« Terre sacrée » de Phong Nguyen : un voyage pour décoder l'âme de la terre et l'écho de la souveraineté

Le recueil de mémoires et d'essais « Terre sacrée » n'est pas un simple recueil d'articles, mais la synthèse de près de trente années de travail artistique (1998-2024) du journaliste Phong Nguyen, représentant en chef du journal Nhan Dan dans la province de Khanh Hoa, imprégné de la passion d'un journaliste profondément attaché à la terre de Khanh Hoa. L'ouvrage s'apparente à une chronique en langage littéraire, où chaque nom de lieu, chaque personnage, chaque histoire apparaît non seulement comme un élément d'une carte géographique, mais aussi comme un espace de mémoire, d'histoire, de culture et de préoccupations de l'époque. Dépassant le cadre du mémoire et de l'essai, « Terre sacrée » ouvre une perspective différente sur le concept de « terre » – non seulement un objet tangible, mais une structure sacrée tissée autour de trois fils conducteurs : le sacrifice pour protéger la souveraineté, l'âme culturelle des populations qui y restent et l'aspiration au développement, toujours confrontée à la problématique du développement durable. Phong Nguyen écrit à partir de l'expérience de quelqu'un qui a « voyagé et pensé », d'un journaliste qui vit chaque jour avec le souffle de sa patrie Khanh Hoa.

Le journaliste et écrivain Phong Nguyen présente le livre « Terre sacrée ».

C’est cette double identité – à la fois journaliste professionnel et enfant du pays d’Agarwood – qui confère à son ouvrage un ton unique et convaincant. Si un reporter peut fournir des faits précis et un habitant du pays transmettre des émotions sincères, Phong Nguyen conjugue les deux : il utilise ses compétences journalistiques pour bâtir une structure solide à son article, tout en laissant jaillir les émotions de son profond amour pour sa terre natale. Lorsqu’il évoque les soldats de Gac Ma, il parvient à convaincre le lecteur de la vérité, mais, simultanément, il est profondément touché de constater que derrière ces mots se cache un cœur qui partage cette douleur. C’est cette combinaison qui élève « Terre sacrée » au-delà d’un simple recueil de mémoires et d’essais, pour en faire un document culturel et historique d’une grande richesse et d’une profonde portée spirituelle.

Le style d'écriture de Phong Nguyen : à la croisée du journalisme politique et de la littérature lyrique

Dans son introduction, le poète Huu Viet a porté un jugement pertinent sur le style d'écriture de Phong Nguyen, affirmant qu'il « utilisait délibérément le pouvoir de la littérature pour transcender le cadre de l'écriture journalistique » (p. 2). C'est là la clé de l'attrait de « Terre sacrée ». L'ouvrage illustre parfaitement l'alliance harmonieuse entre le « réalisme » du journalisme politique et les qualités lyriques « poétiques » et « littéraires ».

Le « réalisme » journalistique de « Terre sacrée » est clairement démontré par l'utilisation, par l'auteur, d'un système de faits, de chiffres et de preuves authentiques pour créer un cadre informationnel solide, renforçant ainsi l'argumentation et la fiabilité de chaque article. Des événements historiques importants, tels que la bataille navale de Gac Ma le 14 mars 1988 (p. 72), la conférence de l'APEC de 2006 à Nha Trang (p. 131) ou la réception par la marine vietnamienne de ses deux premiers sous-marins Kilo (p. 27), sont tous relatés avec une chronologie complète et un contexte précis. De plus, des chiffres éloquents sont présentés : 2 200 milliards de VND de recettes budgétaires provenant du transit pétrolier à Van Phong, la planification de 150 000 hectares de terres pour cette zone économique (p. 47-48) ou encore le nombre de 64 soldats morts lors de la bataille de Gac Ma (p. 81). Mais ce n'est pas tout. L'authenticité de l'ouvrage est également renforcée par des citations directes : du discours du Premier ministre Nguyen Tan Dung sur la stratégie d'autodéfense (p. 23-24), à la voix étranglée d'un vétéran de Gac Ma, en passant par la douleur de l'artisan de Raglai, Mau Xuan Diep (p. 43). Cependant, sans cette seule structure, l'ouvrage ne serait qu'un document aride. Les qualités « poétiques » et « littéraires » insufflent la vie à ces faits, suscitent des émotions et gravent des images saisissantes dans l'esprit du lecteur. Phong Nguyen mérite d'être reconnu comme un maître dans l'utilisation des métaphores et des symboles. La baie de Van Phong n'est pas seulement un lieu économique, mais aussi une « princesse endormie » qui attend d'être réveillée. Truong Sa n'est pas seulement un archipel, mais aussi le « sang sacré » de la patrie. Les soldats de Gac Ma n'ont pas seulement fait le sacrifice ultime, ils ont aussi créé un « cercle immortel ». Son style, riche en images et en rythme, est capable de créer un espace et une émotion : « Chaque après-midi, l’île de Mao Du se dresse fièrement devant le soleil, puis recouvre Binh Ba d’une épaisse nuit noire » ou encore le son du sifflet du navire commémorant les martyrs « résonne comme un serment sacré. Profond. Et fier » (p. 80). Plus important encore, l’auteur laisse souvent libre cours à ses pensées personnelles, dépassant le simple rôle de messager pour devenir un contemplatif, méditant sur le destin de la terre, le déclin de la culture ou les enjeux du développement durable.

L'alliance subtile des styles journalistique et littéraire dans « Terre sacrée » crée un effet artistique unique, contribuant à rehausser la valeur de chaque article. Dans l'article « La paix ne s'obtient pas par de simples vœux pieux », des éléments journalistiques tels que les spécifications techniques du sous-marin Kilo 636, la date de sa passation de commandement et les déclarations des dirigeants sont utilisés comme données authentiques, servant de base à l'argumentation. Sur cette base, l'auteur intègre des images symboliques telles que « un trou noir dans l'océan », « le bambou Thanh Giong » et les émotions du peuple, transformant ainsi un événement militaire en un symbole de puissance nationale, insufflant confiance et fierté. De même, l'article « Message du cercle immortel » combine avec finesse des figures historiques telles que les 64 martyrs sacrifiés et les noms des navires lors de la bataille de Gac Ma le 14 mars 1988 avec des images littéraires telles que le « cercle immortel », le drapeau ensanglanté et les témoignages poignants des proches des martyrs. Grâce à cela, le sacrifice est sanctifié, transformant la perte en un héritage spirituel immortel. Dans l'article « Prémonition de Van Phong », les chiffres relatifs au budget, à la planification et aux capitaux d'investissement – ​​apparemment arides – prennent vie grâce à l'image de la « princesse endormie » et aux pressentiments vibrants concernant l'avenir, évoquant une vision du développement pleine d'espoir et d'émotions. Dans la chanson « Oh, chapi… », les chiffres relatifs à l'état actuel de la préservation culturelle, à l'indifférence des jeunes et à la situation de l'artisan Mau Xuan Diep sont sublimés par la musicalité du texte, notamment par l'image du « son du bambou ; le son des ancêtres sacrés » – une métaphore empreinte de tristesse, exprimant la solitude et l'angoisse de l'artisan face au déclin de la culture traditionnelle. C'est ce mariage de matériaux réalistes et d'émotions artistiques qui permet à « Terre sacrée » de transcender le cadre d'un simple récit d'actualité, pour devenir une œuvre d'une grande profondeur sociale et humaniste.

"Sang sacré" : Truong Sa et l'écho immortel de la souveraineté

Si « Terre Sacrée » est un organisme vivant, alors la série d'articles sur Truong Sa en est la colonne vertébrale, le lieu où converge l'esprit de l'œuvre entière et s'exprime avec une intensité et une tragédie saisissantes. Des articles tels que « Goutte de Sang Sacrée », « Message du Cercle Immortel » et l'avant-dernier, « Le Vœu de Truong Sa », forment un bloc de pensée solide, le centre où le concept de « Terre Sacrée » se définit par le sang, les larmes et une volonté de fer.

Dans l'œuvre de Phong Nguyen, Truong Sa est avant tout un symbole de sacrifice. L'image du « Cercle Immortel » à Gac Ma est élevée au rang de symbole philosophique par l'auteur. Il ne s'agit pas seulement d'un acte de bravoure au combat, mais aussi d'un acte de solidarité profondément symbolique, celui d'utiliser son propre corps comme rempart, transformant la mort individuelle en vie éternelle pour la Patrie. Le détail du héros Tran Van Phuong, le cœur brisé, serrant encore le drapeau national imbibé de son sang, et prononçant ces mots immortels : « Ceci est la terre du Vietnam, vous n'y toucherez pas ! » (p. 72), condense parfaitement l'esprit de sacrifice pour la souveraineté sacrée.

Au-delà du sacrifice, Truong Sa est aussi un symbole de présence et de longévité. L'auteur ne se contente pas d'aborder l'aspect militaire, mais construit également un système de symboles culturels et historiques. L'image du « toit de temple incurvé » se détachant sur l'immensité de la mer et du ciel n'est pas simplement un édifice religieux, mais un repère culturel, une image de la campagne vietnamienne, une affirmation de la présence spirituelle et culturelle ancestrale du peuple vietnamien sur cet archipel (p. 141 ; 268). Les arbres Phong Ba, Storm et Mu U, centenaires, sont reconnus comme arbres patrimoniaux, résistant avec résilience aux tempêtes et devenant des symboles de la volonté indomptable des soldats de l'île. De même, les stèles de souveraineté recouvertes de mousse depuis 1956 constituent une preuve juridique et historique incontestable, la voix silencieuse mais résolue de nos ancêtres (p. 143).

Ce flux sacré ne s'arrête pas au passé, mais se poursuit avec force dans le présent. L'histoire du capitaine Tran Thi Thuy, fille du martyr Tran Van Phuong, qui s'est sacrifié alors qu'elle n'était encore qu'un fœtus, et qui marche désormais sur les traces de son père au sein de la Brigade 146, est un témoignage poignant et émouvant de la transmission des idéaux de génération en génération. Le rituel consistant à crier « Truong Sa pour la Patrie ! – La Patrie pour Truong Sa ! » à chaque départ d'un navire n'est pas qu'un slogan, mais un serment, un lien invisible unissant le continent et les îles lointaines, reliant passé, présent et futur dans une volonté commune (p. 146).

Partant de ces émotions profondes, l'auteur développe un argument politique incisif dans l'article « La paix ne peut être atteinte par le simple désir ou le souhait… ». Il ne prône pas la guerre, mais affirme dialectiquement que la paix doit être protégée par la force d'autodéfense. La possession par le Vietnam de « trous noirs dans l'océan » – les sous-marins de classe Kilo 636 – ne constitue pas un simple progrès en matière d'équipement militaire. Elle représente une affirmation d'autonomie, d'indépendance et une action de dissuasion stratégique visant à « protéger la paix et la souveraineté nationale ». Ceci témoigne d'une conception mature de la défense : la puissance n'est pas au service de l'agression, mais au service de la préservation proactive de la paix.

À la lecture des articles sur Truong Sa, une vision panoramique de la souveraineté se dessine. L'auteur y propose une conception multidimensionnelle de la souveraineté, établie par des preuves juridiques (stèles de souveraineté), protégée par la force physique et militaire (soldats, sous-marins), et nourrie par une profondeur spirituelle et culturelle (toits de pagodes, arbres centenaires, récits de sacrifices). Ces trois dimensions résonnent et s'entremêlent. La souveraineté ne saurait être durable si elle repose uniquement sur des preuves juridiques sans la force nécessaire pour les protéger. Elle perdra également son âme si elle est dépourvue de l'âme culturelle et du sacrifice sacré qui créent l'« âme de la terre ». Tel est le message le plus profond et le plus complet que véhicule cette série d'articles sur Truong Sa. Je voudrais ici citer le ton sincère et poignant avec lequel l'auteur dépeint avec profondeur le sens sacré des deux mots « souveraineté » en évoquant Truong Sa, terre de l'avant-garde de la Patrie : « Je suis allé à Truong Sa à maintes reprises. Et soudain, je constate que Truong Sa est une terre très étrange. Chaque personne qui y vient, à chaque fois, porte en elle une empreinte et une émotion bien différentes. Pourtant, peut-être, tous proviennent-ils de la même source : celle de venir sur la ligne de front de la mer du Vietnam, terre sacrée de la Patrie. Sacrée, car chaque parcelle de terre, chaque mètre de mer, ici, cristallise tant de valeurs culturelles et historiques ; imprégnée de la sueur et du sang de notre nation. Et c'est ainsi que beaucoup de ceux qui viennent à Truong Sa disent que ce n'est qu'en se tenant entre ciel et mer à Truong Sa qu'ils peuvent véritablement ressentir le sens de ces deux mots : souveraineté. » (p. 268).

L'âme de la terre, l'amour du peuple : Portrait de la culture et du peuple du pays du bois d'agar

Si Truong Sa est une « Terre sacrée » définie par des idéaux nobles et des sacrifices tragiques, alors la partie continentale de Khanh Hoa est l'endroit où ce caractère sacré imprègne chaque aspect de la vie quotidienne, de la culture et des qualités des gens ordinaires qui travaillent.

Nha Trang - De la simple consommation d'alcool aux préoccupations liées à l'actualité

Dans son article « Nha Trang… lai rai », Phong Nguyen met en lumière une facette unique de la culture de Nha Trang. Le « lai rai » ne se limite pas à la gastronomie ; c’est aussi un lieu de rencontre et de convivialité, un espace de détente après une journée de travail stressante. L’auteur décrit des plats rustiques, comme les huîtres grillées qui conservent leur « odeur iodée » ou une assiette de perche grillée aux « forts arômes de paille et de champs », et présente une sélection de plats typiques des restaurants de Nha Trang (province de Khanh Hoa). Plus important encore, il capture l’essence même de ce lieu : détente, nostalgie et harmonie avec la nature dans ces petits restaurants au bord de l’eau, balayés par le vent (p. 60-62).

Cependant, cette simplicité et cette tranquillité furent brutalement interrompues par les événements de l'époque. L'auteur a utilisé la pandémie de Covid-19 comme une épreuve difficile, révélant la fragilité d'une structure économique trop dépendante du tourisme. Il a livré des images saisissantes : un tourisme à l'arrêt, des rues désertes, des hôtels de luxe changeant discrètement de mains et de propriétaires (p. 12). Ce choc a contraint Khanh Hoa à se préoccuper davantage de la structure économique des services, du tourisme, de l'industrie et de l'agriculture (p. 13). Ici, la plume de Phong Nguyen se mue clairement, passant d'un style lyrique à une analyse socio-économique perspicace, témoignant de la sensibilité d'un journaliste face aux grands enjeux de sa région.

Échos silencieux : l'identité culturelle de Raglai et le chagrin de Chapi

L'un des articles les plus poignants et bouleversants de « Terre sacrée » est « Oh, Chapi… ». L'auteur y dresse un portrait complet du peuple Raglai : inébranlable et féroce au combat, transformant la vallée en un véritable enfer pour l'ennemi, mais aussi rongé par un complexe d'infériorité lié à un passé difficile. L'âme de la culture Raglai réside dans le chapi. Plus qu'un simple instrument de musique en bambou, il est « le son du bambou ; le son des ancêtres sacrés, de la mystérieuse forêt sacrée », la voix du cœur de toute une nation (p. 38). Au cœur de ce sentiment se trouve l'image de l'artisan Mau Xuan Diep, « le dernier gardien du feu », le seul capable encore de composer et de jouer toutes les mélodies du chapi. Sa tristesse face à l'indifférence de la jeune génération Raglai envers l'héritage de ses ancêtres, uniquement attirée par la musique populaire, illustre la tragédie de la dégradation culturelle engendrée par la modernisation. L'auteur ne critique ni ne blâme, mais souligne une règle implacable : lorsque la vie économique évolue et que les valeurs spirituelles ne sont pas préservées et cultivées, elles s'estompent et disparaissent peu à peu. La tristesse du Chapi n'est donc pas seulement l'histoire du peuple Raglai de Khanh Son, mais une métaphore universelle du risque de perte du patrimoine pour de nombreuses autres minorités ethniques du Vietnam.

La vitalité du sol

Au-delà des sentiments exprimés, « Terre sacrée » est aussi une épopée qui célèbre la vitalité des travailleurs. Il s'agit du groupe ethnique Dang Ha de Xuan Dung, qui, après une vie d'isolement et de pauvreté, a réussi à transformer son destin grâce au soutien de la communauté et du gouvernement (p. 28). Il s'agit des paysans de Ninh Van, dans le Khanh Son, qui, grâce à leur ardeur au travail, ont métamorphosé les rochers en jardins d'ail parfumés, ou cultivé avec persévérance des durians pour s'enrichir sur leurs terres natales (pp. 28-37).

Qu’ils soient pêcheurs accrochés à la mer, habitants mystérieux de Dang Ha ou agriculteurs de Raglai, tous partagent les mêmes qualités nobles : la diligence, la résilience, la volonté de s’élever et un amour profond pour la terre qui les a nourris. Ils ne prononcent pas de grands discours, mais c’est leur sueur, leur force et leur persévérance qui ont véritablement conféré à cette terre un caractère sacré, cultivant ainsi la richesse et la vitalité de leur patrie.

« La Princesse au bois dormant » : Aspiration au développement et problème de la durabilité

Le désir de développement imprègne l'ouvrage, s'exprimant à travers l'image de la baie de Van Phong et les préoccupations liées au bois d'agar. Dans « Prémonition de Van Phong », l'auteur brosse le tableau prometteur d'une « princesse endormie » sur le point de s'éveiller (p. 49). Avec le potentiel de devenir un port de transit international de conteneurs et un centre économique maritime d'envergure, Van Phong symbolise le rêve de Khanh Hoa de s'ouvrir sur la mer. L'auteur présente des chiffres impressionnants sur les recettes et les projets pour étayer ce potentiel. Cependant, le terme « Prémonition » dans le titre souligne l'incertitude de cet avenir, une grande aspiration toujours accompagnée de défis considérables.

Ces défis sont mis en lumière par l'étude de cas du bois d'agar présentée dans l'article « Le parfum du bois d'agar au loin » (p. 83). Cet article constitue une puissante métaphore de l'orientation du développement non seulement de Khanh Hoa, mais aussi du Vietnam. La contradiction fondamentale réside dans le fait que le bois d'agar, produit d'une valeur économique considérable, véritable « or noir » des montagnes et des forêts, exige, pour être obtenu, une patience et une vision à long terme, sur des dizaines, voire des centaines d'années. Les arbres d'Aquilaria doivent subir des dommages et accumuler leur essence pendant une longue période pour se cristalliser en bois d'agar. La dure réalité soulignée par Phong Nguyen est la contradiction entre cette exigence et la mentalité du « tout-le-champ », axée sur les solutions rapides et à court terme. Nombreux sont ceux qui, sous la pression économique immédiate, abattent les arbres d'Aquilaria alors que le bois d'agar est encore jeune et sans valeur, ce qui entraîne des échecs et une réduction des surfaces plantées (p. 88). En juxtaposant l'histoire de l'arbre Aquilaria au grand rêve de la zone économique de Van Phong, un projet exigeant une vision stratégique à long terme, l'auteur soulève implicitement une question troublante : si l'impatience nous fait échouer avec un arbre, comment réussir la construction d'une zone économique entière qui requiert persévérance et une vision bien plus ambitieuse ? Plus profondément, il s'agit d'un avertissement. Le « bois d'agar » n'est pas seulement un parfum matériel, mais aussi le « parfum » du temps, de l'accumulation, des valeurs durables. Le fait que l'on « abandonne » l'arbre Aquilaria est le symptôme d'un « mal » plus profond dans la conception du développement. L'auteur craint que la « princesse » Van Phong ne puisse jamais se réaliser pleinement si le problème de la patience et de la vision stratégique à long terme n'est pas résolu de manière définitive.

En conclusion, la « terre sacrée » n'est pas seulement une terre

« Terre sacrée » de Phong Nguyen n'est pas seulement un recueil d'articles d'actualité sur Khanh Hoa, mais aussi une œuvre d'une grande richesse, témoignant d'une maîtrise remarquable dans l'alliance du journalisme politique et d'une écriture lyrique. Avec un style à la fois incisif et poignant, l'ouvrage brosse un portrait saisissant d'une région en pleine mutation, au cœur des grands bouleversements qui secouent le pays – où chaque parcelle de terre et de mer porte l'empreinte de l'histoire, de la culture et des aspirations au développement. La force de « Terre sacrée » réside dans sa capacité à éveiller les émotions et la conscience du lecteur. Loin de s'enliser dans des éloges interminables ou de rechercher des mots vides de sens, l'ouvrage touche au cœur par sa vérité, par des détails quotidiens mais profonds, des chiffres éloquents et les sentiments persistants de l'auteur. Phong Nguyen ne se contente pas de raconter des histoires – il suggère, interroge et émeut, amenant le lecteur non seulement à comprendre, mais aussi à s'inquiéter, non seulement à compatir, mais aussi à assumer sa responsabilité envers sa patrie et son pays.

Lire « Terre sacrée », c’est accompagner l’auteur dans un voyage à la découverte de la Patrie à travers les choses les plus simples : le goût salé de l’océan dans une huître grillée, le son vibrant du chapi dans les montagnes et les forêts du peuple Raglai à Khanh Son, ou encore la fière posture du banian au cœur des tempêtes… De ces images naît un patriotisme qui, au-delà d’un slogan, se mue en une émotion vive, authentique et profonde, forgée par de nombreux sacrifices, la préservation de son territoire et le sang versé. « Terre sacrée » n’est donc pas seulement le nom d’une terre, mais aussi un rappel des valeurs immuables qu’il nous faut chérir : souveraineté, patrimoine, identité et avenir. L’ouvrage ne s’achève pas sur un point final, mais sur un silence profond, invitant chaque lecteur à s’interroger, à prendre conscience et à agir en conséquence.

NGUYEN CANH CHUONG

Source : https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202507/dat-thieng-cua-phong-nguyen-hanh-trinh-giai-ma-hon-datva-tieng-vong-chu-quyen-3477da6/