de canasta, lo cual resulta muy convincente. Refleja la rica percepción asociativa del pueblo Cham al nombrar las montañas según el paisaje natural circundante.

Los lugares se convierten en museos de memoria cultural

A lo largo de las dos orillas del río Thu Bon, desde aguas arriba hasta las zonas de My Son y Tra Kieu, existen muchos nombres de lugares que parecen no tener sentido en vietnamita, como Ty Se, Truom, Kem, Ram, Ri, Lieu, Phuong Ranh, Da La, Cam La, etc. Sin embargo, cuando se colocan en el contexto de la lengua Cham, cada nombre de lugar abre capas separadas de significado, reflejando la impronta cultural y la percepción única de los pueblos indígenas.

Un caso típico es la aldea de Se, ubicada en la margen izquierda del río Thu Bon, en la comuna de Que Lam, distrito de Nong Son. En vietnamita moderno, «se» apenas evoca significado, pero en cham, esta palabra posee una gran capacidad expresiva. Puede significar un nombre de lugar que indica un lugar de residencia, o puede ser un nombre de agua asociado con el elemento agua, como Khe Se, Ben Se. Otra explicación proviene de la palabra cham chheh/sseh, que significa «hermoso».

Así, el topónimo Sé no es solo un símbolo geográfico, sino también una evidencia lingüística que refleja la forma en que el antiguo pueblo Cham percibía y nombraba el paisaje. De esta manera, comprendemos que la designación no solo identifica el espacio, sino que también refleja una percepción estética de la hermosa tierra de montañas y ríos a lo largo del río Thu Bon en el pasado.

Se puede decir que los ejemplos anteriores se limitan a la intuición popular, a la observación de las formas naturales para comparar algunos documentos limitados sobre la antigua lengua Cham. Para comprender su valor, es necesario incorporar los topónimos desde una perspectiva lingüística y cultural, considerándolos como un "museo de la memoria" que preserva las huellas del pasado. Las sílabas aparentemente sin sentido en vietnamita, en realidad, abren todo un sistema de marcas Champa, a través del cual podemos leer la historia de la mezcla de las comunidades que antaño habitaron esta tierra.

Ecos de Cham en lengua Quang

En el proceso de asimilación, la transliteración y vietnamización vietnamita de los topónimos Cham no borraron sus orígenes, sino que, en ocasiones, incluso los ayudaron a sobrevivir durante mucho tiempo. Gracias a esta transformación, muchos topónimos y nombres de pueblos han escapado al riesgo de perderse junto con el proceso de declive de la lengua Cham en Quang Nam. Por ello, hoy en día aún podemos identificar pistas: un Đụi Chieng, que se cree asociado con instrumentos musicales, pero que en realidad proviene de Juh cheng; un Cà Tang polisémico; o un Sé, un Liêu, sílabas que parecen carentes de significado, pero que contienen percepción estética y memoria comunitaria.

Los nombres de los lugares y pueblos de Quang Nam pueden compararse con las "manchas índigo" impresas en la historia de Champa: a la vez claras y vagas, presentes en el lenguaje cotidiano y como ecos lejanos de una civilización que se ha perdido en el pasado. Cada topónimo no es solo un símbolo geográfico, sino también un testimonio de coexistencia e intercambio cultural, una valiosa pieza de historia.

Por lo tanto, preservar la toponimia original de Cham no se trata solo de conservar los nombres, sino también de preservar el patrimonio cultural inmaterial. Porque en esas pequeñas sílabas reside la memoria y la percepción colectivas de los antiguos residentes. Si algún día estos topónimos desaparecen por completo, la historia y la cultura asociadas a ellos también se perderán con el tiempo. Por lo tanto, esto no es solo una preocupación de los investigadores lingüísticos, sino que debe convertirse en un programa más amplio: investigar, catalogar e implementar medidas para preservar el sistema de toponimia original de Cham en la región de Quang.

Preservar el nombre de un lugar es preservar el alma de la tierra Quang, un alma tejida a partir de muchas capas de memorias comunitarias, de intercambio y adaptación, de puentes culturales que han conectado a la gente aquí a través de
siglos

Fuente: https://baodanang.vn/vet-cham-o-xu-quang-3306081.html