L'ancienne tour de Binh Thanh (Trang Bang) - l'un des sites archéologiques typiques de Tay Ninh , possède un art architectural unique appartenant à la culture Oc-eo du 18ème siècle après JC.
Le premier livre écrit par les Chinois sur Chenla fut le Livre des Sui. Ce livre stipulait clairement : « Le pays de Chenla est situé au sud-ouest de Linyi, à l'origine un État vassal du Funan. Depuis le district de Nhat Nam, il faut 60 jours pour atteindre (…) il devint progressivement prospère… puis annexa le Funan (2) ». Le Vieux Livre des Tang rapporte : « Le pays de Chenla est situé au nord-ouest de Linyi, à l'origine un État vassal du Funan (…) À partir du règne de Shenlong (705-707 - NV), Chenla fut divisé en deux moitiés : la moitié sud, proche de la mer et riche en lagunes, est appelée Thuy Chenla ; la moitié nord, riche en montagnes et en collines, est appelée Luc Chenla… (3) ». Le Nouveau Livre des Tang rapporte : « Zhenla, également connu sous le nom de Katimei, était à l'origine un État vassal du Funan… Après le règne de Shenlong, il fut divisé en deux moitiés : la partie nord, parsemée de nombreuses collines et montagnes, appelée Luc Chenla. La partie sud, proche de la mer, abritait de nombreux lacs et étangs, appelée Thuy Chenla. Thuy Chenla s'étendait sur huit cents milles et le roi résidait dans la ville de Ba La De Bat. Luc Chenla, également connu sous le nom de Van Dan, était Ba Lu, et s'étendait sur sept cents milles… (4) ». Les livres d'Histoire des Song et d'Histoire des Ming ont tous décrit Chenla à peu près de la même manière que les livres ci-dessus.
Les preuves historiques montrent que, bien que toute la région du Sud fût intégrée au territoire de Chenla, il s'agissait en réalité d'une terre sauvage et marécageuse, rarement exploitée. Jusqu'au XIIIe siècle, aux yeux d'un fonctionnaire chinois ayant eu l'occasion de visiter Chenla, cet endroit était encore une terre sauvage. C'était en 1296, sous le règne de Yuan Chengzong de la dynastie Yuan, qu'un diplomate nommé Zhou Daguan fut envoyé à Chenla. Zhou Daguan arriva à Angkor en août 1296 et y resta jusqu'en juillet 1297. Plus tard, il décrivit en détail la vie à Angkor dans son ouvrage Chenla Phong Tho Ky. La région méridionale fut décrite par Chu Dat Quan : « Depuis l'entrée de Chan Bo, la majeure partie est constituée de forêts basses aux arbres denses. Le fleuve est long et le port est large, s'étendant sur des centaines de kilomètres, peuplé d'arbres centenaires et denses, de nuages denses, et où se mêlent les chants des oiseaux et des animaux. À mi-chemin du port, on aperçoit de vastes champs, sans un seul centimètre d'arbre. De loin, on ne distingue que les rizières. Des buffles sauvages se rassemblent en troupeaux de centaines de milliers. On y trouve également des monticules de terre couverts de bambous qui s'étendent sur des centaines de kilomètres. Ce type de bambou a des épines aux articulations et ses pousses sont très amères (5) ».
Statue en pierre d'une danseuse de la période Phu Nam, actuellement exposée au musée d'An Giang .
À cette époque, outre la faible population, les Khmers n'avaient pas assez de puissance pour exploiter à grande échelle l'actuelle région du Sud, ils devaient également composer avec de petits États encore dirigés par des membres de la famille du précédent roi du Funan : « Le gouvernement de Thuy Chan Lap était donc toujours confié à des membres de la famille du roi du Funan. D'après les inscriptions restantes, on peut constater qu'au VIIIe siècle, dans la région centrale de l'ancien Funan, existait encore un petit État appelé Aninditapura, dirigé par un membre de la famille du roi du Funan nommé Baladitya (6) ».
À cette époque, les Javanais fondèrent leur propre nation et envahirent d'autres pays, dont Chenla. Chenla fut envahi et occupé par Java jusqu'en 802. En moins d'un siècle, la région méridionale fut sous le contrôle des Javanais. Le peuple Chenla se concentra sur le développement de la région centrale traditionnelle, dans la région du Tonlé Sap, au milieu du Mékong, et concentra ses efforts sur l'expansion de son influence vers l'ouest, dans le bassin du Chao Phaya. La région du Chenla aquatique ne reçut que peu d'attention en matière de développement. À partir de la fin du XIVe siècle, Chenla dut faire face à l'expansion des dynasties siamoises venues de l'ouest, notamment après la formation de la dynastie d'Ayuthaya au milieu du XIVe siècle. Pendant 78 ans (de 1353 à 1431), Ayuthaya et Chenla furent en guerre continue, principalement par des attaques des Thaïlandais contre Chenla. Durant cette période, la capitale d'Angkor fut parfois occupée par l'armée d'Ayuthaya. À partir du XVIe siècle, et surtout du XVIIe siècle, en raison de l'intervention du Siam, la cour cambodgienne fut profondément divisée. Ce royaume entra progressivement dans une période de déclin.
De l’analyse ci-dessus, les conclusions suivantes peuvent être tirées :
Premièrement, Chenla était en fait un État vassal de Funan et les anciens résidents de Chenla ont profité de l'affaiblissement de Funan (pour des raisons inconnues) pour envahir Funan et établir l'État de Chenla.
Deuxièmement, plus tard, la dynastie Chenla divisa le pays en deux noms. Le pays de Thuy Chenla désigne le territoire de Phu Nam, dans la région méridionale, et se distingue du pays de « Luc Chanla », terre d'origine de Chenla. Face à de nombreuses difficultés, Chenla ne parvint pratiquement pas à contrôler les terres inondées du sud, territoire du royaume de Phu Nam. On peut donc affirmer que les premiers propriétaires (dont l'histoire se souvient encore) du sud furent les anciens habitants du Funan. Le premier État établi dans la région méridionale fut l'État de Phu Nam. Par la suite, les Khmers furent les derniers propriétaires à s'emparer de ces terres.
Troisièmement, dans l'Antiquité, la guerre était considérée comme un moyen efficace de résoudre tous les conflits et différends internationaux. Elle était reconnue comme le « droit » de chaque nation et de chaque peuple – « le droit de faire la guerre ». Cependant, à mesure que les peuples se civilisaient et progressaient, ils ont établi de plus en plus de lois pour limiter la guerre et empêcher le recours à la force. La Convention de La Haye de 1899 pour le règlement pacifique des différends internationaux et la Convention de 1907 sur la limitation de l'emploi de la force contre les États violant leurs engagements internationaux ont été les premières conventions internationales à ne pas considérer la conduite de la guerre comme un droit des nations, ni à édicter de règles interdisant la guerre, mais à appeler les nations, « dans la mesure de leurs moyens », à prévenir le risque de recours à la force. Ainsi, avant la Seconde Guerre mondiale, les règles interdisant le recours à la guerre n'étaient que des points de vue et des idées, et n'étaient pas devenues des principes généraux obligatoires. Depuis sa création, l'Organisation des Nations Unies, par sa charte, a formulé de nombreuses demandes pour maintenir la paix et la sécurité internationales. L’article 2, clause 4 de cette Charte stipule que : « Dans leurs relations internationales, les membres des Nations Unies s’abstiennent de recourir à la menace ou à l’emploi de la force contre l’intégrité territoriale ou l’indépendance politique de tout État, ou de toute autre manière incompatible avec les buts des Nations Unies (7) ».
Quatrièmement, l'accaparement des terres dans l'histoire ancienne était considéré comme normal. Ce n'était pas différent de l'occupation par le peuple Han de la quasi-totalité du territoire au sud de la chaîne de Ngu Linh, où vivait le peuple Viêt (Bach Viet). Ce n'était pas différent de l'occupation actuelle (y compris par des moyens pacifiques et par la force) des terres des Indiens d'Amérique par les Britanniques et les Espagnols. Ce n'était pas différent de l'occupation britannique des terres des aborigènes d'Australie et de Nouvelle-Zélande, qui les transformèrent en terres blanches… Ainsi, dans ce contexte historique, les Khmers ont conquis les terres du peuple Phu Nam, puis les Vietnamiens ont pris le contrôle du peuple Thuy Chan Lap.
Vu Trung Kien
(à suivre)
(1) Voir Le Huong : Documents historiques de Phu Nam, Saigon 1974
(2) Annam Story, traduit et compilé par Chau Hai Duong, Writers Association Publishing House, 2018, p. 275
(3) Annam Story, traduit et compilé par Chau Hai Duong, Writers Association Publishing House, 2018, p. 280
(4) Annam Story, traduit et compilé par Chau Hai Duong, Writers Association Publishing House, 2018, p. 284
(5) Chu Dat Quan, Chronique du pays de Zhenla, Maison d'édition Gioi, Hanoï, pp. 45 - 46
(6) Association des sciences historiques du Vietnam, Brève histoire de la région du Sud, Maison d'édition Gioi, Hanoï, pp. 23-24
(7)https://thuvienphapluat.vn/van-ban/van-hoa-xa-hoi/Hien-Chuong-Lien-hop-quoc-1945-229045.aspx
Source : https://baotayninh.vn/ky-2-chan-lap-chu-nhan-sau-cua-nha-nuoc-phu-nam-a176902.html
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