אדריכל מצודת שושלת הו

מצודת שושלת הו (טאי דו) במחוז וין לוק, במחוז טאנה הואה, הוכרה זה עתה על ידי אונסק"ו כאתר מורשת עולמית. שבע מאות שנים חלפו, אינספור עליות ומורדות באו וחלפו, ועכשיו, עומדים למרגלות המצודה העתיקה,

מצודת שושלת הו (טאי דו) במחוז וין לוק, מחוז טאנה הואה, הוכרה זה עתה על ידי אונסק"ו כאתר מורשת עולמית . שבע מאות שנה חלפו, אינספור תהפוכות ושינויים התרחשו, ועכשיו, עומדים למרגלות המצודה העתיקה, מביטים אל חומות האבן החזקות בעלות לוחותיהן הכבדים והעצומים במשקל טונות, אנו מהרהרים בדברים רבים. אנו מהרהרים במצודת האבן ובמצודת לבבות העם. מצודת האבן, אף על פי שהיא יקרה, אינה יכולה להשתוות למצודה שבלבבות העם. כפי שאמר נגוין טריי, "מאה אלף איש פירושם מאה אלף לבבות". אחדות לאומית גדולה, המאחדת את לבבות העם, היא שהופכת אותה לבלתי מנוצחת; מה טוב בחומות גבוהות ובחפירים עמוקים! הו נגוין טרונג, ראש ממשלת השמאל של שושלת הו, ראה זאת ואמר למלך: "אני לא חושש מלחימה, אני רק חושש שלבבות העם לא ילכו בעקבותיי". זה אכן מדויק. עם זאת, יותר מ-10 שנים לאחר מכן, כאשר פרץ מרד לאם סון, "חקלאים וצמיתים מכל הכיוונים התקבצו יחד", ויצרו כוח המסוגל להזיז הרים ולמלא אוקיינוסים.

אז מי בנה את מצודת שושלת הו? זה היה הו נגוין טרונג, האיש שאמר את המילים המפורסמות לעיל.

הוא היה בנו הבכור של הו קווי לי (1336-1407), תאריכי לידתו ומותו אינם ידועים. אחיו הצעיר, הו האן ת'ונג, הפך למלך, בעודו ראש ממשלת השמאל. הוא היה מלומד בעל כישרונות רבים במדע ובטכנולוגיה. כאשר פולשי מינג תקפו, אביו, אחיו, אחיינו והוא נלכדו ונלקחו לין קין (בייג'ינג של ימינו). הו קווי לי והו האן ת'ונג הוצאו להורג בגין פשע "בגידה", בעוד שהוא ואחיינו ניצלו משום ש"היה להם כישרון". לאחר מכן הם אולצו לתפקידים רשמיים כדי להפגין את כישרונותיהם, לשרת את חצר מינג, וטיפסו בסולם הדרגות ל"סגן שר" (בדומה לסגן שר). תיעודים היסטוריים מציינים שהוא היה מיומן בייצור תותחים רבי עוצמה.

אילו רק היה נאמן כל כך עד שהיה מת! אבל כל זה שייך כעת לעבר, ויש לנו גישה סובלנית יותר כלפיו. במיוחד מאז, בסביבות שנת 1438, הוא השלים את הספר "נאם אונג מונג לוק" (תיעוד חלומותיו של זקן מהדרום). הספר כלל במקור 31 פרקים, מתוכם 28 נותרו עד היום, הודפסו מחדש בסין.

אלו הן רשימות, כמו זיכרונות, על כמה סיפורים, היסטוריה ותרבות של וייטנאם, מדינה שהוא, אחרי הכל, במקור משם: "נאם אן" (מונח וייטנאמי לדרומי), אבל עכשיו, כשחושב על זה, הוא רק דמות בחלומותיו.

מצודת שושלת הו הוכרה כאתר מורשת תרבותית עולמית.

בהקדמה לספר, בהסבירו את משמעות המילה "חלום", אמר: "הספר נקרא 'חלום', מה פירוש הדבר? עניתי: 'הדמויות בספר היו פעם רבות מאוד, אך מכיוון שהזמנים משתנים והנסיבות משתנות, כמעט ולא נותרו עקבות, כך שרק אני מכיר את הסיפור ויכול לספר אותו. האם זה לא חלום? האם האדונים הגדולים מבינים?' באשר לשתי המילים 'נאם אונג', הן פשוט שמי הנימוס (הקדמה - 1438).

לכן, לנאם אונג מונג לוק משמעות היסטורית וספרותית חשובה.

***

סיפורו של טראן נגה טונג (1322-1395) הוא ספר זיכרונות של שליט חכם משושלת טראן, "אדם נאמן וישר, מסור למלך ולאביו כאחד. יחסי הגומלין שלו עם אנשים לא היו קרובים מדי ולא מרוחקים מדי; בענייני מדינה, הוא לא ביקר יתר על המידה ולא שיבח יתר על המידה. כאשר המלך מין (טראן מין טונג - אביו) נפטר, הוא התאבל במשך שלוש שנים, עיניו מעולם לא יבשו מדמעות. לאחר תקופת האבל, הוא לא קנה בגדי משי או צבעים מהודרים; הוא לא התייחס לטעם האוכל." לאחר שעלה לכס המלוכה, הוא "הפך את הכאוס לסדר, פעל לפי המנהגים הישנים, גמל והעניש בצורה הוגנת, והעסיק אנשים צדיקים..." הו נגוין טרונג מסכם את הסיפור בקריאה: "בארץ זו, האם יש אנשים טובים כל כך בין המלכים?" התיעודים על טראן נהאן טונג, על צ'ו אן "נוקשה וישר"... לכולם יש ערך ומשמעות. אבל אולי הסיפור המשמעותי ביותר הוא "הרופא הרחום".

"סבי מצד אמי היה פאם קונג, ששמו הפרטי היה באן. הוא הגיע ממשפחת רופאים ומונה לרופא קיסרי על ידי טראן אן טונג. לעתים קרובות הוא בזבז את כל כספו על אגירת תרופות טובות ואורז. הוא היה נותן ליתומים ולעניים שחולים לשהות בביתו, מספק להם אוכל וטיפול, גם אם זה כרוך בדם ומוגלה, ללא שמץ של גועל. לפתע, במשך מספר שנים, התפשטו רעב ומגפות, ולכן בנה בתים לעניים ולנזקקים. הודות לכך, ניצלו יותר מאלף איש שהיו רעבים וחולים, ושמו זכה לכבוד רב באותה תקופה. יום אחד, מישהו הגיע לדלתו בדחיפות ואמר, "אישה בבית התחילה פתאום לדמם בכבדות, פניה חיוורות." כששמע זאת, הוא מיהר לעזוב. בדיוק כשהוא יצא מהדלת, הוא פגש אדם שנשלח על ידי המלך, שאמר, "יש אדם אציל בארמון הסובל ממלריה; המלך קרא לך לראות אותו." הוא ענה, "המחלה הזו אינה דחופה." "כרגע, חייו של מישהו תלויים על כף המאזניים. תן לי ללכת להציל אותם קודם; "אחזור לארמון בקרוב." השליח ענה בכעס, "כמשרת, איך אתה יכול לעשות דבר כזה? אתה רוצה להציל את חייו של אותו אדם אבל לא את חייך?" ענה הזקן, "אני באמת אשם, אבל אני לא יודע מה עוד לעשות! אם לא אציל אותם, הם ימותו תוך רגע, ואז למה עוד אוכל לצפות?" "חייי תלויים בהוד מלכותך; אני מקווה להימלט מהמוות, ואקבל את כל העונשים האחרים." לאחר מכן הוא הלך לטפל באיש, ואכן, הוא התאושש. מיד לאחר מכן, הוא הלך לראות את המלך. המלך נזף בו, והוא הסיר את כובעו, התנצל והסביר את רגשותיו האמיתיים. המלך שמח ואמר, "אתה באמת רופא מיומן, בעל מומחיות ולב רחום להציל את פשוטי העם; אתה באמת ראוי לציפיותיי." מאוחר יותר, שניים או שלושה מצאצאיו הפכו לרופאים מיומנים, שמילאו תפקידים רשמיים בכירים בדרגה הרביעית והחמישית. כולם שיבחו אותו על שלא נתן למורשת משפחתו ללכת לאיבוד.

האתיקה הרפואית של מר פאם עברה בירושה מאוחר יותר וזכתה לתהילה נוספת על ידי טו טין ולאן אונג, ובזמננו על ידי פאם נגוק תאך, טון טאט טונג... כל הדוגמאות הללו גורמות לנו להרהר על האתיקה הרפואית כיום ולשאוף לעמוד בסטנדרטים של קודמינו.

- תרגום: נגוין דוק ואן וטואן נגי. לי-טראן שירה ופרוזה, כרך 3. הוצאת מדעי החברה, 1978.

מאי קוק ליין