1. חידוש מפלגתנו החל בקונגרס השישי (דצמבר 1986) ופתח תקופה חדשה של התפתחות למהפכה הוייטנאמית. כאבן דרך מבריקה, חידוש זה נחשב למהפכה, החל מחדשנות החשיבה ועד לשינוי מקיף, יסודי ועמוק בכל תחומי החיים. במבט לאחור, כמעט 4 עשורים לאחר מכן, עלינו לאשר כי החשיבה החדשנית והאומץ של מפלגתנו הם בעלי ערך רב וגדול.

סצנת הספרות והאמנות המהפכנית הווייטנאמית המגוונת והתוססת של ימינו חבה תודה למזכיר הכללי נגוין ואן לין, שתרם להכוונת וסלילת הדרך למטרה של שיפוץ עמוק ומקיף. דבריו נכנסו להיסטוריה של התרבות הלאומית כמו מפתח זהב הפותח אופקים יצירתיים: "הבט ישירות באמת, שיקף את האמת בצורה נכונה, הערך את האמת בצורה נכונה", "שחרר את ידי האמנים והסופרים", "הציל את עצמך לפני שאלוהים יציל אותך"...

חדשנות היא חוק בלתי נמנע של החיים. חדשנות בספרות ובאמנות היא הבלתי נמנע שבבלתי נמנע. מכיוון שהיא שייכת לתחום הרוחני, בעלת המאפיין של חשיבה עם האגו האינדיבידואלי כדי ליצור דימויים אמנותיים ייחודיים ולא חוזרים על עצמם, היא חייבת להיות תמיד חדשה.

הקהל מבקר בתערוכה "המזכיר הכללי נגוין ואן לין - חיים וקריירה". צילום: הואנג הואנג

2. בהיסטוריה של התרבות הוייטנאמית, ה-6 וה-7 באוקטובר 1987 הפכו לאירועים מיוחדים שסימנו תקופה חדשה של יצירתיות. אלה היו יומיים של פגישות בין המזכיר הכללי נגוין ואן לין לכמעט 100 אמנים. על פי דיווחים, במשך כמעט 15 שעות, המזכיר הכללי נגוין ואן לין דיבר במשך 5 הדקות הראשונות, לפני שסיים את הפגישה, הוא דיבר במשך 50 דקות, ואת השאר הוקדש להקשבה. זה היה הסימן הברור ביותר לחדשנות: המפלגה שלנו מקדישה תשומת לב רבה, מכבדת, מפגינה את רוח הדמוקרטיה ומקשיבה בתשומת לב לקולותיהם של האמנים. המונח "שחרור" בו השתמש המזכיר הכללי נגוין ואן לין יחיה לנצח, משום שהוא נשמת החדשנות בספרות ובאמנות. קודם כל, זוהי חדשנות באידיאולוגיה: "אל תכופף את העט, אתה צריך לכתוב את מה שאתה חושב". מכיוון שמדובר במשימה קשה ומסובכת ביותר, המזכיר הכללי נגוין ואן לין צפה את הקשיים באמצעות איחוליו החמים, העמוקים והעדינים: "אני מאחל לך בריאות טובה, התמדה ואומץ לב".

בסופו של דבר, חדשנות בספרות ובאמנות נועדה לענות על השאלות: מה לחדש? איך לעשות זאת? מדוע עדיין אין יצירות טובות? מה לעשות כדי שיהיו עוד יצירות טובות? דברים אלה נאמרו רבות, הרשו לי לומר עוד על "שחרור" האמנים עצמם. דוגמה אופיינית היא סיפורו של הסרט התיעודי " האנוי בעיני מי" מאת הבמאי טראן ואן טוי. הסרט הושלם בשנת 1982, אך טרם יצא לאקרנים בגלל דעת הקהל ש"יש בעיות".

באוקטובר 1983, ראש הממשלה פאם ואן דונג צפה בסרט והזכיר לו שיש להקרין אותו בפומבי. אך עקב כוח בלתי נראה כלשהו, ​​הסרט עדיין לא יצא לבתי הקולנוע. רק במאי 1987, כאשר המזכיר הכללי נגוין ואן לין צפה בו באופן אישי וביקש את יציאתו לאור, הוא יושם ברצינות. לפיכך, ייתכן שה"איסור" אינו "מלמעלה", אך החוט הבלתי נראה הקושר את מחשבותיהם של האמנים טמון בתוך הצוות עצמו. האם יש איפשהו "פחד מצללים"? האם יש קנאה, חוסר כבוד, אהבה ועזרה כנה זה לזה?...

3. ספינת הספרות הוייטנאמית לאחר 1986, כאילו קיבלה הגה חדש, כאילו קיבלה כוח מניע חדש, נכנסה היישר למסלול הרוח החיובית של החדשנות של המדינה, עלתה בגאווה על אוקיינוס ​​החיים, פונה לעבר אופק העצמאות, החופש והסוציאליזם, וכך קצרה הישגים גדולים. שמות חדשים רבים הופיעו בעולם הספרות כגון: באו נין, הו אן תאי, דה נגאן, נגוין נגוק טו, טראן אן תאי, מאי ואן פאן, לה נגוק טרה, דו לאי טוי...

במציאות, עונות הקציר מעולם לא היו כה רבות הישגים. סימן ההיכר הבולט של הספרות הוא 3 יצירות פרוזה מצוינות שזכו בפרס אגודת הסופרים של וייטנאם בשנת 1991: "צער המלחמה" (באו נין), "ארץ האנשים הרבים והרוחות הרבות" (נוין קאק טרונג), "הרציף ללא בעל" (דונג הואנג). על במת התיאטרון, מחזותיו של לואו קוואנג וו עוררו את דעת הקהל, האירו תיאטראות בבירה ובערים הגדולות, והתקבלו יפה בזירה הבינלאומית. בתלבושות בצבעים לאומיים בשילוב מודרניות, הציור הוייטנאמי יצא בביטחון אל העולם. תערוכות רבות של אמנים צעירים נפתחו בארץ ובחו"ל. סרטים וייטנאמיים רבים השתתפו בפסטיבלי קולנוע בינלאומיים וזכו בפרסים גבוהים...

מבחינת חדשנות הן לעומק והן לרוחב, עלינו להזכיר את תרומתה של התיאוריה הביקורתית. זהו הבסיס לחדשנות מוצלחת. זוהי הצגת שמות שהם גם הוגים גדולים של העולם: וי.פרופ, מ. בחטין, מ. לוטמן, מ. פוקו, ר. בארת, י. דרידה, ג'. ג'נט, ס. פרויד, ק.ג. יונג, מ. היידגר... באופן כללי, כל 8 המגמות והאסכולות התיאורטיות (פורמליזם רוסי, ביקורת מרקסיסטית, ביקורת חדשה, סטרוקטורליזם וסמיוטיקה, פוסטסטרוקטורליזם, פוסטמודרניזם, ביקורת פסיכואנליטית, ביקורת פנומנולוגית) נכחו בארצנו, והשפיעו באופן ברור על מספר מחקרים, במיוחד בעבודות דוקטורט.

כיווני המחקר המובילים בעולם כגון פואטיקה, נרטולוגיה, פסיכואנליזה וספרות, אמנות, אסתטיקת קבלה, השוואה ספרותית, סמיוטיקה, תורת השיח, אקובריקציה... יושמו באופן נרחב. כמו כן, יש לאשר כי הודות לכישרונו האישי של הסופר, ירושת הישגי השפה והתרבות הלאומית, וקליטת סגנונות כתיבה חדשים מחו"ל, יש לנו יצירות ספרותיות מצוינות למדי...

4. רעיונותיו של המזכיר הכללי נגוין ואן לין בנוגע לחדשנות תרבותית ואמנותית הפכו לנכס תרבותי של האומה. רעיונות יקרי ערך אלה לא רק יוצרים ערכים חדשים, אלא גם מותירים אחריהם לקחים מתמשכים.

ראשית, הלקח עוקב מקרוב אחר הנהגת המפלגה. בהתבסס על הפרקטיקה החל משיפוץ 1986 ועד להחלטת הוועד המרכזי החמישי, מושב ח', מיום 16 ביולי 1998 של המפלגה בנושא "בנייה ופיתוח תרבות וייטנאמית מתקדמת חדורת זהות לאומית", החלטה מס' 23-NQ/TW מיום 16 ביוני 2008 של הפוליטביורו בנושא "המשך בנייה ופיתוח ספרות ואמנות בתקופה החדשה", החלטה מס' 33-NQ/TW מיום 9 ביוני 2014 של הוועד המרכזי של המפלגה בנושא "בנייה ופיתוח התרבות והעם הוייטנאמיים כדי לעמוד בדרישות הפיתוח הלאומי בר-קיימא"... הביאה חיוניות חדשה לתרבות ולאמנות הוייטנאמית. זהו האור, נקודת המשען לפיתוח הספרות והאמנות. תחת דגל המפלגה, הספרות והאמנות צריכות למלא את משימתן לשרת את העם והמדינה, למען מטרת עם עשיר, מדינה חזקה, דמוקרטיה, הוגנות וציוויליזציה.

שנית, המזכיר הכללי נגוין ואן לין העלה את הסיסמה "הבט ישירות באמת, שיקוף האמת, הערך את האמת", שהיא קונקרטיזציה של נקודת המבט המרקסיסטית-לניניסטית הרואה במציאות את מקור ההכרה. כצורת תודעה, ספרות ואמנות חייבות להעמיק אל תוך ארץ המציאות, לצלול לקרקעית נהר החיים כדי לתפוס, להבין, להכליל ולתאר את טבע החיים. אם יופרדו מהמציאות, האמנות בוודאי תדעך. רק מהחיים, שמקורם בחיים, יכול הכישרון לשגשג. אין דרך אחרת, אם רוצים לאמן כישרון, על האמן לחזור לשורש האמנות, שהוא חיי האמת הצבעוניים והמגוונים.

שלישית, ההיסטוריה של התרבות האנושית מראה שכל יצירה גדולה נובעת ממסורת ויש לה סימנים ברורים של חדשנות אישית. לפיכך, היצירה חייבת לעוף בהרמוניה על כנפי המסורת, האומה והחדשנות, המודרניות.

רביעית, בהקשר של המהפכה התעשייתית 4.0, כדי להתחרות בבינה מלאכותית (AI), כמו עצים ירוקים, אמנים חייבים לשתול שורשים חזקים עמוק באדמות המסורתיות של האומה, הציוויליזציה העולמית והחיים העכשוויים; להגיע לענפים ועלים גבוהים אל שמי עידן הפוטוסינתזה, האור האידיאלי של המפלגה, של אהבה, שלום וחברות, רק אז הם יוכלו לייצר יצירות שהן גם המכנה המשותף של התרבות האנושית וגם בעלות טעם אידיאולוגי משלהן. כפי שצוין לעיל, טיפוח אידיאולוגיה פוליטית, אתיקה, עמדה ותעוזה עבור אמנים הוא חשוב מאוד ויש לאמן אותו באופן קבוע, באופן מהותי ויעיל.

פרופסור חבר, דוקטור, סופר נגוין טאנה טו

*אנא בקרו במקטע המסמכים כדי לראות חדשות ומאמרים רלוונטיים.

    מקור: https://www.qdnd.vn/tu-lieu-ho-so/van-kien-tu-lieu/tong-bi-thu-nguyen-van-linh-gop-phan-khoi-dong-doi-moi-cho-van-hoc-nghe-thuat-phat-trien-835140