Sœur Ut Tich : symbole immortel des femmes issues de minorités ethniques du Sud

Monument au cœur des habitants de la région du Sud-Ouest

Le vrai nom d'Ut Tich est Nguyen Thi Ut, née en 1931 à Tam Ngai ( Vinh Long ), là où se croisent les villages Kinh et Khmer.

Elle s'appelle Kinh, orpheline très jeune, vendait du thé, portait de l'eau, ramassait du riz… pour gagner sa vie. Mariée jeune, mère de six enfants, c'est une femme typique qui « n'aime pas trop parler, dit qu'elle fera ce qu'elle veut, le fait par tous les moyens, le fait jusqu'à la mort ».

Son mari, M. Lam Van Tich, était d'origine khmère et cadre révolutionnaire travaillant clandestinement. Après l'assassinat de M. Tich par l'ennemi, elle décida d'emmener son enfant dans la forêt et de rejoindre la guérilla. Elle n'emporta avec elle qu'une écharpe à carreaux, une poignée de riz froid, un fusil rouillé et une loyauté singulière.

Personne ne lui avait appris à escalader des barbelés, ni aucun livre à cacher des bombes dans des paniers de riz. Tout ce qu'elle faisait provenait du cœur et de l'expérience d'une mère expérimentée, quelqu'un qui comprenait ce que signifiait perdre, faire des sacrifices pour que son enfant vive.

Après avoir traversé d'innombrables épreuves sur le champ de bataille, elle n'a toujours pas quitté les rangs. Quelqu'un lui a conseillé : « Vous avez perdu votre mari, mais vous avez encore six jeunes enfants, vous devriez rentrer chez vous. » Mais elle a simplement dit : « Si vous rentrez chez vous, qui combattra l'ennemi ? »

Elle n'était pas la première femme à partir à la guerre, ni la seule à faire des sacrifices. Mais elle était imprégnée d'amour maternel, d'amour conjugal, d'amour pour le peuple, pour ses camarades et pour la Patrie. C'est ce qui a fait d'elle une icône qui n'a besoin ni d'être embellie ni idéalisée.

Lorsqu'elle tomba au combat en 1968, sa plus jeune fille n'avait que 3 ans. Il n'y eut ni funérailles solennelles, ni trompettes, ni médailles, mais des milliers de femmes en Occident la pleurèrent.

Une vieille Khmère a dit un jour lors de la cérémonie commémorative d'Ut Tich à Vinh Long : « Je n'ai pas beaucoup étudié, mais je me souviens toujours du nom d'Ut Tich. Parce que ma fille élève maintenant son enfant seule, comme avant… »

Ce dicton suffit à comprendre : Sœur Ut Tich n’est pas seulement un symbole révolutionnaire, mais aussi une figure de chair et de sang dans la vie des peuples occidentaux.

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Statue de Mme Ut Tich. Photo : Western Tourism

La statue d'Ut Tich – une petite figure tenant un fusil et regardant vers l'avant – est coulée en bronze et se trouve actuellement à Tam Ngai. Son souvenir est préservé non seulement par des stèles, mais aussi par la transmission générationnelle de l'admiration et des larmes silencieuses à l'évocation de son nom.

La flamme de la vie

Aujourd'hui, en Occident, on voit facilement des femmes suivre les traces de Mme Ut Tich. Elles ne portent pas d'armes au combat, mais ne reculent pas devant les nouveaux défis du temps de paix.

Un exemple typique est celui de Thach Thi Thu Ha, membre du Comité provincial du Parti et directrice du Département des minorités ethniques et des religions de Vinh Long, une femme d'origine khmère, qui s'est progressivement élevée dans la zone de base révolutionnaire.

Grâce à ses connaissances politiques et à son empathie pour la vie de ses compatriotes, Mme Ha a été au fil des ans une pionnière dans la promotion de l’harmonie religieuse, le maintien de la solidarité Kinh-Khmer et la promotion de programmes de réduction de la pauvreté et d’entrepreneuriat pour les femmes issues de minorités ethniques.

Un autre exemple est celui de Mme Nguyen Thi Nhien, présidente du Comité populaire de la commune de Phong Thanh. Née et élevée dans la commune de Tam Ngai, elle a toujours assumé des tâches difficiles, allant de l'aide aux populations des zones reculées pour l'accès aux services, à la mobilisation contre la famine, en passant par la distribution de riz pendant la période de soudure. On la surnomme « la fille du pays d'Ut Tich », car non seulement elle travaille bien, mais elle conserve également l'esprit de dévouement, de travail acharné, de vie au service du peuple, proche des gens – comme Mme Ut vivait autrefois.

Mme Ha, Mme Nhien et de nombreuses autres femmes de la région du Sud-Ouest sont toujours comparées avec respect par les gens : « Aussi courageuses qu'Ut Tich », « Aussi dévouées qu'Ut dans le passé... ».

C'est dans l'esprit d'Ut Tich que les femmes d'aujourd'hui - en tant que cadres, mères et membres du Parti - se sont transformées en flammes silencieuses dans la cause de la défense du pays en temps de paix.

À l'ère de l'explosion des réseaux sociaux et de l'expansion de l'espace idéologique, les forces réactionnaires, les opportunistes politiques et les organisations non gouvernementales déguisées exploitent constamment les questions féminines, ethniques et religieuses pour attaquer le Parti et l'État, en particulier dans les régions reculées et les zones peuplées de minorités ethniques. Ceux qui œuvrent dans le domaine idéologique et médiatique doivent s'exprimer avec des arguments percutants, des informations précises et des images saisissantes de la réalité révolutionnaire.

Dans la lutte actuelle pour gagner le cœur du peuple, les femmes des bases ne sont pas une faiblesse, mais un pilier pour préserver la confiance du Parti, du pays et du peuple. Plus la situation est difficile, plus leur présence est solide, telles des racines de mangrove profondément ancrées dans la boue. Elles sont la preuve vivante de l'efficacité des politiques, de la volonté de surmonter les difficultés et du courage des femmes vietnamiennes sur la voie du développement.

Si autrefois, Ut Tich tenait un fusil pour combattre l'ennemi, aujourd'hui, les femmes de la base tiennent un stylo, tapent sur le clavier, prennent des résolutions, travaillent comme cadres de la commune... pour continuer à se battre sur un front sans coups de feu : le front pour protéger la justice, les traditions et les valeurs vietnamiennes.

Il faut une stratégie pour soutenir les « héros du temps de paix »

Alors que le pays entrait en période de paix, les femmes des zones de base, en particulier celles issues de minorités ethniques, continuaient à faire face à d’autres « batailles » : lutter contre la pauvreté et le manque de moyens de subsistance ; lutter contre les préjugés sexistes et les barrières culturelles ; lutter pour préserver leur identité et avoir une voix dans la communauté...

Bien que le Parti et l’État aient fait de nombreux efforts, dans de nombreux endroits, les femmes dans les zones de base sont encore les « dernières » dans les parcours politiques.

Je pense que nous avons besoin de politiques plus révolutionnaires pour développer « Ut Tich en temps de paix », pas seulement des subventions ou des mouvements, mais de réels changements de position et d’opportunités de développement.

Les politiques doivent considérer les femmes en profondeur, non seulement comme des objets de soutien, mais aussi comme des créatrices. Les femmes des zones de base doivent être autonomisées : droit de participer à la gouvernance, droit d'accès à la terre, au crédit, à la formation professionnelle, aux technologies numériques… Elles ne doivent pas être « zonées » dans les politiques de population, d'éducation et de reproduction, mais doivent être placées au cœur des stratégies de développement communautaire.

D'autre part, nous devons intégrer les critères « genre, origine ethnique et lieu de résidence » dans chaque politique spécifique. Ne nous limitons pas à parler des femmes issues de minorités ethniques en général. Les femmes khmères occidentales sont différentes des femmes Mong de Muong Nhe ou des femmes Cham de Ninh Thuan. Chaque groupe a ses propres caractéristiques, sa culture et ses propres barrières. Si l'on n'y prend garde, les politiques peuvent facilement devenir des formalités.

Il est indispensable de disposer d'un ensemble d'indicateurs permettant de suivre les progrès en matière d'égalité des sexes dans les zones habitées par des minorités ethniques, notamment à l'échelle des communes et des hameaux, en fonction de l'origine ethnique, de l'âge et de la localisation. Ce n'est qu'à cette condition que les politiques pourront toucher des personnes et des événements concrets.

Il est notamment nécessaire d'adopter une stratégie de communication politique « venant du cœur du peuple », inspirée par des symboles forts comme Ut Tich. Les femmes ont besoin de foi et d'inspiration pour s'engager et s'affranchir avec assurance des préjugés dans le développement du pays actuel. Les films, les journaux et les programmes éducatifs doivent placer les femmes en position de « leaders de premier plan » et non plus de « sacrifices de second plan ».

Les gouvernements, à tous les niveaux, doivent s'engager à promouvoir la promotion des femmes issues de minorités ethniques, non seulement par des slogans, mais aussi par des institutions, des budgets et des ressources humaines. Il ne faut pas laisser les associations de femmes se débrouiller seules. Les secteurs et les niveaux, en particulier ceux qui traitent des questions ethniques et religieuses, les organisations de partis, les syndicats, etc., doivent envisager de créer les conditions propices à la promotion des femmes issues de minorités ethniques, gage de qualité de leadership.

Il est possible d'appliquer le modèle de « l'assistante politique des femmes ethniques au niveau de la commune », comme l'ont fait les localités avec le travail de population ou les nouvelles zones rurales, de sorte que « l'autonomisation » ne s'arrête pas aux documents.

Proposer des solutions politiques pour les femmes dans les zones de base et les zones de minorités ethniques

Pour continuer à améliorer les politiques en faveur des femmes dans les zones de base, les zones reculées et les zones de minorités ethniques – celles qui jouent le rôle d’un « front doux » mais stratégique dans la bataille d’aujourd’hui pour conquérir le cœur et l’esprit des gens, nous aimerions proposer les solutions suivantes :

L'un est Établir un programme d'action national « Femmes dans les zones de base pour le développement durable sur la période 2025-2035 ». Il est nécessaire d'élaborer un programme d'action clé, interministériel et intersectoriel, axé sur cinq piliers : développer les ressources humaines pour les femmes issues de minorités ethniques ; soutenir les moyens de subsistance et la création d'entreprises pour les femmes rurales ; intégrer la dimension de genre dans toutes les politiques aux niveaux provincial et communal ; préserver et promouvoir le rôle des femmes dans la culture ethnique ; prévenir la violence, l'exploitation et les préjugés sexistes dans les zones reculées.

Ce programme doit avoir son propre budget, des critères d’évaluation quantitatifs et être lié à des stratégies majeures telles que : le Programme national cible, la Stratégie pour l’égalité des sexes, la Résolution 18-NQ/TW sur la rationalisation de l’appareil, l’amélioration de l’efficacité du système politique…

Deux c'est Création du Fonds « Ut Tich Flame » pour soutenir les femmes en difficulté dans les zones extrêmement défavorisées. Ce fonds est destiné à l'attribution de bourses aux étudiantes issues de minorités ethniques qui, malgré leur situation particulière, souhaitent poursuivre leurs études ; au soutien des femmes créatrices d'entreprises dans les communes des anciennes bases militaires ; à l'organisation de concours d'écriture, de communication et de recherche sur des exemples de femmes révolutionnaires…

Troisièmement, il faut ajouter aux programmes scolaires et aux médias de masse des images typiques de femmes révolutionnaires, notamment Ut Tich, afin que la jeune génération comprenne que les femmes vietnamiennes ne sont pas seulement des symboles traditionnels mais aussi une force de combat pour l’avenir.

Quatrièmement, organiser une conférence nationale et publier une publication spécialisée sur le thème « Les femmes dans les bases militaires – De l'histoire à la politique ». Ce forum permettra de mettre en avant des exemples concrets, de favoriser le dialogue politique entre les organismes de gestion, les chercheurs et les femmes des zones reculées, et de faire revivre un trésor de l'histoire révolutionnaire du point de vue des femmes, afin d'ajouter une dimension humaniste et politique à la théorie actuelle du développement.

Source : https://vietnamnet.vn/chi-ut-tich-bieu-tuong-bat-tu-cua-phu-nu-vung-dan-toc-thieu-so-o-nam-bo-2423814.html