זרימה תרבותית, כפי שנראה מנקודת מבטם של אנשי קוואנג נאם

קואנג נאם נקראה וטענה לריבונות על ידי המלך לה טאן טונג בשנת 1471, והשתרעה על פני שטח גדול, רצועת אדמה מדרום למעבר האי ואן ועד להר דה ביה, כולל מחוזות חוף רבים באזור המרכז. לכן, אין צורך להתווכח הרבה על תרבות ארץ קואנג, שתמיד כוללת את תרבות דה נאנג.

יש להכיר בזהות התרבותית של קואנג נאם ולמקם אותה נכון במסע הפיתוח החדש. (תמונה להמחשה: ריקוד במתחם מקדש מיי סון. צילום: LTK)

הזרימה הבלתי ניתנת לחלוקה של התרבות

תרבות היא הצטברות מתמשכת של מהות, העוברת מדור לדור.

בעבר, דא נאנג לא היה שם של מקום מנהלי, אלא רק שם של נמל ימי, שתמיד נחשב לאתר הגנה צבאי בתקופה הפיאודלית.

ב-24 במאי 1889, הקימו הצרפתים את העיר דא נאנג תחת מחוז קואנג נאם . מאוחר יותר, לאחר פיצולים ומיזוגים רבים, ב-1 בינואר 1997, דא נאנג הופרדה מקואנג נאם - מחוז דא נאנג, והפכה לעיר תחת שלטון מרכזי - מרכז כלכלי של אזורי המרכז והרמות המרכזיות.

לאורך ההיסטוריה של כמה מאות שנים, תרבות דא נאנג נותרה תרבות קוואנג. קוואנג נאם ותרבות דא נאנג הן תמיד אחת.

אפשר להפריד בין מקומות אדמיניסטרטיביים, מרכזים כלכליים ופוליטיים, אבל אי אפשר להפריד בין תרבות.

משום שתרבות היא זרימה מתמשכת, מקור שקט ונע ללא הרף בעל משמעות נצחית, המועשר יותר ויותר, בכיוון מתפתח, בביוספרה בעלת משמעות ליבה, תמיד יורשת, מסתגלת, משתלבת, מתערבבת ומתמלאת יותר ויותר, באופן אקספוננציאלי.

אל מול הזדמנויות חדשות, דא נאנג ממשיכה להיות המרכז הפוליטי והכלכלי של הארץ כולה, הקטר הכלכלי של האזור המרכזי והרמות המרכזיות.

דא נאנג תהפוך גם למרכז תרבותי עם תרבות קוואנג חזקה, אם תדע כיצד לעורר ולהעיר את הניואנסים התרבותיים ארוכי השנים שעברו מאבותינו, אשר יצרו מסורות בהיסטוריה של המדינה.

זה דורש את החזון של אלו שההיסטוריה והעם הפקידו בידיהם אחריות חשובה, ואת הגישה, שיתוף הפעולה והתרומה של כל האנשים, כולל אינטלקטואלים ואנשי תרבות.

ארץ תרבותית לעולם אינה חסרה אנשים תרבותיים, כי אחרי הכל, תרבות תמיד מגיעה מאנשים.

הפרעה והסתגלות

מחוז קואנג נאם היה היסטורית שער סחר בינלאומי דרך נמל הוי אן.

מקום זה הוא גם אזור עירוני גלובלי מוקדם מאז התקופה הפיאודלית, שספג מוקדם את רוח הדמוקרטיה ואת המודעות העממית, ומשוחרר ממגבלות האידיאולוגיה הפיאודלית ששלטה במשך אלפי שנים.

אנשים בארץ זו, שבה "עדיין לא ירד גשם, אבל כבר ספוגים בו" הפכו רגישים לחדש, ליפה, לליבת התרבות האנושית; והעירו את התכונות האנושיות - את הטבע הטוב הטבוע - של בני האדם.

אנשים מדברים לעתים קרובות על תכונות המאפיינות את אישיותם של אנשי קוואנג כגון: ויכוחנים, יהירים, ליצנים, שובבים, פעילים...

אחרי הכל, תכונות אישיות אלו ניתן למצוא אצל אנשים בכל מקום, אך בקואנג נאם הן בולטות יותר, במיוחד האופי הטיעוני/ויכוחני.

"קוואנג נאם היא אגדה" היא מסקנה מדויקת מפולקלור מימי קדם. היא מדגישה את האישיות הבולטת של תושבי קוואנג, בהשוואה ליישובים מסביב כמו קוואנג נגאי, בין דין ות'ואה ת'יאן ועברה מדור לדור, והיא הופכת לאישיות/אישיות ייחודית של אנשים שמוצאם בארץ זו בהשוואה למדינה כולה.

ישנו גם קשר הדוק בין רגישות לדברים חדשים, הרצון ללימוד עצמי כדי לשפר את המודעות ואת יכולת החשיבה.

רוח הלימוד העצמי לשיפור עצמי היא גישה חיובית של תושבי קואנג. הודות לכך, היא יוצרת אידיאולוגיה חזקה, גאווה לאומית, פטריוטיות וגישה עזה נגד פולשים זרים.

וגם בזכות ההבנה, בזכות הידע, אנו הופכים ישרים באופן חד משמעי, בעלי גישה עקשנית, מתנגדים בגלוי לעוול ולחוסר רציונליות; אוהבים יופי ויוצרים אמנות; יודעים כיצד ליישם את איכות ההומור בחיים ובאמנות; ויודעים כיצד להתחייב עד הסוף הן במשחק והן בעבודה, כולל הנדודים ביצירה אמנותית ופעולות המחויבות לאידיאלים אנושיים.

ענקי המחשבה והמעשה

האנשים המייצגים את תרבות קוואנג הם אנשים הפועלים לטובת האנושות, משאירים אחריהם שם טוב לדורות הבאים, וזוכים לכבוד כ"מלומדים מפורסמים של קוואנג".

הם אינטלקטואלים, ממשיכים את מסורת הלימוד של התרבות הוייטנאמית מ"מלומדים צפוניים" אך לא מסתפקים בהיקף הלמידה, ויודעים רק כיצד לחשוב, כיצד לשמור על מעמד אצילי, אך גם אנשי מעשה, שיודעים כיצד להקדיש את עצמם לאידיאלים נאצלים, לטובת הקהילה.

לפעול למען מטרה או אידיאל מוגדרים, ללא חצי רגש אך עם מחויבות נחושה עד הסוף להתקרב אל האמת, בגישה נחושה, גם אם לעיתים בידיעה שזה עלול לעלות במוניטין/קריירה ואפילו בחיים.

אנשי הקוואנג הם ישרי רוח, ללא כל ערמומיות או קישוט כדי לרצות אחרים. בזכות ישירותם ואומץ ליבם, פאם פו טו היה מסוגל לנזוף במלך טו דוק; פאן צ'או טרין כתב את המכתב בן שבעת הסעיפים ובו פירט את שבעת פשעיו של המלך חאי דין שראויים לעריפת ראש; או פאן קוי כתב בגלוי את ביקורת על מנהיגות הספרות והאמנות, וביקר סטריאוטיפים ומכניות...

קואנג נאם היא מקום הולדתם של מלומדים מפורסמים, פטריוטים שנלחמו נגד פולשים זרים והקריבו למען המדינה, או רפורמטורים, מהפכנים שרצו להביא חיים משגשגים לעם, שלום למדינה - "ענקים" במחשבה ובמעשה, שסיפורי חייהם ומעשיהם, למרות היותם שונים, כולם הותירו שם טוב לדורות הבאים.

הם "חמשת עוף החול עפים יחד", "ארבעת הגיבורים", "ארבעת הגיבורים", "ארבעת הנמרים", "שלושת הכישרונות"... - אנשים בעלי תכונות תרבותיות פטריוטיות נלהבות שתמיד נוקטים פעולות כדי להקדיש את עצמם למדינה.

ניתן לומר שיש כל כך הרבה כאלה שקשה למנות את כל שמותיהם של אנשים מפורסמים הנושאים את הזהות התרבותית של קוואנג נאם. כל אדם תורם בתחום אחר, וייתכן שיש לו השקפות רבות ושונות, אך לכולם משמעויות חיוביות, המבטאות את הרוח ההומניסטית, ותורמות להעלאת הזהות התרבותית של קוואנג נאם.

מרכז תרבותי חדש ממקור ארץ קוואנג

הזמן הוא עד להיסטוריה. תנועת ההיסטוריה תמיד מתרחשת תחת השקפה קפדנית ונדיבה של הזמן.

אם אנחנו רוצים מודל תרבותי לעתיד, עלינו להתחיל עם אנשים שיודעים איך להקשיב לקולות העבר.

האנשים המרכיבים את תרבות הקואנג הם אנשי עשייה, שתמיד שואפים ומובילים במרדף אחר אושר לגיטימי ולמען סיבת החיים של הקהילה.

לכן, כדי להבין את הטבע הבסיסי, יש להיות רגישים, פתוחים, ולקבל את השוני, כדי למצוא את האמת מהעבר שתנחה את העתיד.

תרבות קואנג עומדת בפני הזדמנות חדשה, שינוי פרספקטיבה לכיוון מרכז דא נאנג. העידן החדש פותח מרכז תרבותי חדש.

עם מרכז פוליטי מלא פוטנציאל כלכלי, גם מוסדות חברתיים ותרבותיים יחוו שינויים והתפתחויות חיוביות רבות. המרכז החדש, המוסדות החדשים, בוודאי ייצרו מודלים חדשים של אנשים תרבותיים.

למתכנני התרבות של ימינו תהיה תפיסה ברורה של התפתחות העיר העתידית, על בסיס ירושה, ניצול יסודי וקידום תמצית העבר, מתוך חשיבה יציבה עם פוטנציאל כלכלי חזק, ובוודאי תיצור מנגנונים והזדמנויות חיוביים רבים לפיתוח תרבותי.

זוהי גם התרבות של קוואנג נאם, לאחר כמעט שש מאות שנות פיתוח, המרכז התרבותי החדש של דא נאנג יקרין אור חדש, חדור בטבע האנושי הטבוע באדמה ובאנשי קוואנג נאם.

מקור: https://baodanang.vn/dong-chay-van-hoa-nhin-tu-con-nguoi-xu-quang-3299599.html