Les marches menant au gươl (maison traditionnelle) du peuple Cơ Tu, à l'ouest de la ville de Da Nang , sont sculptées d'images de bêtes féroces, allant des tigres, des léopards, des éléphants et des chèvres de montagne aux pythons et aux varans… Ces symboles de puissance sont érigés et placés en plein centre de la maison traditionnelle comme une façon d'exprimer le message philosophique du peuple Cơ Tu sur la vie à la communauté.
La ruelle mène directement au village.
Les similitudes entre les communautés ethniques minoritaires vivant dans la chaîne de montagnes de Truong Son sont clairement visibles dans l'architecture des maisons gươl des Co Tu, des maisons ang des Ve et des maisons longues des Co. Ces structures architecturales sont considérées comme des maisons villageoises traditionnelles qui préservent l'histoire de la communauté et constituent une première « porte d'entrée » avant de pénétrer dans l'espace architectural du village montagnard.
Les gươl (maisons communales) sont généralement construites en hauteur, dans un endroit aéré, au centre du village. Leur taille dépend de l'importance et du statut du village, et elles présentent des sculptures et des motifs architecturaux distinctifs qui témoignent de la richesse de la vie communautaire.
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Selon l'artisan Bhriu Nga du village d'Aliêng Ravăh (commune de Sông Kôn), dans la culture architecturale des Cơ Tu, le gươl (maison communautaire traditionnelle) est considéré comme l'âme du village. Les sculptures et motifs complexes ornant la charpente en bois racontent de nombreuses histoires des villageois. Ces histoires peuvent représenter une partie de chasse, la célébration d'une nouvelle récolte de riz, une mère Cơ Tu assise près du feu, ou encore de jeunes femmes s'affrontant au pilonnage du riz…
En particulier, de nombreuses maisons communes (gươl) arborent des représentations de tigres, de léopards ou de pythons – animaux sacrés symbolisant la force et l'autorité au sein de la communauté villageoise Cơ Tu. « Autrefois, les visiteurs entraient généralement d'abord dans la maison commune. C'était la maison commune, la première entrée d'un village Cơ Tu. Plus son architecture était élaborée et impressionnante, plus elle reflétait le pouvoir des villageois. C'est pourquoi les femmes et les enfants, surtout les femmes enceintes, s'y rendaient rarement », explique M. Bhriu Nga.
Chez les Co Tu, il est courant de placer des crânes d'animaux sur des poteaux en bois sous le toit de la maison commune (gươl). Après le repas de viande partagé, les anciens du village disposent les crânes sur le toit, le long de la charpente, créant ainsi une image singulière. C'est aussi pourquoi les jeunes et les femmes enceintes n'osent pas se rendre au gươl : cela heurterait la croyance selon laquelle les esprits d'animaux féroces habitent encore ces crânes.
L'ancien président Y Kông, du district de Dong Giang (anciennement), estime que la maison communale de Co Tu reflète avec éclat la vie culturelle et spirituelle de la communauté, grâce à son architecture et à ses motifs artistiques. L'architecture de cette maison communale raconte l'histoire du village, unissant les habitants et les divinités par une imagerie unique.
Améliorer la communauté
La maison communale du village de Pơrning (commune de Tây Giang) est un lieu de vie animé et compte parmi les plus belles constructions de style montagnard de l'ouest de Da Nang. Contrairement à d'autres maisons communales, son architecture est « peinte » grâce à une combinaison d'arts visuels, de peinture et de tissage. Ceci témoigne du savoir-faire exceptionnel des artisans du village de Cơ Tu, au cœur de l'ancienne commune de Lăng, et contribue à l'embellissement de ce village culturel provincial.
À Pơrning, le gươl (maison commune) n'est pas seulement un lieu de vie communautaire, mais recèle également une richesse culturelle unique et diversifiée. Les arts visuels s'y expriment à travers la sculpture, la peinture et les couleurs et motifs des toits de chaume et des murs de bambou. Quiconque a déjà pénétré dans un gươl peut imaginer une communauté miniature esquissée par les sculptures et les gravures.
L'artisan Clâu Nhấp, ami proche du défunt chef du village et Héros des Forces armées populaires, Clâu Nâm, racontait que, du vivant de ce dernier, l'intérieur de la maison commune (gươl) était souvent choisi pour recevoir les invités de marque. À une certaine époque, des dizaines d'artisans formèrent des groupes de tissage, s'enseignant mutuellement les techniques d'intégration des motifs dans chaque pièce tissée. Plus étonnant encore, les femmes artisanes créaient et tissaient même leurs propres nattes et coussins aux motifs exquis et uniques.
De nombreux murs des maisons gươl et moong sont tissés en bambou et en rotin selon des motifs en zigzag et carrés, dans un style similaire aux motifs brodés ou tissés sur les tissus de brocart.
Les habitants de Co Tu sont très créatifs ; ils savent intégrer les motifs et l'architecture à leurs arts visuels, évoquant des couleurs fraîches et ajoutant une touche distinctive aux maisons du village.
« Dans la maison commune (gươl), les Cơ Tu sculptent également des figures humaines, y compris des figures de ca'bhây. Ce sont des masques d'esprits maléfiques, souvent placés devant la maison commune du village, symbolisant la protection contre les mauvais esprits. Les Cơ Tu croient que tous les objets sacrés possèdent une âme. Si l'âme est bonne, elle donne naissance à un dieu ; si l'âme n'est pas bonne, elle donne naissance à un esprit maléfique… », a expliqué l'aîné Clâu Nhấp.
Source : https://baodanang.vn/trong-guol-khac-hoa-chuyen-lang-3305550.html
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