Rituels solennels du culte de Quan Ho Ca

VHO - Dans un contexte où de nombreuses traditions s'estompent progressivement, le village de Quan Ho Hoai Trung (commune de Lien Bao, Bac Ninh) préserve non seulement les profondes mélodies de Quan Ho, mais constitue également un exemple typique du maintien d'une étiquette stricte - la racine qui constitue le caractère du peuple de Quan Ho.

Il est rare de nos jours d'avoir l'occasion de découvrir des rituels et des pratiques traditionnels et d'écouter des chants Quan Ho (Ca su à la Maison Communale).

En particulier, la restauration réussie de la cérémonie de culte solennelle dans la maison communale du village a confirmé les efforts déployés par des générations d'artisans de Hoai Trung pour préserver pleinement ce patrimoine culturel immatériel.

Le Quan Ho n'est pas seulement une série de chants antiphonaire harmonieux, mais aussi un art de la communication et du comportement, un système culturel complexe.

À la porte du village, les Lien Anh accueillent les visiteurs Quan Ho. Dans les anciens villages Quan Ho, quiconque souhaite devenir un véritable Lien Anh ou Lien Chi doit d'abord apprendre les coutumes et traditions Quan Ho.

À Quan Ho Hoai Trung, village chargé d'histoire et imprégné de récits anciens aux profondes valeurs humanistes, les habitants de Quan Ho sont plus raffinés, élégants, doux et accordent une importance primordiale au sens et à l'affection.

M. Duong Duc Thang, vice-président du club Quan Ho de Hoai Trung, a déclaré que Hoai Trung est un village Quan Ho rare qui préserve encore les coutumes traditionnelles des artistes Quan Ho depuis l'Antiquité, de tous les rituels et manières aux valeurs de comportement et au style de communication.

Les habitants de Hoai Trung perpétuent encore les coutumes traditionnelles des artistes de Quan Ho depuis l'Antiquité, qu'il s'agisse des rituels, des manières, des valeurs comportementales ou du style de communication.

Selon M. Thang, dans les anciens villages Quan Ho, une personne qui souhaite devenir un véritable Lien Anh ou Lien Chi doit d'abord apprendre l'étiquette pour devenir une personne Quan Ho.

Les chanteurs de Quan Ho doivent être humbles et disciplinés. Ils doivent communiquer avec habileté, et chaque conversation doit être menée avec précaution et respect.

Accueillir les amis de Quan Ho est un rituel solennel, obéissant à des règles strictes, qu'il s'agisse des vêtements ou du langage.

Les « invités » de Quan Ho font des offrandes aux saints.

M. Duong Duc Thang a déclaré que la culture du comportement, de la communication et du respect et de l'affection mutuels est à la racine du Quan Ho.

Lorsqu'ils revêtent le costume et chantent le Quan họ, une règle d'adresse immuable, témoignant d'une humilité absolue, est de rigueur : les chanteurs de Lien anh et Lien chi ne s'appellent jamais « anh hai, anh ba, chi hai, chi ba ». Ils se désignent uniquement par « chung em » ; les titres « anh hai, chi hai » sont réservés à leurs amis chanteurs de Quan họ, en signe d'honneur.

Les « propriétaires » de Quan Ho reçoivent et apportent des offrandes à la maison commune du village.

Pour accueillir les invités, les chanteurs de Hoai Trung Quan Ho sont apparus en costumes à cinq panneaux et turbans ; les chanteuses portaient des costumes « trois-pièces sept-pièces », des foulards en forme de bec de corbeau et des chapeaux coniques.

Cette propreté met non seulement en valeur la douce beauté du peuple Kinh Bac, mais témoigne également du respect porté aux chanteurs de Quan Ho et à la cérémonie à venir.

Depuis la porte du village, la cérémonie d'accueil se déroule à travers une série de salutations exemplaires, témoignant du plus grand respect. Les joueurs Lien Anh (hommes), qui représentent l'hôte, s'alignent soigneusement pour accueillir les invitées Lien Chi (femmes).

Dès qu'ils se rencontrèrent, les frères et sœurs échangèrent leurs premières salutations. L'« hôte » déclara aussitôt : « Oui, nous, frères et sœurs, saluons les deuxième, troisième, quatrième et cinquième sœurs en chantant Quan Ho ! »

L'« invité » a immédiatement répondu : « Oui monsieur ! Nous adressons également nos salutations aux deuxième, troisième, quatrième et cinquième frères qui interprètent le Quan Ho ! »

Puis, le « propriétaire » a dit : « Oui ! Chaque année est une tradition, une nouvelle année est un nouveau printemps, aujourd'hui nous, villageois, nous souvenons de la vieille tradition, nous avons demandé au chef du Quan Ho Lien Chi de bien vouloir consacrer un peu de son précieux temps ; d'abord pour visiter le village, puis pour inviter le chef du Quan Ho Lien Chi à visiter la maison commune pour accomplir la cérémonie, puis nous continuerons à parler ! »

La sœur « invitée » a immédiatement répondu : « Nous avons reçu une invitation des deuxième, troisième, quatrième et cinquième frères qui interprètent le Quan Ho à l'occasion de la vieille tradition du village. Nous avons un petit cadeau. »

Nous aimerions tout d'abord assister à la messe, puis rendre visite à nos deuxième, troisième, quatrième et cinquième frères dans leurs familles !

Tout ce processus de salutation et d'envoi recrée d'anciennes pratiques de communication, démontrant que « le Quan Ho ne se résume pas au chant. Avant de chanter le Quan Ho, il faut apprendre à être une personne Quan Ho. »

Les frères et sœurs accomplissent une cérémonie avant de chanter Quan Ho Ca Tho.

Dans les activités de restauration du club Hoai Trung Quan Ho, le chant de louange (Ca su tai Dinh) est le rituel le plus important, démontrant les croyances et la solennité de l'ancien Quan Ho.

Les habitants de Hoai Trung sont fiers de posséder la maison communautaire du village, qui est un lieu de culte pour trois dieux tutélaires : De Nhat, De Nhi, De Tam, selon la légende, trois généraux qui ont contribué à la libération nationale lors du soulèvement de Hai Ba Trung contre To Dinh.

Actuellement, sur le site des reliques, il existe encore une copie du livre sacré gravée sur bois, copiée de l'original lors d'une belle journée de mai de l'an Thanh Thai 12 (1900), compilée par l'Académie impériale des rites, Grand érudit Nguyen Binh Phung, an Hong Phuc 1 (1572).

La maison communale de Hoai Trung fut initialement construite sous la dynastie Lê. Sous la dynastie Nguyễn, elle fut agrandie à grande échelle. En 1948, la structure fut démolie et ses matériaux réutilisés pour la reconstruction du village, afin de lutter contre l'ennemi et de protéger la population. Ce n'est qu'en 2000 que la maison communale de Hoai Trung fut restaurée sur ses fondations d'origine.

C’est dans cet espace sacré que le rituel de culte est recréé au plus près des coutumes anciennes.

L'ensemble du rituel de culte est une série d'actions soigneusement agencées, ordonnées et empreintes de culture.

Les deux parties ont échangé quelques mots avant de chanter une chanson au saint.

Les danseurs de Quan Ho, jouant le rôle d'« hôtes », doivent se rendre à la porte du village ou à l'entrée de la maison commune pour accueillir leurs invités. Ces derniers, hommes et femmes, doivent d'abord demander la permission à M. Dam. Ensuite, ils offrent des présents à Thanh Hoang, qui en est témoin.

Les deux parties échangèrent quelques mots avant de chanter à la Sainte : « Oui, cela fait longtemps que les sœurs Quan Ho ne sont pas venues nous rendre visite. Aujourd'hui, c'est le Têt, le printemps est là, notre village célèbre une fête pour prier pour la joie, les sœurs Quan Ho sont venues nous rendre visite, d'abord parce que Quan Ho valorise le culte, et ensuite, pour nous faire apprendre quelques coutumes. »

Le chant est destiné à servir les saints ; par conséquent, il doit respecter des règles strictes concernant la voix et le contenu.

Nous avons invité le chanteur de Quan Ho à prendre un repas et un verre, puis il a chanté le « ca su » en premier, afin que nous, les sœurs, puissions le suivre.

M. Duong Duc Thang a déclaré que la musique de louange consiste à chanter pour servir les saints et que, par conséquent, elle doit respecter des règles strictes concernant la voix et le contenu.

En particulier, chantez uniquement avec la voix de La Rang. C'est une voix lente et solennelle, convenant à une atmosphère sacrée. N'utilisez absolument pas la voix « étrange », la voix « petite » ni la voix « d'adieu », car ces voix sont souvent utilisées pour des jeux en extérieur.

Le chant principal, interprété par La Rang, loue les mérites du dieu tutélaire du village et prie pour la paix et la prospérité nationales, le bonheur familial, la bonne santé pour tous et une récolte abondante.

Le chant de louange ne fait que louer les mérites et les vertus du dieu tutélaire du village. Il vise à prier pour la paix nationale, le bonheur familial, la bonne santé et des récoltes abondantes.

Ne parlez absolument pas d'amour dans les versets Ca su du Dinh.

L'affection et la grâce sont l'essence même du Quan Ho, mais dans ce lieu sacré, l'amour personnel doit céder la place à l'amour du village et de la patrie. Les versets chantés lors de cette cérémonie sont tous célèbres, typiques des chants folkloriques : « La première fois que j'ai franchi le seuil de la maison communale », « Église pour le plus sacré », « Devant la maison pour les funérailles d'aujourd'hui » et « Église pour la fête de notre village ».

Une fois la cérémonie de culte terminée, le Quan Ho «hôte» doit «dire» remercier le Quan Ho «invité».

Une fois le chant d'adoration terminé, l'hôte Quan Ho doit adresser quelques mots de remerciement à l'invité Quan Ho. À la fin du rituel sacré à la Maison Communale, l'hôte Quan Ho invite ses amis Quan Ho au « Chau » (lieu de réception et de chants d'amour) pour les accueillir, partager un repas de riz et entonner d'autres chants d'amour (chants de félicitations, chants joyeux, chants de fêtes ou chants anciens tels que « Hula », « Khoan khoan bo mu rowing do », « Ruong nam sao »...).

La restauration d'anciens rituels tels que le culte n'est pas seulement une activité culturelle, mais aussi une mission de préservation du patrimoine.

M. Duong Duc Thang a déclaré que pour une restauration complète, il fallait des échanges et des combinaisons entre les clubs Quan Ho afin de créer une richesse, fidèle aux coutumes anciennes.

Pour interpréter le chant de louange, il est nécessaire de sélectionner des artistes exceptionnels, compétents et dotés de bonnes qualités vocales.

« Nous devons sélectionner des artistes typiques, compétents et talentueux pour servir de modèles et diffuser l’esprit traditionnel. »

« Nous espérons que ce mode de vie raffiné et ces comportements culturels seront transmis à la prochaine génération de chanteurs de Quan Ho, préservant et promouvant ainsi ce patrimoine », a déclaré M. Duong Duc Thang.

Le culte est l'une des activités que les chanteurs de Quan Ho Hoai Trung ont restaurées sur les fondements traditionnels laissés par des générations d'artisans à Hoai Trung et dans d'autres régions de Quan Ho.

De nos jours, il est rare d'avoir l'occasion de participer à des rituels et pratiques traditionnels et d'écouter des chants dans la maison communautaire.

Hoai Trung est l'un des rares villages de Quan Ho qui conserve encore ces rituels et coutumes traditionnels grâce au travail de collecte et de restauration de M. Duong Duc Thang et des chanteurs Lien Anh et Lien Chi de Kinh Bac.

Source : https://baovanhoa.vn/van-hoa/le-nghi-nghiem-can-cua-quan-ho-ca-tho-182835.html