אדריכל מצודת הו

מצודת שושלת הו (טאי דו) במחוז וין לוק - טאנה הואה הוכרה זה עתה על ידי אונסק"ו כאתר מורשת תרבותית עולמית. שבע מאות שנים חלפו, עליות ומורדות חלפו, כעת למרגלות המצודה,

מצודת שושלת הו (טאי דו) במחוז וין לוק - טאנה הואה הוכרה זה עתה על ידי אונסק"ו כאתר מורשת תרבותית עולמית . שבע מאות שנה חלפו, עליות ומורדות רבות חלפו, ועכשיו, כשמגיעים למרגלות המצודה, ומביטים למעלה על חומת האבן המוצקה עם לוחות אבן גדולים במשקל טונות הצמודים זה לזה, אנו חושבים על דברים רבים. כשחושבים על מצודת האבן ועל לבבות האנשים. מצודת האבן יקרה, אך אינה משתווה למצודה שבלבבות האנשים. שושלת הו, כפי שאמר נגוין טריי: "מאה אלף אנשים הם מאה אלף לבבות". אחדות לאומית גדולה, איסוף לבבות העם היא בלתי מנוצחת, מה הטעם במצודה גבוהה ובחפירים עמוקים! הו נגוין טרונג, ראש ממשלת השמאל של שושלת הו, ראה זאת, ולכן אמר למלך: "אני לא מפחד להילחם, אני רק מפחד שלבבות העם לא ילכו בעקבותיי". זה אכן נכון. אך יותר מ-10 שנים לאחר מכן, פרץ מרד לאם סון, ו"חקלאים וצמיתים מכל הכיוונים התאחדו", ויצרו כוח שיכול היה להזיז הרים ולמלא ימים.

אז מי בנה את מצודת שושלת הו? זה היה הו נגוין טרונג, האדם שאמר את הציטוט המפורסם לעיל.

הוא היה בנו הבכור של הו קווי לי (1336-1407), שנת הלידה והמוות עדיין אינם ידועים. אחיו הצעיר הו האן ת'ונג הפך למלך, והוא היה ראש הממשלה השמאלני. הוא היה מלומד, בעל כישרונות מדעיים וטכניים רבים. כאשר פולשי מינג תקפו, אביו, אחיו הצעיר, אחיינו וסבו נתפסו ונלקחו לין קין (בייג'ינג של היום). הו קווי לי והו האן ת'ונג נידונו למוות על פשע "בגידה", בעוד סבו ואחיינו זכו לחנינה משום שהיו "מוכשרים". לאחר מכן הם נאלצו להפוך לפקידים כדי להפגין את כישרונותיהם, לשרת את חצר מינג, וקודמו ל"א חאן" (סגן שר - כמו סגן שר). ספרים מתעדים כי היה לו הכישרון לייצר רובים קסומים, שיכלו לגרום נזק רב.

אילו רק היה נאמן כל כך עד שמת! אבל זה היה מזמן, והיום יש לנו גישה סובלנית כלפיו. במיוחד משום שבסביבות שנת 1438 הוא השלים את הספר נאם אונג מונג לוק (תיעוד חלומו של זקן מהדרום). הספר מורכב מ-31 פרקים, מתוכם 28 נותרו, הודפסו מחדש בסין.

אלו רשימות כמו יומנים, זיכרונות על סיפורים, היסטוריה, תרבות... של וייטנאם, שממנה הוא אחרי הכל: "נאם אונג" אבל עכשיו, כשחושבים על זה, הוא רק חולם.

מצודת שושלת הו מוכרת כאתר מורשת תרבותית עולמית.

בהסבר המילה "חלום", בהקדמה לספר, הוא אמר: הספר נקרא "חלום", מה משמעותו? עניתי: "הדמויות בספר היו עשירות מאוד בעבר, אבל בגלל שהחיים משתנים, כמעט ולא נותרו עקבות, אז רק אני מכיר את הסיפור ומספר אותו, מה זה לא חלום? האם האדונים הגדולים מבינים?". באשר לשתי המילים "נאם אונג" הן שמי הפרטי (כותרת - 1438).

לכן, ל"נאם אונג מונג לוק" יש ערך היסטורי וספרותי יקר ערך.

* * *

סיפורו של טראן נג'ה טונג (1322-1395) הוא זיכרון של מלך חכם משושלת טראן, "אדם נאמן וישר, ששירת את המלך ואת האב בתשומת לב. הוא לא היה קרוב מדי ולא מרוחק מדי ביחסיו עם אנשים, ובענייני מדינה, לא ביקר ולא שיבח יותר מדי. כאשר מין וונג (טראן מין טונג - האב) נפטר, הוא התאבל במשך שלוש שנים מבלי שדמעה אחת תייבש את עיניו. במהלך תקופת האבל, הוא לא קנה בגדי משי צבעוניים; הוא לא היה צריך לאכול אוכל טעים." לאחר שעלה לכס המלוכה, הוא "הפך את הכאוס לסדר, פעל לפי הכללים הישנים, גמל והעניש בבירור, והעסיק אנשים צדיקים..." הו נגוין טרונג סיכם את הסיפור בקריאה: "האם יש אדם טוב כזה בין מלכי הארץ הזאת?" התיעודים על טראן נהאן טונג, על צ'ו אן "נגאן טרוק" (קשוח לב, ישר)... כולם בעלי ערך ומעניינים. אבל אולי הסיפור המעניין ביותר הוא י טיאן דונג טאם (רופא עם לב טוב).

"סבו של אבותי מצד אמו היה פאם קונג, ששמו הפרטי היה באן, צאצא של משפחת רפואה. הוא מונה על ידי טראן אן טונג לתפקיד הרופא המלכותי. לעתים קרובות הוא השתמש בכל כספו כדי להצטייד בתרופות טובות ואורז. הוא הרשה לכל אדם יתום, אומלל שחולה להישאר בביתו כדי לספק להם אוכל ולרפא אותם, גם אם היו מכוסים בדם. הוא לא נגעל. לפתע, פרץ רעב במשך מספר שנים, ומגפות התפשטו, ולכן בנה בתים לעניים למגורים. הודות לכך, מספר הרעבים והחולים שניצלו הגיע ליותר מאלף. שמו זכה לכבוד באותה תקופה. יום אחד, מישהו דפק על דלתו והזמין אותו בדחיפות, באומרו: "יש אישה בבית שפתאום התחילה לדמם בכבדות, פניה חיוורות." לאחר ששמע זאת, הוא מיהר לעזוב. ברגע שיצא מהדלת, הוא פגש מישהו שנשלח על ידי המלך, שאמר: "יש גברת אצולה בארמון הסובלת ממלריה. המלך זימן אותך לראות אותה." הוא ענה: "המחלה הזו אינה דחופה." "כרגע יש מישהו שחייו במרחק רגע, הרשו לי להציל אותו קודם, אלך לארמון בקרוב". השליח אמר בכעס: "כנושא, איך אני יכול לעשות את זה? אתה רוצה להציל את חייו של אותו אדם אבל לא את שלך?" השיב הזקן: "אני באמת אשם אבל אני לא יודע מה עוד לעשות! אם לא אציל אותו, הוא ימות עוד רגע, למה אני יכול לקוות?" חייו של העבד הצנוע הזה תלויים בהוד מלכותך, שלא אמות, ואקבל על עצמי את כל החטאים האחרים." לאחר מכן, הוא הלך לטפל באיש השני, והאיש אכן שרד. מיד לאחר מכן, הוא הלך לראות את המלך. המלך נזף בו, והוא הסיר את כובעו כדי להתנצל ולחשוף את רגשותיו האמיתיים. המלך שמח ואמר: "אתה באמת רופא טוב, לא רק מיומן במקצועך אלא גם טוב לב בהצלת העם, באמת ראוי לציפיותיי." מאוחר יותר, שניים או שלושה מצאצאיו הפכו לרופאים טובים, שמילאו תפקידים של פקידים בדרגה רביעית וחמישית, וכולם שיבחו אותו על שלא איבד את הקריירה המשפחתית שלו.

האתיקה הרפואית של מר פאם, לימים טו טין, לאן אונג ירשה והפכה אותה למבריקה יותר, בזמננו פאם נגוק ת'אץ', טון טאט טונג... כל הדוגמאות הללו גורמות לנו לחשוב על אתיקה רפואית כיום ולרצות להיות ראויים לקודמינו.

- תרגום: נגוין דוק ואן וטואן נגהי. לי - טראן שירה וספרות, כרך 3. הוצאת מדעי החברה, 1978.

מאי קוק ליין