Ville de Hung Yen - Pays des fées

1. Les hauts et les bas du pays de la « Petite Capitale ».

Hung Yen est une ancienne terre alluviale du delta du Nord, formée il y a des dizaines de milliers d'années. Pendant la période du roi Hung, Hung Yen appartenait au département de Giao Chi, district de Chu Dien. Pendant la dynastie Ngo, on l'appelait Chau Dang. Au cours de la dynastie Tien Le, elle a été changée en préfecture de Thai Binh. Pendant la dynastie Ly, on l'appelait Chau Dang et Chau Khoi. Sous la dynastie Tran, elle s'appelait Long Hung Road et Khoai Road. Pendant la dynastie des Le postérieurs, elle appartenait à la ville de Son Nam, mais fut plus tard divisée en deux routes : Son Nam Thuong et Son Nam Ha. Sous la dynastie des Nguyen, dans la 12e année de Minh Mang (1831), des réformes administratives furent mises en œuvre, supprimant les villes et établissant des provinces, séparant cinq districts : Dong Yen, Kim Dong, Thien Thi, Phu Cu, Tien Lu appartenant à la préfecture de Khoai Chau de la ville de Son Nam Thuong et trois districts : Than Khe, Duyen Ha, Hung Nhan appartenant à la préfecture de Tien Hung de la ville de Nam Dinh, la ville de Son Nam Ha fut établie comme province de Hung Yen. La capitale provinciale était initialement située dans les communes d'An Vu et de Luong Dien, puis déplacée vers la plage de Nhi Tan, commune de Xich Dang (aujourd'hui ville de Hung Yen). Ici, le trafic maritime et routier est pratique, les villages et les marchés sont reliés entre eux, les achats et les ventes sont animés de jour comme de nuit.

Depuis que les rois Hung ont fondé le pays, les habitants savent cultiver le riz, pêcher, élever des vers à soie, tisser des tissus, cultiver des herbes médicinales... En tant que résidents vietnamiens purs, génération après génération, ils se sont installés pour vivre sur les terres du centre du Delta du Nord, ils ont ainsi façonné les coutumes, la psychologie et la personnalité du peuple Hung Yen et accumulé en eux une riche tradition historique et culturelle.

Au début du XIIIe siècle, cet endroit est devenu un port commercial extrêmement animé avec « trois ports dans la partie supérieure et trois ports dans la partie inférieure », à savoir Xich Dang, Dang Chau, Dang Man et Hoa Dien, Hoa Cai et Hoa Duong. Au XVIIe siècle, sous la dynastie Le-Trinh, cet endroit devint Pho Hien avec un port fluvial animé, animé par les navires étrangers qui allaient et venaient pour le commerce. La stèle de la pagode Hien érigée la 7ème année de Vinh To (1625) dit : « Hien Nam est célèbre comme le petit Trang An où convergent les quatre directions ».

Par rapport à la capitale, Pho Hien ne sert pas seulement le marché intérieur mais est également un poste frontière. Au cours des trois premières décennies du XVIIe siècle, de nombreux navires de guerre japonais ont accosté à Pho Hien. Les Chinois sont arrivés ici très tôt, en provenance des provinces du sud de la Chine, la plus grande étant le Fujian. Ils faisaient tous deux du commerce et agissaient comme courtiers pour les navires marchands étrangers. Pour Dang Trong, Pho Hien était également le centre de transport de marchandises pour la région de Thuan-Quang, malgré l'interdiction du gouvernement féodal Le-Trinh.

La terre est fertile, les gens sont travailleurs et honnêtes, et de plus en plus de villages surgissent. Les rizières remplacent les forêts de mangrove, les animaux sauvages cèdent la place à la volaille. Juste dans la ville de Hung Yen (maintenant située sur la rue To Hieu) se trouve la porte Can - la porte du Ciel (communément appelée porte Gan) qui couvre toute l'embouchure de la rivière Luoc, les vagues sont immenses, les bateaux qui passent coulent souvent, les pêcheurs sont tous terrifiés. L'histoire a enregistré de terribles inondations de 1806 à 1898, soit 39 années de ruptures de digues (selon Dai Nam Nhat Thong Chi ; Dai Nam Thuc Luc Chinh Bien de l'Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen). À la porte de Can (Gan), de nombreux cadavres ont dérivé ici. C'est pourquoi les habitants ont construit un petit temple pour vénérer les dieux, espérant qu'ils béniraient les bateaux et les habitants de la région.

En 1747, une grosse tempête éclata, les eaux de crue montèrent, un arbre de fer géant dériva de l'amont vers le vortex de l'estuaire de Can et refusa de s'écouler vers la mer. Les gens de nombreux villages sont venus pour l'arracher mais n'ont pas pu, seuls les villageois d'An Vu ont demandé aux fonctionnaires du temple d'apporter l'arbre de bois de fer, puis les dignitaires du village d'An Vu, commune d'An Tao, district de Kim Dong (aujourd'hui quartier de Hien Nam, ville de Hung Yen) ont demandé aux dieux la permission de mobiliser les jeunes hommes pour couper du bois afin de construire trois salles intérieures et cinq salles extérieures, puis ont demandé de déplacer les fonctionnaires vénérés au temple à l'extérieur de la digue jusqu'au temple et à partir de ce moment-là, les villageois l'ont appelé Temple Bach Linh Quan (adorant 100 dieux de 100 familles). Ce temple a été construit en forme de lettre T, avec trois compartiments extérieurs dans le style d'un lit, sculptés d'images de pièces de monnaie et de dragons, de licornes, de tortues et de phénix ; Les trois salles du palais arrière vénèrent le mandarin Bach Linh. Au nord-ouest se trouve une grande porte ancienne à deux étages et à huit toits. Le temple dispose d'un terrain de 1 mau et de 2 sao donnés à un villageois (les villageois l'appellent souvent M. Muc) pour la culture, et de l'encens et des bougies sont brûlés quotidiennement pour le culte. Chaque année, le 3e jour du 12e mois lunaire, les villageois d'An Vu érigent un autel pour vénérer les mandarins et les âmes qui ont dérivé ici, pour prier pour une nouvelle année paisible, une récolte abondante et des affaires prospères. La cérémonie sacrificielle a été dirigée par des fonctionnaires provinciaux et des anciens du village. C'est pourquoi les villageois appellent également le temple Bach Linh l'autel de l'âme.

Après le rétablissement de la province, la route de To Hieu a été modernisée et une station de pompage a été construite. Les ouvriers de la construction de la route et de la station de pompage ont récupéré près d'un millier de cercueils, qu'ils ont ensuite transférés à la pagode Dieu lors d'une cérémonie pour y être enterrés. Selon les anciens, il ne s'agit que d'une très petite partie, tandis que la plupart des petites grottes sont encore profondément souterraines le long de la rue To Hieu et du village d'An Vu aujourd'hui.

2. Essayez de décoder les mystères du temple Bach Linh et de l'autel Am Hon.

On peut dire que le temple Bach Linh et l'autel Am Hon étaient autrefois un lieu spirituel célèbre dans l'ancienne terre de Hung Yen et de l'ancien Pho Hien. Les deux communes d'An Vu et de Luong Dien étaient autrefois les capitales provinciales de la ville de Son Nam Ha pendant la dynastie des Le postérieurs et la dynastie des Nguyen au cours de la 12e année de Minh Mang (1831). Le village d'An Vu peut également être considéré comme un ancien village de la période du roi Hung, comme en témoigne la maison communale d'An Vu (construite sur un campus de 3135 m2 dans le quartier d'An Vu, quartier de Hien Nam, ville de Hung Yen aujourd'hui). Il s'agit de la tour de guet de l'avant-poste de l'ancienne Pho Hien. Le temple Cao Son Dai Duong est connu par les gens comme le Dieu d'or. Le nom du dieu est Nguyen Hien, de la commune de Thanh Uyen, district de Thanh Ba ( Phu Tho ). Il était un général célèbre sous le règne du roi Hung Due Vuong et devint frère juré de Tan Vien Son Thanh. Ils ont tous deux aidé le roi Hung à vaincre l'armée envahissante Thuc et à obtenir l'indépendance de la nation. Après sa mort, les villageois d'An Vu l'ont honoré comme le Thanh Hoang du village et ont construit un temple pour le vénérer pendant mille ans.

Grâce à des recherches, il existe au Vietnam deux temples appelés temple Quan Bach Linh. Le premier temple est un ancien temple situé dans le village de Du Xa Thuong, commune de Hoa Nam, district d'Ung Hoa (ville de Hanoi), qui est le lieu de culte de Dinh Tien Hoang De et de 100 dieux de 47 communes du district de Hoai An, préfecture d'Ung Thien, ville de Son Nam Ha dans le passé, maintenant districts d'Ung Hoa et de My Duc au sud de Hanoi. Les noms des dieux sont inscrits sur d'anciennes tablettes de pierre actuellement conservées au temple. Le deuxième temple est situé dans le village d'An Vu (aujourd'hui rue To Hieu, ville de Hung Yen) et vénère également 100 mandarins de 100 familles vietnamiennes. Ainsi, la question de savoir s’il existe un lien entre ces deux temples reste un mystère que les historiens doivent continuer à étudier. Mais dans l'histoire enregistrée dans l'ancienne terre de Hung Yen, en 214 avant JC, l'armée Qin a envahi Au Lac, la population locale a combattu côte à côte dans l'armée de Truong Bao (Trieu Duong, Tien Lu). Durant mille ans de domination chinoise, le peuple de Hung Yen a nourri un esprit de haine. Au printemps 40, les sœurs Trung se révoltèrent contre le règne de la dynastie des Han de l'Est. Parmi les généraux se trouvaient de nombreux généraux de Hung Yen, dont les femmes générales Tran Thi Ma Chau (ville de Hung Yen) et Tran Luu (Dao Dang, ville de Hung Yen). Le pays acquiert son autonomie, la dynastie des Han du Sud menace de l'envahir, en 938, Ngo Quyen installe son quartier général dans la rue Vuong (Pho Giac, Tien Lu) pour se préparer à combattre l'ennemi. Un général talentueux, Pham Bach Ho, chef de Dang Chau, a amené 1 000 soldats pour unir leurs forces afin d'aider. C'est Pham Bach Ho qui ramena son armée à Dai La pour tuer Kieu Cong Tien (le beau-père de Ngo Quyen, qui avait demandé l'aide de l'armée envahissante des Han du Sud). La bataille navale sur la rivière Bach Dang commandée par Ngo Quyen, au cours de laquelle le général en chef de l'ennemi, Hoang Thao, s'est noyé, a été coordonnée par le général Pham Bach Ho. La victoire sur l'armée des Han du Sud sur la rivière Bach Dang a ouvert une ère d'indépendance pour le Vietnam. Le roi Ngo le nomma gouverneur de Dang Chau (la région de Khoai Chau, An Thi, Kim Dong, Tien Lu et la ville de Hung Yen aujourd'hui). Il reçut alors le titre de Phong At Tuong Cong, pour garder toute la région de Hai Dong (la région de Nam Hung Yen, Hai Duong, Hai Phong, Quang Ninh aujourd'hui). En 944, Ngo Quyen mourut, Duong Tam Kha usurpa le trône du fils aîné de Ngo Quyen, Ngo Xuong Ngap, et Pham Bach Ho épousa sa fille, Pham Thi Ngoc Dung, avec Ngo Xuong Ngap. Après le renversement de Duong Tam Kha, il a soutenu la carrière de Ngo Xuong Van, également connu sous le nom de Nam Tan Vuong - le futur Ngo Vuong. En 965, à la mort du dernier roi Ngo, des héros de tout le pays se soulevèrent pour établir leur propre territoire. Pham Bach Ho gardait l'estuaire du fleuve Rouge, une porte d'entrée importante vers Dai La, gouvernait une vaste étendue de terre et aidait les gens à récupérer des terres incultes et des terres alluviales pour la production agricole . Pham Bach Ho était le chef de l'un des 12 seigneurs de guerre occupant la région de Dang Chau à cette époque. Lorsque Dinh Bo Linh leva le drapeau de la justice et réprima la rébellion des 12 seigneurs de guerre, au début de 966, il fut le premier seigneur de guerre à se soumettre et à coopérer avec Dinh Bo Linh et fut nommé par le roi Dinh comme général de la garde royale, avec le premier mérite d'aider le roi Dinh en seulement un an (967) à réprimer la rébellion des 12 seigneurs de guerre, établissant l'État Dai Co Viet avec la dynastie Dinh (968-980). Il était l'un des généraux talentueux ayant accompli de grandes réalisations et était très apprécié par les dynasties Ngo et Dinh. Actuellement, à Hung Yen, il existe de nombreuses reliques vénérant la dynastie Dinh (17 reliques), dont la ville de Hung Yen possède deux reliques, l'une est le temple Kim Dang à Lam Son (ville de Hung Yen) vénérant le général Dinh Dien et son épouse Phan Thi Moi Nuong. D'après le livre Dai Nam Nhat Thong Chi : Le général Dinh Dien était le fils adoptif de Dinh Cong Tru (père de Dinh Bo Linh). Depuis son enfance, il est ami avec Dinh Bo Linh. Lorsqu'il devint roi Van Thang, Dinh Bo Linh chargea Dinh Dien de commander 10 armées pour soumettre d'autres seigneurs de guerre. Et il était également le général qui a eu le grand mérite d'aider Dinh Bo Linh à soumettre le seigneur de guerre de Pham Phong At. Lorsqu'il arriva au village de Dang Man (aujourd'hui village de Kim Dang, quartier de Lam Son), il vit le beau terrain « Thanh Long Bach Ho Chau Ve » (dragon vert et tigre blanc) et établit immédiatement un quartier général et choisit trois personnes des familles Phan, Pham et Nguyen du village de Dang Man comme généraux de sa famille et choisit une fille de la famille Phan, nommée Phan Thi Moi Nuong, comme épouse. L'épouse du général Dinh Dien a également participé à de nombreuses batailles avec son mari. Elle était la fille de Trang Dang Man qui avait eu un grand mérite avec son mari en aidant le roi Dinh à réprimer la rébellion des 12 seigneurs de guerre. Après l'accession au trône de Dinh Tien Hoang, il nomma Dinh Dien Grand Tuteur et prit en charge les affaires nationales. Après la mort du roi Dinh, son fils Dinh Lieu fut assassiné et le général Le Hoan prit le pouvoir, établissant une nouvelle dynastie, la dynastie Tien Le. Dinh Dien n'était pas convaincu, lui et plusieurs autres généraux célèbres levèrent une armée mais échouèrent. Lui et sa femme se retirèrent pour vivre en reclus dans le village de Dang Man et y moururent. Les habitants reconnaissants de Dang Man ont construit un temple sur le terrain de la caserne. En plus de vénérer le général Dinh Dien et son épouse, le temple vénère également trois généraux de la famille de Dinh Dien, Phan, Pham et Nguyen. La deuxième relique est la maison communale de Phuong Cai (Hong Chau, ville de Hung Yen), vénérant Phan Cuong, le général qui a vaincu les 12 seigneurs de guerre.

Concernant le nom de l'autel d'Am Hon, au Vietnam, il existe également deux endroits où des autels sont érigés pour vénérer les âmes des morts injustes. L'un d'eux est l'autel d'Am Hon dans l'ancienne capitale de Hué, lié à une période tragique de l'histoire de la nation. L'autel Am Hon est l'une des trois structures sacrificielles établies par la dynastie Nguyen : l'autel Nam Giao pour vénérer le ciel, l'autel Xa Tac pour vénérer la terre et l'autel Am Hon pour vénérer les âmes de ceux qui ont sacrifié leur vie pour le pays le jour de la chute de la capitale Hue.

Le deuxième autel des âmes fait partie du système de culte et de rituel du temple Quan Bach Linh, ville de Hung Yen, le 3e jour du 12e mois lunaire de chaque année. Cette cérémonie est principalement destinée aux âmes des morts injustement morts à la guerre, dans des bateaux chavirés, dans des inondations... dérivant vers la Porte de Can. J'espère qu'après cette cérémonie, les âmes seront libérées et béniront les villageois avec une nouvelle année paisible, des récoltes abondantes et des affaires prospères.

Bien que les personnes sacrifiées sur les deux autels soient différentes, elles constituent toutes deux une coutume qui démontre la grande humanité, la gentillesse et le geste noble du peuple de Hué, du peuple de Pho Hien en particulier et du peuple vietnamien en général. Bien que l'offrande aux âmes errantes soit une coutume populaire du peuple vietnamien depuis l'Antiquité jusqu'à nos jours, devenir un autel où le chef de la cérémonie est un mandarin provincial ne se trouve probablement qu'à Hue et Pho Hien. On peut dire que dans le passé, la région de Pho Hien (16e-17e siècle) et aujourd'hui la ville de Hung Yen étaient le siège de la ville de Son Nam, un célèbre port commercial du Vietnam avec des activités commerciales animées. Lorsque le fleuve Rouge a changé de cours au gré des hauts et des bas de l'histoire, Pho Hien n'était plus un port commercial ni un centre commercial, mais les vestiges d'une époque prospère étaient encore évidents dans les œuvres architecturales, les coutumes et le mode de vie de la communauté locale. On sait que jusqu'à présent, la ville de Hung Yen conserve encore 182 vestiges historiques, culturels et architecturaux (dont un site de vestiges nationaux spéciaux avec 20 vestiges classés au niveau national, 25 vestiges classés au niveau provincial), près de 100 stèles et des milliers d'antiquités de valeur. Ce qui est particulier, c'est que les reliques sont réparties dans les quartiers et les communes, formant un complexe de reliques avec des fondations architecturales et artistiques uniques représentant une période de développement brillant, un héritage inestimable dans le trésor culturel mondial, et aussi un produit unique du tourisme culturel et spirituel. Avec ces valeurs spéciales, le 31 décembre 2014, le Premier ministre a publié la décision 2408/QD-TTg, classant le site de reliques de Pho Hien comme relique nationale spéciale.

En remontant dans l'histoire, à travers des recherches, en apprenant le folklore et le nom du temple Quan Bach Linh, avec ses connaissances limitées, l'auteur pense que ce temple a également des valeurs historiques dignes des reliques qui existent encore aujourd'hui. Malheureusement, en raison du temps et des événements historiques, les vestiges du temple ne sont plus conservés intacts. Mais avec la dévotion des habitants du village d'An Vu à travers de nombreuses générations, car le temple est célèbre pour son caractère sacré, en particulier l'Autel des Âmes est toujours préservé et a lieu chaque année ici, prouvant sa vitalité éternelle. Si ce temple et l'autel continuent de recevoir l'attention de la population locale et des autorités à tous les niveaux pour être préservés et promus, ce temple peut également devenir une destination touristique spirituelle et culturelle précieuse du complexe de reliques de Pho Hien.

Docteur en culture Le Hong Hanh