Ville de Hung Yen - Pays des fées

1. Les hauts et les bas du pays de la « Petite Capitale ».

Hung Yen est une ancienne terre alluviale du Delta du Nord, créée et formée il y a des dizaines de milliers d'années. À l'époque du roi Hung, Hung Yen appartenait au département de Giao Chi, district de Chu Dien. À l'époque Ngo, elle était appelée Chau Dang. À l'époque Tien Le, elle devint la préfecture de Thai Binh . À l'époque Ly, elle était appelée Chau Dang, Chau Khoai. À l'époque Tran, elle était nommée route de Long Hung et route de Khoai. À l'époque Le postérieure, elle appartenait à la ville de Son Nam, puis divisée en deux routes, Son Nam Thuong et Son Nam Ha. Sous la dynastie Nguyen, en la douzième année du règne de Minh Mang (1831), une réforme administrative fut mise en œuvre : les villes furent supprimées, des provinces furent créées et cinq districts furent séparés : Dong Yen, Kim Dong, Thien Thi, Phu Cu et Tien Lu, appartenant à la préfecture de Khoai Chau, bourg de Son Nam Thuong, et trois districts : Than Khe, Duyen Ha et Hung Nhan, appartenant à la préfecture de Tien Hung, bourg de Nam Dinh et bourg de Son Nam Ha, furent créés comme province de Hung Yen. La capitale provinciale était initialement située dans deux communes, An Vu et Luong Dien, puis déplacée à la plage de Nhi Tan, commune de Xich Dang (aujourd'hui ville de Hung Yen). Ici, la circulation maritime et routière est aisée, les villages et les marchés sont reliés entre eux, et les achats et les ventes sont animés jour et nuit.

Depuis que les rois Hung ont fondé le pays, les habitants savent cultiver le riz, pêcher, élever des vers à soie, tisser des tissus, cultiver des herbes médicinales... En tant que résidents vietnamiens purs, génération après génération, ils se sont installés pour vivre sur les terres du centre du Delta du Nord, ils ont ainsi façonné les coutumes, la psychologie et la personnalité du peuple Hung Yen et accumulé en eux une riche tradition historique et culturelle.

Au début du XIIIe siècle, ce lieu devint un port de commerce extrêmement animé, avec « trois directions en amont et trois directions en aval », à savoir Xich Dang, Dang Chau, Dang Man et Hoa Dien, Hoa Cai, Hoa Duong. Au XVIIe siècle, sous la dynastie Le-Trinh, ce lieu devint Pho Hien, avec le port fluvial de Van Lai Trieu, animé par les navires étrangers qui allaient et venaient pour le commerce. La stèle de la pagode Hien, érigée la 7e année de Vinh To (1625), indique : « Hien Nam est célèbre pour être les quatre directions de la capitale de Trang An » (Pho Hien est le petit Trang An où convergent les quatre directions).

Comparée à la capitale, Pho Hien servait non seulement au marché intérieur, mais aussi à la frontière. Au cours des trois premières décennies du XVIIe siècle, de nombreux navires japonais de chasse aux phoques accostaient à Pho Hien. Les Chinois arrivèrent très tôt, en provenance des provinces du sud de la Chine, dont la plus importante était le Fujian. Ils commerçaient et servaient de courtiers pour les navires marchands étrangers. Pour Dang Trong, Pho Hien était également le centre du transport de marchandises pour la région de Thuan-Quang, malgré l'interdiction du gouvernement féodal des Le-Trinh.

La terre était fertile, les gens étaient travailleurs et honnêtes, et de plus en plus de villages surgirent. Les rizières remplaçaient les forêts de mangroves, et les animaux sauvages cédèrent la place à la volaille. En plein cœur de la ville de Hung Yen (aujourd'hui rue To Hieu), se trouvait la porte de Can, la porte du Ciel (communément appelée porte de Gan), qui ouvrait toute l'embouchure du fleuve Luoc. Avec ses vagues déferlantes, les bateaux qui passaient à proximité coulaient souvent et les pêcheurs étaient terrifiés. L'histoire a enregistré de terribles inondations entre 1806 et 1898, où la digue s'est rompue 39 fois (selon Dai Nam Nhat Thong Chi et Dai Nam Thuc Luc Chinh Bien de l'Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen). À la porte de Can (Gan), de nombreux cadavres s'échouèrent ici. C'est pourquoi les habitants construisirent un petit temple pour vénérer les dieux, espérant qu'ils béniraient les bateaux et les habitants de la région.

En 1747, une violente tempête éclata, les eaux de crue montèrent et un arbre de fer géant dériva depuis l'amont, le long du vortex de l'estuaire de Can, refusant de dériver vers la mer. Des habitants de nombreux villages vinrent le retirer, mais en vain. Seuls les villageois d'An Vu demandèrent aux fonctionnaires du temple de le remonter. Les dignitaires du village d'An Vu, commune d'An Tao, district de Kim Dong (aujourd'hui quartier de Hien Nam, ville de Hung Yen), demandèrent alors aux dieux la permission de mobiliser des jeunes hommes pour couper du bois afin de construire trois salles intérieures et cinq salles extérieures. Ils demandèrent ensuite que les fonctionnaires vénérés au temple, à l'extérieur de la digue, soient déplacés vers le temple. Dès lors, les villageois l'appelèrent temple Bach Linh Quan (adoration de 100 dieux de 100 familles). Ce temple fut construit en forme de T, les trois salles extérieures étant aménagées dans le style de parterres de fleurs, sculptées d'images de pièces de monnaie, de dragons, de licornes, de tortues et de phénix. Les trois salles intérieures étaient consacrées au culte de Quan Bach Linh. Au nord-ouest se trouvait une grande et haute porte, deux étages et huit toits anciens. Le temple possède un terrain d'un mau et deux sao, donnés à un villageois (que les villageois appellent souvent M. Muc) pour la culture, et on y brûle quotidiennement de l'encens et des bougies pour le culte. Chaque année, le troisième jour du douzième mois lunaire, les villageois d'An Vu érigent un autel pour vénérer les mandarins et les âmes qui ont migré ici, afin de prier pour une nouvelle année paisible, des récoltes abondantes et des affaires prospères. Le chef de la cérémonie de l'autel est toujours le mandarin provincial et les anciens du village. C'est pourquoi les villageois appellent également le temple Bach Linh Quan l'Autel de l'Âme.

Après le rétablissement de la province, la route de To Hieu fut modernisée et une station de pompage fut construite. Les ouvriers qui ont construit la route et la station de pompage ont récupéré près d'un millier de cercueils, qu'ils ont ensuite transférés à la pagode Dieu lors d'une cérémonie. Selon les anciens, il ne s'agissait que d'une infime partie, la plupart des cercueils étant encore aujourd'hui profondément enterrés le long de la route de To Hieu et du village d'An Vu.

2. Essayez de décoder les mystères du temple Bach Linh et de l'autel Am Hon.

On peut dire que le temple Bach Linh et l'autel d'Am Hon étaient autrefois un haut lieu spirituel dans l'ancien pays de Hung Yen et Pho Hien. Les deux communes d'An Vu et de Luong Dien étaient autrefois les capitales provinciales de la ville de Son Nam Ha sous la dynastie des Le postérieurs et sous la dynastie des Nguyen en 1831. Le village d'An Vu peut également être considéré comme un ancien village de l'époque du roi Hung, comme en témoigne la maison communale d'An Vu (construite sur un campus de 3 135 m² dans le quartier d'An Vu, arrondissement de Hien Nam, aujourd'hui ville de Hung Yen). Il s'agit de la tour de guet de l'ancien Pho Hien. La maison communale vénère Cao Son Dai Duong, connu par le peuple comme le Dieu d'Or. Le nom de ce dieu est Nguyen Hien, originaire de la commune de Thanh Uyen, district de Thanh Ba ( Phu Tho ). Général célèbre à l'époque du roi Hung Due Vuong, il devint frère juré de Tan Vien Son Thanh. Tous deux aidèrent le roi Hung à vaincre l'armée d'invasion des Thuc, obtenant ainsi l'indépendance du pays. Après sa mort, les villageois d'An Vu l'honorèrent comme le Thanh Hoang du village et construisirent un temple en son honneur pendant mille ans.

Des recherches menées au Vietnam ont révélé l'existence de deux temples appelés temples Bach Linh. Le premier est un ancien temple situé dans le village de Du Xa Thuong, commune de Hoa Nam, district d'Ung Hoa (ville de Hanoï). Il est le lieu de culte de Dinh Tien Hoang De et de 100 dieux de 47 communes du district de Hoai An, préfecture d'Ung Thien, anciennement ville de Son Nam Ha, et aujourd'hui districts d'Ung Hoa et de My Duc, au sud de Hanoï. Les noms des dieux sont inscrits sur d'anciennes stèles de pierre conservées dans le temple. Le second temple, situé dans le village d'An Vu (aujourd'hui rue To Hieu, ville de Hung Yen), est également dédié à 100 mandarins de 100 familles vietnamiennes. L'existence d'un lien entre ces deux temples reste donc un mystère et les historiens doivent poursuivre leurs recherches. Mais dans l'histoire écrite sur l'ancienne terre de Hung Yen, en 214 av. J.-C., l'armée Qin envahit Au Lac, et les habitants combattirent côte à côte dans l'armée de Truong Bao (Trieu Duong, Tien Lu). Pendant mille ans sous la domination chinoise, le peuple de Hung Yen avait nourri une volonté de haine. Au printemps 40, les sœurs Trung se soulevèrent contre le règne de la dynastie des Han de l'Est. Parmi les généraux figuraient de nombreux généraux de Hung Yen, dont la générale Tran Thi Ma Chau (ville de Hung Yen) et Tran Luu (Dao Dang, ville de Hung Yen). Le pays acquit son autonomie, la dynastie des Han du Sud menaça d'envahir. En 938, Ngo Quyen installa son quartier général rue Vuong (Pho Giac, Tien Lu) pour se préparer à combattre l'ennemi. Un général talentueux, Pham Bach Ho, chef de Dang Chau, rassembla 1 000 soldats pour unir ses forces et apporter son aide. Pham Bach Ho lui-même ramena des troupes à Dai La pour tuer Kieu Cong Tien (le beau-père de Ngo Quyen, qui avait demandé l'aide de l'armée d'invasion des Han du Sud). La bataille navale sur la rivière Bach Dang, commandée par Ngo Quyen, au cours de laquelle le général ennemi, Hoang Thao, se noya, fut le fruit de la coordination du général Pham Bach Ho. La victoire sur l'armée des Han du Sud sur la rivière Bach Dang ouvrit une ère d'indépendance pour le Vietnam. Le roi de Ngo le nomma gouverneur de Dang Chau (la région de Khoai Chau, An Thi, Kim Dong, Tien Lu et la ville de Hung Yen aujourd'hui). Il reçut ensuite le titre de Phong At Tuong Cong, chargé de garder toute la région de Hai Dong (la région de Nam Hung Yen, Hai Duong, Hai Phong et Quang Ninh aujourd'hui). En 944, Ngo Quyen mourut, Duong Tam Kha usurpa le trône de son fils aîné, Ngo Xuong Ngap, et Pham Bach Ho maria sa fille, Pham Thi Ngoc Dung, à Ngo Xuong Ngap. Après le renversement de Duong Tam Kha, il soutint la carrière de Ngo Xuong Van, également connu sous le nom de Nam Tan Vuong – le futur Ngo Vuong. En 965, à la mort de ce dernier, des héros de tout le pays se soulevèrent pour établir leur propre territoire. Pham Bach Ho gardait l'estuaire du fleuve Rouge, porte d'entrée importante vers Dai La, et gouvernait un vaste territoire, aidant les populations à reconquérir les terres incultes et alluviales pour la production agricole. Pham Bach Ho était le chef de l'un des douze seigneurs de guerre occupant la région de Dang Chau à cette époque. Lorsque Dinh Bo Linh leva le drapeau de la révolte, réprimant la rébellion des 12 seigneurs de guerre, début 966, il fut le premier seigneur de guerre à se soumettre et à coopérer avec lui et fut nommé par le roi Dinh général de la Garde royale. Son premier mérite fut d'aider le roi Dinh en seulement un an (967) à réprimer la rébellion des 12 seigneurs de guerre, établissant l'État Dai Co Viet avec la dynastie Dinh (968-980). Il était l'un des généraux talentueux et de grand mérite et était très estimé par les dynasties Ngo et Dinh. Actuellement, à Hung Yen, il existe de nombreuses reliques vénérant la dynastie Dinh (17 reliques), dont la ville de Hung Yen en possède deux, l'une étant le temple Kim Dang à Lam Son (ville de Hung Yen) vénérant le général Dinh Dien et son épouse Phan Thi Moi Nuong. D'après le livre Dai Nam Nhat Thong Chi, le général Dinh Dien était le fils adoptif de Dinh Cong Tru (père de Dinh Bo Linh). Dès son enfance, il était ami avec Dinh Bo Linh, jouant des drapeaux et des roseaux. Devenu Van Thang Vuong, Dinh Bo Linh le chargea de commander dix armées pour soumettre d'autres seigneurs de guerre. Il fut également le général qui eut le mérite d'aider Dinh Bo Linh à soumettre le seigneur de guerre de Pham Phong At. Arrivé au village de Dang Man (aujourd'hui village de Kim Dang, quartier de Lam Son), il vit le magnifique paysage « Thanh Long Bach Ho Chau Ve » (le retour du dragon vert et du tigre blanc). Il y établit immédiatement un quartier général et choisit trois personnes des familles Phan, Pham et Nguyen du village de Dang Man comme généraux de famille, ainsi qu'une fille de la famille Phan, nommée Phan Thi Moi Nuong, pour épouse. L'épouse du général Dinh Dien participa également à de nombreuses batailles avec son mari. Fille du village de Dang Man, elle joua un rôle important auprès de son mari en aidant le roi Dinh à réprimer la rébellion de douze seigneurs de guerre. Après l'accession au trône de Dinh Tien Hoang, Dinh Dien fut nommé Grand Tuteur chargé de superviser les affaires nationales. Après la mort du roi Dinh, son fils Dinh Lieu fut assassiné et le général Le Hoan lui succéda sur le trône, instaurant une nouvelle dynastie, la dynastie Tien Le. Dinh Dien refusa cette décision et, avec plusieurs autres généraux célèbres, leva une armée, mais échoua. Lui et sa femme se retirèrent au village de Dang Man et y moururent. Les habitants de Dang Man, reconnaissants, construisirent un temple sur le terrain de la caserne. Outre le général Dinh Dien et son épouse, le temple vénère également trois généraux de la famille de Dinh Dien, Phan, Pham et Nguyen. La deuxième relique est la maison communale de Phuong Cai (Hong Chau, ville de Hung Yen), vénérant Phan Cuong, le général qui a vaincu la rébellion des 12 seigneurs de guerre.

Concernant le nom de l'autel Am Hon, au Vietnam, il existe deux lieux où des autels sont érigés pour vénérer les âmes des victimes injustement décédées. L'un d'eux est l'autel Am Hon de l'ancienne capitale Hué, lié à une période historique tragique du pays. L'autel Am Hon est l'une des trois structures sacrificielles construites par la dynastie Nguyen : l'autel Nam Giao pour vénérer le ciel, l'autel Xa Tac pour vénérer la terre, et l'autel Am Hon pour vénérer les âmes de ceux qui ont sacrifié leur vie pour la patrie le jour de la chute de Hué.

Le deuxième Autel des Âmes fait partie du système de culte et de rituels du temple Bach Linh de la ville de Hung Yen, célébré chaque année le 3e jour du 12e mois lunaire. Ce rituel est principalement destiné aux âmes des victimes injustement décédées à la guerre, lors de naufrages, d'inondations, etc., et qui ont dérivé jusqu'à la Porte de Can. Nous espérons qu'après cette cérémonie, les âmes seront libérées et offriront aux villageois une nouvelle année paisible, des récoltes abondantes et des affaires prospères.

Bien que les personnes vénérées aux deux autels soient différentes, elles constituent toutes deux une coutume qui témoigne de la grande humanité et de la noblesse des habitants de Hué, de Pho Hien en particulier et du peuple vietnamien en général. Bien que le culte des âmes errantes soit une coutume populaire vietnamienne depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, la pratique d'un autel dirigé par le mandarin provincial est probablement propre à Hué et à Pho Hien. On peut dire que, par le passé, la région de Pho Hien (XVIe-XVIIe siècles), aujourd'hui la ville de Hung Yen, était le siège de la ville de Son Nam, un célèbre port commercial vietnamien aux activités commerciales dynamiques. Lorsque le fleuve Rouge a modifié son cours au gré des aléas de l'histoire, Pho Hien n'était plus un port ni un centre commercial, mais les vestiges d'une époque prospère sont encore visibles dans l'architecture, les coutumes et le mode de vie de la communauté locale. On sait qu'à ce jour, la ville de Hung Yen a préservé 182 vestiges historiques, culturels et architecturaux (dont un site archéologique national spécial avec 20 vestiges nationaux et 25 vestiges provinciaux), près de 100 stèles et des milliers d'antiquités de valeur. La particularité de ces vestiges réside dans leur répartition dans les quartiers et les communes, formant un ensemble architectural et artistique unique, témoin d'une période de développement remarquable, un patrimoine culturel mondial inestimable et un produit touristique culturel et spirituel exceptionnel. Fort de ces valeurs exceptionnelles, le 31 décembre 2014, le Premier ministre a publié la décision 2408/QD-TTg, classant le site archéologique de Pho Hien comme site archéologique national spécial.

En remontant le temps, en faisant des recherches, en s'inspirant du folklore et du nom du temple Quan Bach Linh, l'auteur, malgré ses connaissances limitées, estime que ce temple possède également une valeur historique digne des vestiges encore présents aujourd'hui. Il est regrettable que le temps et les événements historiques n'aient pas préservé les vestiges du temple intacts. Cependant, grâce à la sincérité des habitants du village d'An Vu depuis de nombreuses générations, le temple est réputé pour son caractère sacré. L'autel Am Hon, en particulier, est toujours préservé et se tient ici chaque année, témoignant de sa vitalité éternelle. Si ce temple et son autel continuent d'être préservés et promus par la population locale et les autorités à tous les niveaux, ce temple pourrait devenir une destination touristique culturelle et spirituelle précieuse du complexe de vestiges de Pho Hien.

Docteur en culture Le Hong Hanh