Au siècle dernier, les habitants des campagnes connaissaient bien le terme « instituteur de village ». Ce terme désignait souvent les enseignants de leur ville et de leur village. Il désignait les enseignants de l'école primaire du village jusqu'au lycée du district.
Des élèves diplômés de la 7e année et de la 2e année à ceux diplômés de la 10e année et ayant commencé à enseigner, même ceux qui ont suivi des études supérieures et secondaires et qui ont intégré le corps enseignant des écoles primaires, secondaires et de district sont tous appelés « instituteurs de village ». Il s'agit évidemment d'enseignants issus d'écoles de village et de district ; l'art ne semble pas être un domaine très adapté, mais il est clair que ces enseignants, dont les familles vivent dans le même village, dans les villages voisins, dans les communes du haut et du bas du district, se connaissent. Les enseignants ayant étudié à l'université de Hanoï ont été affectés à leur retour dans leurs villes d'origine et dans les écoles du district.
Chaque matin, enseignants et élèves se rendent à l'école en passant par les villages, les champs ou les routes intercommunales. De nombreux enseignants d'autres provinces affectés à des écoles logent souvent dans les dortoirs de l'école et, parfois, dans leurs conversations, regrettent la ville, la bourgade, et disent : « Ils ont rejoint l'équipe des « enseignants de village ». » Certains n'apprécient pas cela, car cela donne l'impression de critiquer les « gens de la campagne ». En effet, autrefois, les villes avaient l'électricité et l'eau courante, ce qui était très différent de la campagne, avec l'eau courante, la terre et les dortoirs d'une seule pièce. Ceux qui sont nés et ont grandi en ville regrettent leur foyer. Et beaucoup considèrent leurs années d'études dans les écoles de village comme un tremplin pour revenir à la ville, à la vision sociale, ou du moins à la banlieue, afin de raccourcir la distance qui les sépare de leur foyer, loin du riz cuit dans une marmite et de l'eau filtrée du dortoir. Les enseignantes sont encore plus désireuses d'être mutées, car elles sont encore occupées à fonder une famille, à avoir des enfants, à vivre à quelques kilomètres de chez elles et à trouver un vélo pour se rendre en ville ou en bourgade, ce qui est très fatigant. Les relations amoureuses sont d'abord une question de distance, puis d'intensité ; certains couples urbains ont échoué à cause de deux personnes, mais aussi à cause de la distance. Dans les simples écoles de village, au milieu des champs, le long de la route du marché, ou parfois dans d'anciens cimetières, certaines personnes ont épousé des gens du coin pour devenir « institutrices de village » dans le village natal de leur mari ou de leur femme.
Nombreux sont ceux qui se souviennent qu'à cette époque, la route menant au dortoir de l'école était jalonnée de soldats qui n'étaient pas autorisés à rentrer chez eux, mais chaque soir, ils ajustaient soigneusement leurs uniformes et se rendaient à l'école. Certains s'y rendaient en moto « Sim Son », et ceux qui fuyaient leur travail en ville ou dans des provinces lointaines venaient également au dortoir pour « faire un tour ».
Autrefois, si les villageois étaient suffisamment « forts », les hauts fonctionnaires étaient tout aussi précieux. Quoi de mieux qu'une institutrice de village mariée à un soldat ? Soutenue par tous, elle « gagna » et le mariage fut rapidement organisé. L'institutrice se rendit chez son mari après le mariage, rendit l'appartement à l'école et la jeune fille de la ville commença à se familiariser avec la vie des villageois. Elle enseigna aussi un jour, rentra un jour manger des légumes et du son, et, à la saison, elle élevait du poisson et, le soir, travaillait dur à la préparation des cours. Son mari était absent pendant longtemps, et les lettres de sa femme lui embrumaient parfois les yeux.
Mais c'était normal, à l'époque. Qui aurait cru qu'avec de telles épreuves et difficultés, tant qu'on aurait la foi, on trouverait la force de les endurer ? Les lettres qu'elle envoyait à sa famille ne furent jamais lues, mais tout le village savait que, même si elle n'avait appris à cultiver qu'après son mariage, elle connaissait le métier, c'est certain. D'habitude, les femmes de soldats souffrent d'abord, puis connaissent le bonheur.
Et lorsque le jeune enseignant devint enseignant, il aurait pu simplement rentrer chez lui. Les enfants – résultat de ces moments où il avait été autorisé à rentrer – n'avaient pas grandi, pensant à la maison de l'enseignant, à son installation, à l'argent dont il disposait pour sa retraite. Lorsqu'une personne prend sa retraite, ses enfants et petits-enfants suivent la tradition : chacun au village est important.
Ce voyage, raconté en quelques lignes, s'étend sur plusieurs décennies, avec à la fois tristesse, joie et amertume. Mais on dit que « tout est paisible ».
C'est l'histoire de l'institutrice qui devient belle-fille du village, mais l'histoire de l'institutrice du village semble se dérouler plus facilement.
Après deux, trois ou quatre années d'études dans des écoles normales, certaines filles sont parties loin, qu'elles aient choisi cette profession ou non, se sont peut-être mariées à un étranger et se sont installées dans la ville natale de leur mari ou de leur femme. La plupart trouvent encore le moyen de retourner dans leur district ou leur commune pour enseigner. Rien de tel que de manger des plats maison et d'enseigner dans une école de village.
Après une période d'essai mal payée, les filles veulent souvent quitter leur emploi, mais qui les laisserait partir ? Elles n'ont pas la possibilité d'étudier, de travailler aux champs ou d'aller au marché. Et bien sûr, avec le métier d'enseignante dans notre commune ou les communes voisines, les jeunes enseignantes célibataires coûtent bien plus cher que… des crevettes fraîches. De nombreuses familles font appel à des entremetteuses pour se faire un nom et les attaquent aussitôt. Pour trouver un instituteur de village, il faut généralement être issu d'une famille bien élevée, instruite, riche et célibataire. Les hommes doivent également être instruits, avoir un emploi et être beaux… Les nuits de pleine lune, des chiens aboient bruyamment dans les ruelles des maisons des instituteurs, et on voit des groupes de garçons et d'hommes venus d'autres pays brandir des haches.
Les filles, bien qu'encore hésitantes, veulent parfois simplement jouer plus, attendre un meilleur salaire ou ne veulent pas être liées à un mari, à des enfants ou être une belle-fille, elles ne veulent choisir personne mais c'est difficile car les villageois sont très forts, "si tu veux te marier, maries-toi tout de suite".
Et les enseignants du village apportaient des fleurs et des plans de cours dans les maisons de leurs maris à un très jeune âge.
Avant de devenir instituteurs, certains enfants d'instituteurs, issus des familles en fuite, étaient tous qualifiés dans l'agriculture et d'autres métiers. Généralement, après avoir enseigné, ils retournaient chez leurs maris, s'occupant également des tâches ménagères, de la broderie, de la pâtisserie et de la vinification comme tout le monde. Nombre d'entre eux apportaient même leur propre travail au domicile de leurs maris. À les voir porter leurs cartables à l'école, habillés avec soin et élégance, lorsqu'ils retournaient dans leurs familles, ils n'étaient pas différents des villageois, de véritables agriculteurs.
« Les instituteurs de village ont un salaire », tout le monde le sait, bien plus que les agriculteurs qui dépendent de la culture du riz et des pommes de terre. Cependant, tout le monde ne se rend pas compte qu'ils doivent travailler deux fois plus dur. Ils doivent enseigner et travailler à la production, aux semis et aux récoltes, à la culture des cultures et à l'élevage comme tout le monde.
Les « maîtres de village » travaillent dur et souffrent parfois d'un « désavantage » : certains disent des choses dures, mais si les enseignants le font ou répondent, ils sont immédiatement « jugés ». Nombreux sont ceux qui, sans comprendre la situation, concluent qu'ils sont de « mauvais enseignants ». Nombre d'entre eux doivent pleurer auprès de leur mari ou de leur sœur pour partager leurs sentiments. Plus que quiconque, en tant que villageois, les enseignants comprennent très bien ce « harcèlement » et l'ont certainement tous subi.
Le 20 novembre est la Journée des enseignants. Les élèves de la génération 7X et des années précédentes se souviennent sûrement des « célèbres cadeaux » qu'ils offraient à leurs professeurs. Toute la classe prenait rendez-vous chez la maîtresse, mangeait un panier entier de pommes et rentrait chez elle. Parfois, le bouquet de fleurs était « volé à la crèche » ; certains élèves ne savaient pas comment en acheter, alors ils lui offraient des lys ce jour-là. Elle ne s'en offusquait pas, mais déclara :
- Laissez-moi mettre des fleurs et de l'encens sur l'autel de mes ancêtres.
Quel cadeau matériel est assez précieux pour se retrouver seul avec les enfants, leurs parents et les habitants du village ? La relation enseignant-élève se construit au fil des ans, afin que l'année prochaine nous puissions raconter l'année dernière et l'année précédente. Raconter à nos enseignants nos vies. Je me souviens : la main de la serveuse lui faisait mal, je me souviens du chanteur à la maison, les difficultés avec ma mère. Je me souviens que la classe du professeur principal n'enseignait rien, laissant la leçon intacte et la température élevée.
45 enfants ne savaient pas quoi penser, ils se regardaient. Il y avait des appareils vides, des enfants qui sortaient. J'ai demandé s'il y avait un professeur à ce moment-là, probablement… oui.
Mais après plusieurs années, les élèves se souviennent encore de chaque mot enseigné par le professeur et l'appellent toujours « mon professeur ». Et c'est ainsi qu'à chaque printemps, à chaque fête de village, chaque 20 novembre, les élèves de l'ancienne école du village reviennent au village rendre visite aux anciens professeurs.
La génération actuelle d'enseignants de village a réduit la pauvreté et la souffrance devant de nombreux enseignants et amis, laissant les enseignants et les étudiants émus, se demandant quel cadeau est le plus précieux.
Autrefois, si les villageois étaient « puissants », les officiers étaient « précieux ». Quoi de mieux qu'une institutrice de village ayant un mari soldat ? Tout le monde la soutenait, elle « gagna » et le mariage fut rapidement organisé. L'institutrice rentra chez elle.
Après le mariage, son mari rendit l'appartement à l'école et la jeune citadine commença à se familiariser avec la vie à la campagne. Elle alla aussi enseigner un jour, rentra un autre pour se nourrir de son et de légumes, et, à la saison, elle travaillait dur le soir pour préparer ses cours. Son mari était absent pendant longtemps, et les lettres qu'elle recevait de sa femme lui embrumaient parfois les yeux.
Mais c'était normal, à l'époque. Qui aurait cru qu'avec de telles épreuves et difficultés, tant qu'on aurait la foi, on trouverait la force de les endurer ? Les lettres qu'elle envoyait à sa famille ne furent jamais lues, mais tout le village savait que, même si elle n'avait appris à cultiver qu'après son mariage, elle connaissait le métier, c'est certain. D'habitude, les femmes de soldats souffrent d'abord, puis connaissent le bonheur.
Source : https://daidoanket.vn/giao-lang-10294434.html
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