הערך הנצחי של מחשבתו של הו צ'י מין על "אתיקה מהפכנית"

בדצמבר 1958, כתב הנשיא הו צ'י מין את הספר "אתיקה מהפכנית" שפורסם במגזין Study תחת שם העט טראן לוק. בעבודה זו, הציג הדוד הו תיאור מקיף ושיטתי של מקורה, תפקידה, תוכנה וערכה של האתיקה המהפכנית, ותיאר באופן מלא את הסטנדרטים האתיים של קאדרים וחברי מפלגה.

לצד עבודה זו, כתב הנשיא הו צ'י מין גם מאמרים רבים אחרים על אתיקה מהפכנית, ויצר מערכת אידיאולוגית מאוחדת, ספציפית וברורה, שהודגמה באמצעות הדוגמה המוסרית וסגנונו של הו צ'י מין עצמו.

מוסר הוא שורש המהפכן.

לדברי הנשיא הו צ'י מין, התנאי המוקדם לכך שקאדר או חבר מפלגה יוכלו להשלים את משימותיהם הוא אתיקה מהפכנית: "מהפכן חייב אתיקה מהפכנית כבסיס להשלמת המשימה המהפכנית המפוארת..." (1). הוא השווה פעם אתיקה מהפכנית לשורשי עץ או למקור נהר: "כמו שנהר חייב מקור כדי שיהיו לו מים, בלי מקור הנהר יתייבש. עץ חייב שורשים, בלי שורשים העץ ינבול. מהפכן חייב אתיקה, בלי אתיקה, לא משנה כמה מוכשר, הוא לא יכול להנהיג את העם". (2)

הנשיא הו צ'י מין ביקר בקומונה של נאם קונג, מחוז טיין האי, מחוז תאי בינה , 26 במרץ 1962 - צילום במוזיאון המחוז של תאי בינה

הנשיא הו צ'י מין הדגיש את תפקיד המוסר כבסיס רוחני, וסייע לקאדרים ולחברי המפלגה להיות תמיד איתנים אל מול כל הקשיים והאתגרים, מוכנים להקריב למען המטרה המהפכנית: "עם מוסר מהפכני, כאשר מתמודדים עם קשיים, תלאות וכישלונות, אסור להיות ביישנים או לסגת. למען האינטרסים המשותפים של המפלגה, של המהפכה, של המעמד, של האומה ושל האנושות, אסור להסס להקריב את כל האינטרסים האישיים"; "כאשר מתמודדים עם תנאים נוחים והצלחות, עדיין יש לשמור על רוח הקושי, הפשטות והצניעות, לדאוג לעולם ולהיות מאושר אחרי העולם; לדאוג להשלמת המשימה היטב, ולא להתחרות במונחים של הנאה; לא להיות אדם ראוי לשבח, לא להיות בירוקרטי, לא יהיר ולא מושחת" (3). הוא ציטט, "במפלגה שלנו, החברים טראן פו, נגו ג'יה טו, לה הונג פונג, הואנג ואן טו, נגוין ואן קו, נגוין טי מין חאי וחברים רבים אחרים הקריבו בגבורה למען העם והמפלגה, והציבו דוגמה מזהירה לאתיקה מהפכנית אובייקטיבית שכולנו נוכל ללמוד ממנה." (4)

הסיבה לכך שהנשיא הו צ'י מין ראה במוסר את שורש המהפכה היא משום שהוא קשור ישירות ליכולת וקובע את יעילות "נשיאת" עבודתה של המפלגה השלטת. המפלגה השלטת מובילה את החברה כולה, מובילה את המדינה, אם קאדרים וחברי המפלגה אינם מטפחים ומיישמים מוסר מהפכני, הצד השלילי של הכוח יכול להשחית את הטבע האנושי. לכן, הוא תמיד הזכיר לקאדרים ולחברי המפלגה: כדי לחולל מהפכה, קודם כל, אנשים חייבים להיות בעלי לב טהור, מוסר אצילי כלפי מעמד הפועלים, העם העובד וכלפי האומה, ועליהם תמיד להילחם בנחישות למען עצמאות לאומית וסוציאליזם. הוא אישר: "קאדרים מהפכניים חייבים להיות בעלי מוסר מהפכני" (5). זוהי לא רק דרישה של תכונות ויכולת, אלא גם עניין עקרוני בהנחיית התפיסה והפעולה של כל קאדר וחבר מפלגה.

כדי שכל קאדר וחבר מפלגה יוכלו באמת להטמיע אתיקה מהפכנית, יש צורך בטיפוח והכשרה רציניים. הנשיא הו צ'י מין הדגיש: "אתיקה מהפכנית אינה נופלת מהשמיים. היא מפותחת ומתגבשת באמצעות מאבק יומיומי ואימון מתמשך. כשם שאבן ירקן הופכת לבהירה יותר ככל שהיא מלוטשת יותר, זהב הופך לטהור יותר ככל שהיא מזוקקת יותר." (6)

למרות שראה במוסר את הבסיס, התופס את המקום העליון בסולם הערכים של האישיות המהפכנית, הו צ'י מין תמיד הציב את "המוסר" ביחס דיאלקטי עם כישרון. "כישרון ללא סגולה הוא אדם חסר תועלת, סגולה ללא כישרון מקשה על עשיית דבר"; "כישרון ללא סגולה הוא כמו כלכלן טוב מאוד שגוזל כסף, לא רק שלא מועיל לחברה אלא גם פוגע בה. סגולה ללא כישרון היא כמו בודהה שלא גורם שום נזק, אלא גם לא מועיל לאנושות" (7). ורק כאשר משלבים תכונות ויכולות, סגולה וכישרון, יכולים עובדי מדינה וחברי מפלגה למלא את משימותיהם היטב.

חיזוק ההכשרה לאתיקה מהפכנית בעקבות דוגמתו של הדוד הו

בהתבסס על הבנה נכונה של תפקיד האתיקה, הנשיא הו צ'י מין אימן את עצמו לרכוש את התכונות המוסריות הנאצלות של קומוניסט: נאמנות למדינה, אדיקות כלפי העם; אהבת העם, חריצות, חסכנות, יושרה, אובייקטיביות ורוח של סולידריות בינלאומית טהורה ואנושית. לאורך חייו, הוא טיפח והכשיר את עצמו ללא הרף באתיקה, והפך לדימוי למופת של "מנהיג ומשרת נאמן של העם", לא רק בעל משיכה והשפעה חזקים על האומה כולה, אלא גם בעל השפעה עמוקה על העולם כולו.

לצד אימון עצמי, במהלך תהליך הובלת המהפכה הוייטנאמית, הנשיא הו צ'י מין הקדיש תשומת לב קבועה לחינוך מוסרי לקאדרים ולחברי מפלגה. בהתאם לכל תקופה, הוא קבע דרישות מוסריות ספציפיות לכולם לשאוף להתאמן, לתרום להשלמת משימות ולהביא ניצחונות גדולים למהפכה.

בצוואה שהושארה לכל המפלגה ולעם לפני פטירתו, נושא האתיקה של חברי המפלגה והקאדרים הודגש על ידו במיוחד: "מפלגתנו היא מפלגה שלטת. כל חבר מפלגה וקאדר חייבים להיות חדורים באמת באתיקה מהפכנית, חרוצים באמת, חסכנים, ישרים, חסרי פניות וחסרי אנוכיות. עלינו לשמור על מפלגתנו נקייה באמת וראויה להיות מנהיגים ומשרתים נאמנים באמת של העם." (8)

ספוגה באידיאולוגיה ובדוגמה המוסרית של הו צ'י מין, מפלגתנו בכל תקופה מהפכנית ייחסה חשיבות לחינוך מוסרי מהפכני בתוך המפלגה, וכל קאדר וחבר מפלגה אימן את עצמו להיות מהפכן אמיתי. בכך, תרם תרומה חשובה ליישום המוצלח של יעדי הפיתוח של המדינה.

לאחר יותר מ-35 שנות שיקום, תחת הנהגתה של המפלגה, ארצנו השיגה הישגים גדולים רבים. עם זאת, נוהג השיקום חשף גם קשיים ואתגרים. מפלגתנו זיהתה ארבעה סיכונים עיקריים, כולל הסיכון לשחיתות, כלומר, הידרדרות האתיקה המהפכנית של חלק מהקאדרים וחברי המפלגה. מהערכה זו, הקונגרס הלאומי ה-12 של המפלגה הציב את משימת בניית המפלגה מבחינה אתית בשורה אחת עם בניית המפלגה מבחינה פוליטית, אידיאולוגית וארגונית. החלטה 4 של הוועד המרכזי (כהונה 12) הצביעה על תשעה ביטויים של הידרדרות באתיקה ובאורח החיים והדגישה כי מדובר ב"איום ישיר על הישרדות המפלגה והמשטר".

הקונגרס ה-13 של המפלגה הלאומית המשיך לאשר כי בניית המפלגה מבחינה אתית היא אחד מעמודי התווך של בניית המפלגה באופן כללי, ויש לה קשר דיאלקטי עם תוכן בניית המפלגה מבחינה פוליטית, אידיאולוגית וארגון. בהתאם לכך, הקונגרס ה-13 של המפלגה הלאומית הדגיש: "לקדם את רוח הטיפוח העצמי וההכשרה המוסרית של קאדרים וחברי מפלגה. לקדם חינוך לאתיקה מהפכנית, לבצע באופן קבוע, נרחב ויעיל את הלימוד והמעקב אחר האידיאולוגיה, האתיקה וסגנונו של הו צ'י מין, בשילוב עם יישום משימות פוליטיות. ליישם בקפדנות את תקנות המפלגה בנוגע לאחריות למופת, ככל שהתפקיד גבוה יותר, כך יש להיות למופת יותר". (9)

ניתן לאשר כי עד כה, האידיאולוגיה של הו צ'י מין על אתיקה מהפכנית תמיד היוותה בסיס ומדריך חשובים לבניית הקאדרים וחברי המפלגה בפרט, ולבניית אנשים סוציאליסטים וייטנאמים חדשים בכלל.

לפי VNA

----- ...

(1), (3), (4), (6): כתבי הו צ'י מין השלמים, הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה, האנוי, 1996, כרך 9, עמ' 283, 284, 284, 293.

(2): שם, כרך 5, עמ' 252-253.

(5): שם, כרך 7, עמ' 480.

(7): שם, כרך 9, עמ' 172

(8): שם, כרך 12, עמ' 498.

(9) המפלגה הקומוניסטית של וייטנאם: מסמכי הקונגרס הלאומי ה-13 של הנציגים, הוצאת הספרים הלאומית לפוליטיקה, האנוי, 2021, כרך א', עמ' 183.

מָקוֹר