היסודות העצמיים של חיי התרבות הווייטנאמיים

VHO - ניתן לראות כי התרבות בכלל והתרבות הוייטנאמית בפרט משתנות לעתים קרובות, ברציפות וללא הרף, אך בתוך שינוי זה, תמיד קיימים אלמנטים יציבים ועקביים היוצרים את המאפיינים והזהות של התרבות, ובכך מעמיקים את זהות האומה כולה.

הפונקציה הרגולטורית של התרבות בתנועה ובהתפתחות של החברה המודרנית: זיהוי תרבות במחשבתו של הו צ'י מין

הפונקציה הרגולטורית של התרבות בתנועה ובהתפתחות של החברה המודרנית: שיעור 1 - זיהוי התרבות משלב יסודה ועד ליכולתה הרגולטורית

משם, אנו מזהים את המבנה התרבותי על מאפייניו, שהם החיבור והחדירה ההדדית של מבנה השטח והמבנה העמוק של התרבות.

בית קהילתי בכפר - סמל תרבותי בחיים הווייטנאמיים

  וריאציות פני השטח ועמידות עומק

מבנה שטחי הוא כל היצירות התרבותיות הספציפיות המתרחשות מדי יום, ויוצרות אינסוף תוצרים תרבותיים מכל צורותיהם וז'אנרים. מבנה עמוק הוא מה שמתיישב בזרימה של התרבות, ומשאיר רושם על התפיסה והקליטה של ​​אנשים.

השוואה פשוטה, תרבות היא כמו נהר הזורם לנצח, אך בלב ליבו יש סחף פורה. או במונחים יומיומיים, מבנה פני השטח הוא מה שאנו רואים, שומעים, נוגעים, קוראים... (כמו פסטיבל, יצירת מוזיקה, פסל, יצירת ספרות...).

המבנה העמוק הוא מה שאנו תופסים וחשים. במונחים לשוניים ופילוסופיים, המבנה השטחי הוא מה שבא לידי ביטוי , המבנה העמוק הוא מה שבא לידי ביטוי , כלומר מה שבא לידי ביטוי הוא מה שנראה לעין חיצונית (הברור מאליו) ומה שבא לידי ביטוי נמצא ברוח, בתודעה (הסוד) והוא פחות משתנה.

לפיכך, המבנה העמוק מוסתר במבנה פני השטח, ובמקביל, מבנה עמוק יכול להתגלות במבנים פני שטח רבים ושונים. אם נבחן את התנועה הדיאלקטית של התרבות, המבנה פני השטח הוא האלמנט הדינמי של התרבות (כלומר, חיי התרבות הספציפיים, המגוונים, העשירים והמשתנים ללא הרף של קהילה או אומה).

המבנה העמוק הוא החלק הנסתר במבנה פני השטח, המוכר דרך קליטת הרוח והתודעה האנושית, אשר משתנה לעיתים רחוקות והוא המרכיב הסטטי של התרבות. אם מסתכלים עליו מנקודת מבט "מתמטית", מבנה פני השטח הוא משתנה , והמבנה העמוק הוא קבוע . מה שבא לידי ביטוי, המרכיב הסטטי, הקבוע בתנועה המתמדת של התרבות, הוא מערכת הערכים התרבותית .

גילוי, טיפוח, בנייה, אישור והפצה של ערכים ומערכות ערכים הם פונקציה אינהרנטית של התרבות של קהילה או אומה, ויוצרים את המאפיינים והזהות של תרבותה של אותה אומה. בתורה, מערכת ערכים זו ממלאת תפקיד בהכוונת וויסות שינויים על פני השטח של התרבות.

מאז, השינויים על פני השטח של התרבות, למרות צורותיהם "רבות הפנים" וה"משתנות ללא הרף", עדיין מושפעים באופן ישיר או עקיף ממערכת הערכים שהפכה למאפיינים, אופיים ונשמתה של הקהילה והאומה.

מצד שני, משם, האלמנטים השטחיים, בתהליך הטרנספורמציה, חודרים בהדרגה ומשפיעים על המבנה העמוק, מה שהופך את הערכים ומערכת הערכים לשלמים יותר ויותר ומשתנים בהתפתחות (אם כי היא עשויה להיות איטית).

בניגוד לשינויים פוליטיים , כלכליים וטכנולוגיים (שהם לעתים קרובות פתאומיים, ספונטניים ומהפכניים), שינוי תרבותי הוא הדרגתי, תורשתי ומעובר בתרבות.

מתוך המאפיינים הנ"ל במבנה הפנימי ובתנועה של התרבות, התפקיד המווסת של התרבות הופך לפונקציה אינהרנטית שלה. ויסות התנועה, הטרנספורמציה וההתפתחות של החברה באמצעות ובאמצעות מערכת הערכים התרבותיים.

יכולת ויסות זו נובעת מערכים, היא הכוח המניע להתפתחות, בו זמנית יש לה את היכולת לכוון, ולפעמים, היא הכוח הבולם כאשר תנועת החיים מראה סימנים של חוסר איזון עם ביטויים שליליים, אנטי-תרבותיים ואנטי-פיתוחיים.

זיהוי המבנה התרבותי עם שתי שכבות של משמעות - שטח ועומק, והקשר הדיאלקטי בין שתי השכבות הוא הבסיס המדעי האובייקטיבי עבורנו לקביעת משימת הטיפול בפיתוח תרבותי, הן יצירת תוצרים תרבותיים מגוונים, עשירים ומגוונים ביותר, והן גיבוש, קידום ויצירת ערכים ומערכות ערכים שתפקידם לכוון ולווסת את תנועת החברה והאנשים.

ערכים ונורמות תרבותיות: הבסיס לאוריינטציה חברתית

בשני החלקים לעיל, ניסינו להסביר את הבסיס המדעי של הפונקציה הרגולטורית החברתית של התרבות וקבענו שמדובר בפונקציה פנימית אינהרנטית, ולא "הקצאה" חיצונית לתרבות.

המציאות בשנים האחרונות מראה כי לתפקיד הרגולטורי של התרבות תפקיד חשוב יותר ויותר כאשר החברה מראה סימנים מדאיגים עם הופעתם של אירועים ותופעות אנטי-תרבותיים, חסרי תרבות וחסרי תרבות רבים, שאם רק יעצרו בפניות כלליות או יטפלו בהן באופן אדמיניסטרטיבי בלבד, הם יהיו בלתי יעילים.

אולי, במשך זמן רב, לא הקדשנו תשומת לב לנושא הניהול החברתי עם הכוח הרגולטורי של התרבות - חלק, אלמנט חשוב במיוחד היוצר כוח מקיף לכוון ולסדר את תנועתה והתפתחותה של החברה.

עם זאת, השאלה הבאה היא: כיצד לווסת וכיצד לווסת? בראייה הכללית והמקיפה ביותר, תפקידה הרגולטורי של התרבות מתבצע על ידי שימוש וקידום ערכים תרבותיים ונורמות תרבותיות, או במילים אחרות, במונחים מעשיים, המידה שבה ערכים ונורמות תרבותיות נספגים באישיות האדם ובקהילה האנושית תקבע ותשלוט ביעילות תפקידה הרגולטורי החברתי של התרבות.

לכן, הנושא החשוב ביותר הוא לטפח ולבנות ערכים ונורמות תרבותיות באישיות האדם, באיכות המשותפת של הקהילה, ולהפוך את הערכים והנורמות התרבותיות הללו לאגו , ל"אינסטינקט השני" בכבוד האדם ובאישיות (כפי שאמר ק. מרקס). בלי לעשות זאת, אי אפשר לווסת את הקשר בין בני אדם לחיים ולחברה.

כפי שהוצג לעיל, השינוי הקטן, הסטטי, הקבוע במבנה התרבות בתודעה האנושית הוא הערך התרבותי, היוצר את החיוניות בת-קיימא של תרבות.

הפילוסוף טראן דוק טאו ערך תצפית מעמיקה: מה שקובע את חייהם של עצים הם שורשיהם . אנשים יכולים לקטוף פרחים, לקטוף פירות, לחתוך ענפים... עצים עדיין חיים וממשיכים לגדול ולשגשג. עצים מתים רק כשאנחנו כורתים או חופרים את שורשיהם . תרבות היא בדיוק אותו הדבר. שורש התרבות הוא מערכת הערכים. מערכת הערכים הכללית והמקיפה של התרבות היא אמת, טוב ויופי . קליטת מערכת ערכים זו באישיות האדם היא כוח אדיר לביצוע תפקידה של ויסות החברה.

הביטוי הבולט של "אמת" הוא האמיתי, הנכון. לערכו של האמיתי, הנכון, תמיד יש את הכוח להתאים, לווסת ולמשוך אנשים אל האמת, לתפוס וללכת מרצונם אחר הנכון, האמת.

לכן, "אמת" דורשת לא רק את היכולת להבין ולחקור, אלא גם את הגישה של התנהגות וניהול פעולות בכנות, מרצון וללא פניות. ערך אמיתי הוא הערך האמיתי, ההפך הגמור מהמזויף - השקרי, המלאכותי, הרמאי. זוהי ה"אמת" באישיות שהיא הבסיס, המשאב הרוחני - האינטלקטואלי והרגשי החזק ביותר עבור אנשים לווסת את כל מחשבותיהם, התנהגויותיהם ופעילויותיהם.

הביטוי המרוכז ביותר של "טוב" הוא טוב, חסד, אלטרואיזם, חמלה ואהבה לאנושות. "טוב" הוא המאפיין של טבע האדם ואהבת האדם. טוב, חסד, צדקה, התנדבות וחיים טובים הולכים יחד באישיות, וזהו יסודותיו של אדם מוסרי. טוב, במובן זה, תמיד מנוגד לרוע - הביטוי הגבוה ביותר של תרבות נגד. קבלת "טוב" כסטנדרט הגבוה והעמוק ביותר לוויסות כל מערכות היחסים האנושיות היא הביטוי היפה ביותר בחיים החברתיים.

הביטוי הטיפוסי ל"יופי" הוא יופי. יופי, על פי התפיסה האנושית, נוכח בכל תחומי החיים, ובו בזמן הוא מתבטא באופן הריכוזי ביותר בתחום היצירה הספרותית והאמנותית. יופי הופך לסטנדרט, הופך לאידיאל הנאצל שאנשים שואפים אליו, שבו השיא הוא האציל, ההרואי.

בחיים, אנשים תמיד נתונים להתנגשויות וקונפליקטים בין יופי לכיעור, אצילות לשפלות... יופי הוא תמיד התמיכה המוצקה ביותר עבור אנשים כדי לווסת את כל מחשבותיהם והתנהגויותיהם.

מתוך מערכת הערכים הכללית והכוללת הנ"ל, כל אומה ומדינה, החל מההיסטוריה והמסורת שלה, מבקשת לסנתז ולבנות את מערכת הערכים הלאומית ומערכת הערכים התרבותית שלה. כמו מערכת הערכים הכללית של "אמת, טוב, יופי", מערכות ערכים תרבותיות אלו הופכות גם לנקודת משען עבור הקהילה האתנית כדי לווסת את התפתחותה.

דוגמה ספציפית: לווייטנאם יש אמונה ייחודית בפולחן אבות קדמונים. זהו גם ערך תרבותי טיפוסי של העם הווייטנאמי. אבות קדושים הם קדושים ביותר, כל אדם צריך לכבד אותם מכל הלב, להיות אסיר תודה ולהתפלל להגנה והגנה, לכן, המזבח הוא סמל ל"מרחב קדוש" עבור משפחות וייטנאמיות. שריפת קטורת לפני מזבח האבות, הסבים והסבתות, ההורים בכנות ובהכרת תודה משפרת את החיים, מטהרת את הנשמה וחיה חיים רגשיים יותר. זוהי ויסות עצמי עמוק .

(המשך יבוא)

מקור: https://baovanhoa.vn/van-hoa/nen-mong-tu-dieu-tiet-cua-doi-song-van-hoa-viet-185328.html