جواهرات در زندگی روزمره مردم جنوب ویتنام در گذشته.

تران کیو کوانگ

جواهرات نه تنها برای زیباسازی فرد استفاده می‌شوند، بلکه در باورهای عامیانه، به عنوان یک دارایی، وسیله‌ای برای محافظت و پس‌انداز برای هر فرد نیز در نظر گرفته می‌شوند. علاوه بر این، جواهرات در آیین‌ها و رسوم، مانند مراسم ازدواج، استفاده می‌شوند. هدف این مقاله ارائه درک اولیه‌ای از باورها و رسوم عامیانه در مورد جواهرات به طور کلی و به ویژه در ویتنام جنوبی است.

زنان در کان تو در حال پوشیدن لباس‌های سنتی و جواهرات در طول تت (سال نو قمری). عکس: DUY KHOI

از دوران ماقبل تاریخ، مردم ویتنام می‌دانستند که چگونه از صدف، استخوان حیوانات و سایر مواد برای ساخت جواهرات استفاده کنند. با این حال، در آن زمان، جواهرات در درجه اول به عنوان طلسم، واسطه‌ای برای دعا به نیروهای ماوراء طبیعی برای صلح و رفاه دیده می‌شدند. به تدریج، جواهرات کارکرد زیبایی دیگری نیز پیدا کردند. «در اوایل دوره نوسنگی، در فرهنگ هوابین (مهد این فرهنگ در شمال ویتنام واقع شده و پراکندگی آن در سراسر آسیای جنوب شرقی گسترش یافته است)، که قدمت آن تقریباً به 11000 تا 7000 سال پیش می‌رسد، اولین جواهرات واقعی انسان‌های ماقبل تاریخ در ویتنام یافت شد. در اینجا رشته‌هایی از مهره‌های ساخته شده از صدف، دانه و استخوان و عاج حیوانات به عنوان اولین مصنوعات جواهرات نوسنگی شناسایی شدند که در هانگ بونگ، هوابین یافت شدند... علاوه بر استخوان‌ها و شاخ‌های حیوانات، آنها همچنین از سنگ‌ها - انواع مختلف سنگ‌های با رنگ طبیعی مانند آبی، سفید، زرد و خاکستری - برای ساخت جواهرات استفاده می‌کردند. همه این گردنبندها و دستبندهای اولیه برای اهداف معنوی - به عنوان طلسم برای محافظت از پوشنده در برابر طبیعت قدرتمند و حیوانات وحشی در کمین - استفاده می‌شدند. در عین حال، آنها آرزوهای خود را بیان می‌کردند.» «کمک خدایان به انسان‌ها اجازه داد تا به وفور شکار و جمع‌آوری کنند و به باروری و رشد امیدوار باشند. و از آنجا، نیاز نوظهور به خودآرایی پدیدار شد» (1).

گذشته از عملکرد زیبایی‌شناختی، مواد مورد استفاده در جواهرات نیز در طول زمان تغییر کرده‌اند. در ابتدا، جواهرات از استخوان حیوانات، صدف‌های دریایی و صدف‌های حلزونی ساخته می‌شدند؛ بعدها، این فلزات با مس، نقره و سپس طلا جایگزین شدند. این فلزات هم بادوام‌تر و هم زیباتر هستند.

در جنوب ویتنام، جواهرات زنان عمدتاً شامل سنجاق سر، قلاب گوش، گوشواره، انگشتر، دستبند، گردنبند و حلقه است... مردان در درجه اول گردنبند و انگشتر استفاده می‌کنند.

گروهی از نوازندگان موسیقی فولکلور سنتی ویتنامی با لباس‌ها و جواهرات سنتی. عکس: DUY KHÔI

سنجاق سر دو نوع است: سنجاق‌های ارتعاشی و سنجاق‌های پروانه‌ای. «سنجاق ارتعاشی سنجاقی است که سیم‌های فلزی کوچکی از جلو آویزان است. وقتی به مو وصل می‌شود، وقتی فرد حرکت می‌کند، کمی می‌لرزد. سنجاق پروانه‌ای سنجاقی است که ثابت می‌ماند، اما صفحه سنجاق طوری ساخته شده که شبیه دو بال پروانه باشد» (2). سنجاق سر علاوه بر مرتب نگه داشتن مو، به افزایش زیبایی ملایم زنان نیز کمک می‌کند:

«نگاه به سوی کوه سوژو در بعد از ظهر»

دیدم که آب را روی سرش حمل می‌کند و یک سنجاق سر در آن فرو کرده است.

یک سنجاق سر لاک‌پشتی، که در موهایش فرو رفته بود.

«چشمانش پر از ترحم به نظر می‌رسید.»

سنجاق سر صدفی در آن زمان از دارایی‌های ارزشمند ها تین بود. صدف که به لاک‌پشت دریایی نیز معروف است، سیزده فلس دارد که پشت آن را می‌پوشاند؛ این فلس‌ها نادر و ارزشمند هستند. با دستان ماهر صنعتگران، فلس‌های صدفی به بسیاری از جواهرات یا سوغاتی‌های زیبا و ارزشمند تبدیل می‌شدند. مانند سایر جواهرات، سنجاق سرهای ساخته شده از طلا، نقره و غیره نیز به عنوان هدایای عروسی استفاده می‌شدند.

«مامان! دخترت یه بچه‌ی درست و حسابی و با فضیلته.»

قایقران رفت تا قصه‌ای تعریف کند.

جبهه غربی

باور نمی‌کنی؟ جعبه را باز کن و خودت ببین!

درخت مورد در زیر دروازه غربی قرار دارد.

بالا" (3).

گذشته از سنجاق سر، مردم در گذشته از قلاب گوش نیز برای نگه داشتن موهای خود استفاده می‌کردند. «قلاب گوش همیشه از فلزات سخت مانند مس، آبکاری، نقره و آهن ساخته می‌شود. در قدیم که مردان هنوز موهای خود را بالا می‌بستند، هم مردان و هم زنان از قلاب گوش استفاده می‌کردند. پس از آن، فقط کسانی که هنوز موهای خود را بالا می‌بستند از قلاب گوش استفاده می‌کردند» (4). بنابراین، یک آهنگ عامیانه از ویتنام جنوبی وجود دارد:

«دارم موهامو می‌شورم.»

قلاب مسی را در جیبش گذاشت.

اگر در آینده گم شوم چه؟

«من شما را در چهارراه گیونگ ملاقات خواهم کرد.»

محبوب‌ترین و معنادارترین جواهرات در عروسی‌ها، گوشواره‌ها هستند. «گوشواره‌های قدیمی معمولاً توسط نقره‌سازان در دو مدل ساخته می‌شدند: گوشواره‌های آویز با 6 گوش آویز کوچک که به شکل صورت گل درمی‌آیند و گوشواره‌های غنچه‌ای - صورت گل مانند گل نیلوفر آبی در شرف شکفتن است. گوشواره‌های قدیمی معمولاً از طلا (24 عیار)، گاهی از یشم یا مس، گاهی از سنگ یا ابسیدین (که در ها تین زیاد استفاده می‌شد) ساخته می‌شدند، فقط افراد بسیار ثروتمند می‌توانستند گوشواره‌های الماس بخرند. پس از سال 1945، نوع جدیدی از گوشواره به نام گوشواره‌های آویز اضافه شد. صورت گل بسیاری از مدل‌ها را تغییر داد. علاوه بر طلای خالص (24 عیار)، طلای غربی (18 عیار) در بین جوانان محبوب‌تر است. گوشواره‌های گیره‌ای نیز به ویژه توسط جوانان و هنرمندان زیاد استفاده می‌شوند. از آن به بعد، گوشواره‌ها را می‌توان از نقره، لاستیک، مواد شیمیایی، کاغذ و غیره ساخت. و تقریباً هیچ کس دیگر گوشواره‌های ابسیدین نمی‌پوشد، به جز یک یا دو پیرزن در شهر ها تین» (5).

انداختن گوشواره به گوش عروس تقریباً یک رسم اجباری در عروسی‌های گذشته بود. مهم نبود خانواده داماد چقدر فقیر باشند، آنها تمام تلاش خود را می‌کردند تا برای عروس خود یک جفت گوشواره بخرند. چیزهای دیگر را می‌شد حذف کرد.

«روزی، اگر از تو دور باشم، عشق من.»

«گوشواره‌ها را برمی‌گردانم، اما گوشواره‌های طلایی را نگه می‌دارم.»

چرا او گوشواره‌ها را برگرداند اما دستبندهای طلا را درخواست کرد؟ در اینجا، «طلا» به طور کلی به دستبندهای طلا اشاره دارد. دستبندهای طلا، دو دستبند طلایی هستند که به مچ دست بسته می‌شوند. دلیل اینکه زن مجبور شد گوشواره‌ها را برگرداند این بود که آنها جهیزیه والدین شوهرش بودند و وقتی دیگر عروس آنها نبود، باید آنها را به آنها برمی‌گرداند. در مورد دستبندهای طلا، او از شوهرش خواست که اجازه دهد آنها را نگه دارد زیرا آنها را با پولی که با هم به دست آورده بودند، خریداری کرده بود.

یکی از جواهراتی که معمولاً توسط دختران استفاده می‌شود، گوشواره است. گوشواره‌ها عمدتاً توسط دختران جوان یا نوجوان استفاده می‌شوند؛ به ندرت پیش می‌آید که بزرگسالان از آنها استفاده کنند.

جواهرات گردن عمدتاً شامل گردنبند و گردنبندهای گردنی هستند. یک گردنبند از دو بخش تشکیل شده است: زنجیر و آویز. در مورد زنجیر، در گذشته گردنبندها معمولاً از طلای خالص ساخته می‌شدند؛ پس از سال ۱۹۵۴، گردنبندها از انواع فلزات (مانند طلای زرد، نقره، طلای سفید...) و گاهی حتی از زنجیرهای شیمیایی ساخته می‌شدند.

در مورد آویز، در گذشته دو نوع آویز وجود داشت: آنهایی که دارای شیشه بودند و آنهایی که دارای شیشه معمولی بودند. پس از سال ۱۹۵۴، آویزهایی که دارای شیشه بودند، به طور فزاینده‌ای منسوخ شده تلقی می‌شدند. آویزهای سنتی معمولاً از طلای خالص، گاهی اوقات از یشم یا ابسیدین ساخته می‌شدند. از سال ۱۹۴۵ به بعد، آویزهای الماس لوکس‌ترین نوع در نظر گرفته می‌شدند. گزینه‌های دیگر شامل نقره یا طلای زرد یا آویزهایی بودند که با الماس‌های رنگارنگی که تقریباً مانند الماس‌های واقعی می‌درخشیدند، تزئین شده بودند.

دختر بچه‌ای که گوشواره‌های مناسب سنش را به گوش دارد. عکس: DUY KHÔI

در مورد النگوها، دو نوع وجود دارد (حکاکی شده و ساده). النگوهایی با کنده‌کاری‌های گلدار قبل از سال 1945 رایج بودند، به خصوص آنهایی که کنده‌کاری‌های "یک شعر، یک نقاشی" داشتند که مد روز محسوب می‌شدند. پس از سال 1954، النگوهای ساده زیبا تلقی می‌شدند؛ اما به تدریج زنان دیگر دوست نداشتند النگو بپوشند، مگر در مراسم نامزدی. در گذشته، النگوها معمولاً از طلا، نقره یا مس ساخته می‌شدند. پس از سال 1945، النگوهای نقره‌ای یا مسی دیگر دیده نشدند (6).

روی مچ دست، دستبند و پابند وجود دارد؛ روی انگشتان، انگشتر و پابند وجود دارد که در مدل‌ها و جنس‌های مختلفی مانند طلا و نقره موجود هستند.

می‌توان گفت که جواهرات یک کالای محبوب است و نقش مهمی در زندگی مردم جنوب ویتنام ایفا می‌کند. «در طول هزاران سال تاریخ، جواهرات از نظر سبک، موقعیت پوشیدن، روش‌های تزئین، مواد و فناوری ساخت توسعه یافته‌اند. در هر دوره تاریخی مختلف، جواهرات منعکس کننده ویژگی‌های منحصر به فرد زندگی ویتنامی در هر دوره هستند، اما به طور کلی، جواهرات هنوز یک زبان غیرکلامی هستند که بیانگر خواسته‌های کاربر هستند و ویژگی ارث و توسعه با زندگی کشور افزایش می‌یابد» (7).

---------------------

(1) نگوین هونگ لی (2023)، «جواهرات در زندگی رو به رشد مردم ویتنام»، مجله فرهنگ و هنر، شماره 530، آوریل، صفحه 92.

(2) وونگ دانگ (2014)، «آداب و رسوم جنوبی»، انتشارات فرهنگ و اطلاعات، ص 361.

(3) وونگ تی نگویت کو (2014)، «جواهرات زنان ویتنامی از طریق ترانه‌های عامیانه»، مجله ادبیات و هنر کان تو، شماره 77، صفحه 20.

(4) Vuong Dang، op. نقل، ص 361-362.

(5) Vuong Dang، op. نقل، ص 362-363.

(6) Vuong Dang، op. نقل، ص 363-364.

(7) Nguyen Huong Ly, Ibid., p.96.

منبع: https://baocantho.com.vn/trang-suc-trong-doi-song-cu-dan-nam-bo-xua-a188919.html