رمزگشایی تصویر روی سینه‌بند برنزی دونگ سون.

یک سینه‌بند برنزی با تصویر حکاکی‌شده‌ای که قدمت آن تقریباً به ۲۰۰۰ سال پیش برمی‌گردد و در حال حاضر در مجموعه کیو کوانگ چان (در کالیفرنیا، ایالات متحده آمریکا) نگهداری می‌شود، حاوی اطلاعات جالب بسیاری است که نیاز به رمزگشایی دارد.

دکتر نگوین ویت (مدیر مرکز پیش از تاریخ جنوب شرقی آسیا) در مطالعه‌ای اخیر استدلال می‌کند که سینه‌بند برنزی با تصویر حکاکی‌شده که قدمت آن تقریباً به ۲۰۰۰ سال پیش و به فرهنگ دونگ سون برمی‌گردد، نمونه‌ای برجسته از نقوش تزئینی معنوی است که به سبک هان حکاکی شده است.

سینه‌بند دارای یک نقاشی حکاکی شده است - عکس: گرفته شده توسط نگوین ویت

طبق اسنادی که اخیراً توسط دکتر نگوین ویت منتشر شده است، دو نوع سینه‌بند وجود دارد: مربع و مستطیل. این سینه‌بندها همگی ضخامت یکسانی دارند، معمولاً حدود ۱ میلی‌متر، که یک طرف تزئین شده رو به بیرون و طرف دیگر ساده است. سینه‌بندهای مربعی به صورت متقارن در هر چهار طرف تزئین شده‌اند. بزرگترین شناخته شده دارای اضلاعی به ابعاد ۲۵ سانتی‌متر است، در حالی که کوچکترین آنها حدود ۱۰ سانتی‌متر است. اکثر آنها اضلاعی بین ۱۶ تا ۱۸ سانتی‌متر دارند. در مرکز مربع‌ها معمولاً یک الگوی X شکل متشکل از دو حرف C رو به روی یکدیگر وجود دارد که بسیار شبیه به الگوهای گلدوزی مردم همونگ است. چهار طرف معمولاً دارای چهار قایق با کف منحنی هستند که افراد در حال پارو زدن و جنگجویان نقابدار را به تصویر می‌کشند. به طور کلی، سبک‌های تزئینی استثنایی به ندرت دیده می‌شوند.

سازه‌های مستطیل شکل برای اولین بار توسط باستان‌شناسان در دهه ۱۹۶۰ در لات پونگ، دونگ کو (فو شوین، هانوی ) کشف شدند. اندازه آنها نسبتاً یکنواخت است، تقریباً ۳۰ سانتی‌متر طول و ۸-۱۰ سانتی‌متر عرض. دو نوع نقوش تزئینی وجود دارد. یکی نواری است که افرادی را با لباس‌های مخصوص در حال قایق‌سواری نشان می‌دهد. دیگری نواری است که نذورات را حمل می‌کند، متشکل از افرادی که به دنبال یکدیگر می‌آیند، سلاح در دست دارند و افرادی که اشیاء و نذورات تشریفاتی را حمل می‌کنند.

سوار اژدها در نقاشی پرندگان را شکار می‌کند و می‌کشد.

با توجه به اینکه این موضوع بسیار مهمی است که برای درک بهتر دوره فرهنگ دونگ سون تحت حکومت هان - همراه با طرز فکر معاصر که در نقاشی روی سینه‌پوش بیان شده است - نیاز به توضیح دارد، نویسنده این مقاله به سرعت شروع به تحقیق در مورد آن کرد.

ساخته شده در اوایل دوره حکومت ون لانگ - آئو لاک

با بررسی دقیق‌تر، متوجه شدم که تصویر روی این سینه‌بند ماهیت معنوی ندارد، بلکه نمایشی از قدرت و اعتبار است و همچنین دارای یک ته رنگ سیاسی است. از سمت چپ، شخصی با لباس کوتاه و گشاد روی اژدها ایستاده است، هر دو پایش را به طرفین دراز کرده و هر کدام پرنده‌ای را از گردن گرفته است. پرنده سمت راست در حالتی لنگان و احتمالاً مرده به تصویر کشیده شده است، در حالی که به نظر می‌رسد پرنده دیگر در حال تقلا برای مرگ است.

سینه‌بند مربعی - عکس: گرفته شده توسط نگوین ویت

در مرحله بعد ببری ایستاده روی پاهای عقبش، در حالی که پاهای جلویی‌اش را باز کرده، بدنش را پیچ و تاب می‌دهد، گویی آماده است تا ضربه‌ای ویرانگر وارد کند. در نهایت، نزدیک به قاب تصویر، شخصی در حال اجرای هنرهای رزمی است. علاوه بر این، چندین اژدها در بالا و پایین در حال پرواز هستند و غرش می‌کنند، گویی در حال تشویق شخصی هستند که دو پرنده را می‌کشد.

شاید مسئله اصلی در اینجا به تصویر کشیدن شخصی باشد که پرندگان را می‌کشد. در نظر گرفتن عمل سوار شدن بر اژدها فقط برای کشتن دو پرنده، غیرمنطقی و بی‌معنی به نظر می‌رسد و با نیت اولیه خالق اثر در تضاد است. بنابراین، پرندگان در این نقاشی باید نمایانگر نیرویی باشند که در مقابل شخصی که آنها را می‌کشد، قرار دارد. بنابراین، پرندگان نماد چه چیزی هستند؟ شخصی که پرندگان را می‌کشد چه نیرویی است؟ صاحب این زره سینه کیست؟

من با دکتر نگوین ویت موافقم که این سینه‌بند نمونه‌ای از فرهنگ دونگ سون است، اما تکنیک حکاکی گود آن متعلق به سبک هان است. علاوه بر این، متوجه شدم که نقش اژدها و سبک دامنی که پیکره قاتل پرنده پوشیده، مربوط به دونگ سون نیست، بلکه متعلق به سبک هان است. این عناصر نشان می‌دهد که سینه‌بند مذکور متعلق به چیزی است که محققان اغلب آن را مصنوعات اواخر دونگ سون یا مصنوعات هان-ویتنامی می‌نامند، به این معنی که در دوره‌ای ساخته شده است که ایالت اولیه ون لانگ-آئو لاک از فرهنگ دونگ سون تحت حکومت هان بود.

در مورد پرندگان در فرهنگ دونگ سون، همانطور که می‌دانیم، کشف یک درخت کیهانی برنزی با پرندگانی که روی آن نشسته بودند (به مقاله « درخت کیهانی فرهنگ دونگ سون روی طبل‌های برنزی » که در روزنامه تان نین در ۸ سپتامبر ۲۰۲۴ منتشر شد مراجعه کنید)، به همراه شواهد بسیار دیگری مانند پرندگانی که روی سقف خانه‌های مقدس، روی کشتی‌های جنگی و غیره نشسته بودند، همگی نشان می‌دهند که پرندگان نماد روح انسان و ارواح اجدادی مردم دونگ سون هستند.

بنابراین، صحنه‌ی شکار و کشتن پرندگان توسط اژدهاسوار در نقاشی مذکور - آیا این انگیزه‌ی پنهان خالق اثر بوده است و آیا این نویسنده یک چینی هان با جایگاه اجتماعی بالا بوده است؟ بنابراین، راز زره سینه هنوز نیاز به کشف بیشتر دارد.

منبع: https://thanhnien.vn/giai-ma-buc-tranh-บน-tam-deo-nguc-bang-dong-dong-son-185250624222539756.htm