Peintures d'autel ancestrales du peuple Tay

Dans la culture Tay, la tradition de vénérer les peintures populaires s'est perpétuée de génération en génération, engendrant une beauté culturelle unique. Ces peintures dévotionnelles recèlent de profondes valeurs humanistes, exprimant la foi du peuple dans le monde naturel et l'incitant à faire le bien et à combattre le mal.

Un décret écrit en écriture Tay Nôm sur du papier dó présente des motifs ressemblant à des peintures.

Dans les rituels Tay, les autels présentent souvent des peintures de belles femmes, Quan Am (Guan Yin), Bouddha et des brûle-encens appartenant au chaman Then. L'agencement de l'autel témoigne de la persistance de la forme originelle du culte Then, héritée des traditions populaires. Cependant, au fil de son histoire et des évolutions sociétales, le Tay Then a été influencé par diverses religions apparues au Vietnam au cours des millénaires, devenant ainsi un mélange original de croyances indigènes et des Trois Religions (bouddhisme, confucianisme et taoïsme). Le culte Then est une synthèse des divinités et des croyances populaires confucéennes, bouddhistes et taoïstes, donnant naissance à un système rituel unique.

Dans son ouvrage « Then Tay », la professeure agrégée Nguyen Thi Yen, de l'Institut d'études culturelles, évoque des éléments bouddhistes, notamment la pratique consistant à accrocher cinq peintures dévotionnelles du bodhisattva Avalokiteshvara lors de la cérémonie, ainsi que des éléments taoïstes (identité, sceaux, couteaux, ciseaux, haches de pierre, hochets et gongs) dans le rituel de maîtrise des esprits. Le décret stipule : « …L'Empereur de Jade accorde à son disciple… », écrit en écriture Tay Nôm sur du papier dó.

Quelques outils utilisés dans le rituel Then.

Le tableau représente deux dragons de part et d'autre de la bordure, et l'intérieur est orné de quinze sceaux en laque rouge, symbolisant le rang de Then. Ces sceaux, en bois de forme carrée, portent l'inscription « Empereur de Jade » sur le recto et « Suprême » sur le verso. Le caractère « Soldat » est gravé sur le côté gauche du sceau, et « Accompagnateur » sur le côté droit. Cette symbolique est d'inspiration taoïste.

Le peuple Tay conçoit l'univers non seulement comme le monde qui l'entoure, mais aussi comme englobant la nature, les êtres humains et les choses dans trois royaumes, correspondant à trois niveaux : le Ciel, la Terre et le Monde souterrain. Ce concept transparaît clairement dans leurs légendes, leurs mythes, leurs contes et à travers le contenu de leurs peintures d'autel. La peinture d'autel des « Dix Cours de Yama » est particulièrement remarquable ; elle représente des divinités majestueuses, voire féroces, destinées à avertir et à enseigner aux hommes l'importance de se soumettre au bien.

Peinture dévotionnelle représentant des chamanes de Binh Lieu. La figure représentée est une fée. Il s'agit d'une œuvre de style Hang Trong.

Dans les peintures religieuses de Then, le système de divinités se compose principalement de dieux de la nature, de dieux célestes et, dans certains cas, de dieux humains. Les dieux de la nature, dans les croyances de Then, sont des divinités indigènes aux caractéristiques locales (dieux de la terre, dieux de la forêt, dieux de la montagne, dieux des rivières ou dieux des arbres ou des animaux étroitement liés à la vie humaine).

Les anges sont principalement des divinités issues du taoïsme, telles que : l'Empereur de Jade, Nam Tao, Bac Dau, les êtres célestes, les généraux célestes, les soldats célestes, la Déesse aux Neuf Couches, Yama et Do Thien Dai Thanh… Les divinités humaines sont celles d'origine humaine ; dans le cas de la croyance Then, on trouve la figure de Be Van Phung (un personnage réel de la dynastie Mac).

Une caractéristique unique des peintures dévotionnelles du peuple Tay à Binh Lieu est la représentation de quatre jeunes filles vietnamiennes, coiffées en queue de cheval, vêtues de robes traditionnelles à cinq panneaux et adoptant chacune une pose différente : l’une joue de la flûte, l’autre tient un hochet, la troisième un éventail et la dernière joue du luth lunaire. Les nonnes Then de Binh Lieu y voient des images de fées. De toute évidence, cette représentation est également influencée par le taoïsme.

Le professeur agrégé Pham Van Loi, de l'Institut d'études vietnamiennes et des sciences du développement de l'Université nationale du Vietnam à Hanoï, a observé : sur les murs de la maison, derrière et à droite de l'autel de Then (face à la déesse Then lors de la cérémonie), dans le cadre du rituel de Then à Binh Lieu, se trouvent plusieurs peintures ou images. On en compte douze au total, réparties en trois groupes, sans compter les images décoratives accrochées devant l'autel ancestral voisin. Le groupe extérieur, près de la porte menant à l'étage surélevé de la maison, où est stocké le vin et où se trouvent certains autels familiaux, est situé près de l'entrée, au centre, derrière l'autel de Then. Le deuxième groupe, légèrement en retrait, depuis le bord intérieur du mur vers l'extérieur, comprend quatre images représentant chacune une femme ou une jeune fille, dans le style des peintures à quatre panneaux du peuple Kinh. Les quatre jeunes filles du premier groupe tiennent ou jouent chacune d'un instrument de musique (luth lunaire, violon à deux cordes, flûte, pipa). Quatre femmes/filles dans le groupe 2 : celle à l'extrême gauche joue de la flûte, celle à l'extrême droite joue d'un instrument à cordes, et les deux au milieu sont les suivantes : celle de gauche tient quelque chose dans sa main droite, peut-être un instrument à son ; celle de droite tient un éventail dans sa main droite et effectue un mouvement de danse avec sa main gauche.

Le troisième groupe, accroché au mur intérieur, adjacent au deuxième, est plus coloré. Les quatre peintures représentent le bodhisattva Avalokiteshvara debout sur un piédestal de lotus ou dans un étang de lotus, auréolé. Ceci suggère que le rituel Then des habitants de Binh Lieu, et plus généralement le rituel Then de Binh Lieu, a subi une influence bouddhique. Les peintures des groupes 1 et 2 comportent de nombreux caractères chinois ou Nôm, Nôm-vietnamiens ou Nôm-Tay ; celles du groupe 3 n’en présentent aucun, ni chinois, ni Nôm, ni vietnamien courant.

Sur la base de son analyse, M. Loi a suggéré que des recherches spécifiques sont nécessaires sur ces images et peintures décoratives afin de développer cette forme de décoration en un produit commercialisable que les gens peuvent utiliser pour décorer leurs maisons et comme souvenirs pour les touristes .

Source: https://baoquangninh.vn/tranh-tho-cua-nguoi-tay-3327105.html