המזכיר הכללי נגוין ואן לין תרם ליזום רפורמות שהזינו את התפתחות הספרות והאמנות.

רעיונותיו של המזכיר הכללי נגוין ואן לין בנוגע לחדשנות תרבותית ואמנותית הפכו לנכס תרבותי של האומה. לא רק שהם יצרו ערכים חדשים, אלא שהרעיונות היקרים הללו גם הותירו אחריהם לקחים מתמשכים וזוהרים.

1. תהליך הרפורמה של המפלגה, שהחל בקונגרס הלאומי השישי (דצמבר 1986), פתח עידן חדש של פיתוח עבור המהפכה הוייטנאמית. כאבן דרך מפוארת, רפורמה זו, בקנה מידה של מהפכה, החלה בשינוי חשיבה שמטרתו להביא לשינויים מקיפים, יסודיים ועמוקים בכל תחומי החיים. במבט לאחור לאחר כמעט ארבעה עשורים, חשוב עוד יותר לאשר את הערך הרב והיקר של החשיבה והיכולות הרפורמיסטיות של המפלגה.

האמנויות והתרבות המהפכנית המגוונות והתוססת של וייטנאם כיום חבות את תודתה למזכיר הכללי נגוין ואן לין, שמילא תפקיד מפתח בהנחיית וסלילת הדרך לתהליך הרפורמה העמוק והמקיף. דבריו נרשמו בהיסטוריה של התרבות הלאומית כמפתח זהב הפותח אופקים של יצירתיות: "הביטו ישירות באמת, שיקפו את האמת במדויק, העריכו את האמת בצורה נכונה", "שחררו את האמנים והסופרים", "הצילו את עצמכם לפני שאלוהים יציל אתכם"...

חדשנות היא חוק בלתי נמנע של החיים. חדשנות באמנויות היא הכרח בלתי נמנע. מכיוון שהיא שייכת לתחום הרוחני, המאופיין בחשיבה אינדיבידואלית וביצירת דימויים אמנותיים ייחודיים ולא חוזרים על עצמם, היא חייבת להיות תמיד רעננה וחדשנית.

הקהל מבקר בתערוכה "המזכיר הכללי נגוין ואן לין - חיים וקריירה". צילום: הואנג הואנג

2. בהיסטוריה של התרבות הוייטנאמית, ה-6 וה-7 באוקטובר 1987 הפכו לאירוע מיוחד שסימן תקופה חדשה של יצירתיות. אלו היו יומיים של פגישות בין המזכיר הכללי נגוין ואן לין לבין כמעט 100 אמנים וסופרים. על פי דיווחים, במשך כמעט 15 שעות, המזכיר הכללי נגוין ואן לין דיבר במשך 5 דקות בתחילת הפגישה, ולפני הפגישה הוא דיבר במשך 50 דקות, ובילה את שאר הזמן בהאזנה. זה היה הסימן הברור ביותר לחדשנות: המפלגה הקדישה תשומת לב רבה לרוח דמוקרטית, כיבדה אותה והפגינה אותה, תוך הקשבה קשובה לקולותיהם של אמנים וסופרים. המונח "שחרור" בו השתמש המזכיר הכללי נגוין ואן לין יחיה לנצח, משום שהוא נשמת החדשנות באמנויות ובספרות. בראש ובראשונה, זו הייתה חידוש אידיאולוגי: "אל תכופף את העט; כתוב מה שאתה חושב". בהתחשב בקושי ובמורכבות העצומים של המשימה, המזכיר הכללי נגוין ואן לין צפה את האתגרים באמצעות איחוליו הכנים, העמוקים והעדינים: "אני מאחל לכולכם בריאות טובה, התמדה ואומץ לב".

בסופו של דבר, התחדשות האמנויות והספרות עוסקת במענה על השאלות: מה יש לחדש? כיצד יש לעשות זאת? מדוע אין יצירות גדולות? מה ניתן לעשות כדי לייצר יצירות גדולות נוספות? שאלות אלו נדונו בהרחבה; הרשו לי להוסיף עוד על ה"שחרור" בתוך שורות האמנים והסופרים עצמם. דוגמה מובהקת לכך היא הסרט התיעודי " האנוי בעיני מי" מאת הבמאי טראן ואן טוי. הסרט, שהושלם בשנת 1982, מעולם לא יצא לאקרנים עקב דעת הקהל שטענה ל"בעיות".

באוקטובר 1983, ראש הממשלה פאם ואן דונג צפה בסרט וקרא לו להיות מוקרן בפומבי. עם זאת, עקב כוח בלתי נראה כלשהו, ​​הסרט לא יצא לאקרנים. רק במאי 1987, כאשר המזכיר הכללי נגוין ואן לין צפה בו באופן אישי וביקש את שחרורו, הסרט יושם לבסוף ברצינות. לפיכך, ייתכן שה"איסור" לא הגיע "מלמעלה", אלא כשרשרת בלתי נראית הקושרת את מחשבותיהם של אמנים וסופרים בשורותיהם. האם ייתכן שמדובר במקרה של פחד וחשש חסרי בסיס? האם ייתכן שמדובר בקנאה, חוסר כבוד, אהבה ותמיכה אמיתית זה בזה?...

3. לאחר 1986, הספינה הספרותית והאמנותית הווייטנאמית, כאילו הונחה על ידי רב חובל חדש ומונעת על ידי כוחות חדשים, שטה בכיוון הנכון, בעקבות רוחות ההתחדשות הלאומית, כשהיא מעזה לצאת בגאווה אל האוקיינוס ​​העצום של החיים, לעבר אופק העצמאות, החופש והסוציאליזם, ובכך קצרה פירות גדולים. שמות חדשים רבים צצו בעולם הספרות, כגון: באו נין, הו אן תאי, דה נגאן, נגוין נגוק טו, טראן אן תאי, מאי ואן פאן, לה נגוק טרה, דו לאי טוי...

מבחינה מעשית, עונות אלה מעולם לא היו כה פוריות. נקודת שיא בולטת בספרות היא שלוש יצירות הפרוזה הבולטות שזכו בפרס אגודת הסופרים של וייטנאם בשנת 1991: "צער המלחמה" (באו נין), "ארץ האנשים הרבים והרוחות הרבות" (נוין קאק טרונג), ו"רציף האישה הרווקה" (דונג הואנג). על במת התיאטרון, מחזותיו של לואו קוואנג וו עוררו את דעת הקהל, האירו תיאטראות בבירה ובערים הגדולות, והתקבלו יפה על במות בינלאומיות. בשילוב של סגנונות מסורתיים ומודרניים, הציור הוייטנאמי עלה בביטחון על הבמה העולמית. תערוכות רבות של אמנים צעירים נערכו הן בארץ והן בחו"ל. סרטים וייטנאמיים רבים השתתפו בפסטיבלי קולנוע בינלאומיים וזכו בפרסים גבוהים...

מבחינת חדשנות הן לעומק והן לרוחב, יש להכיר בתרומתה של תורת הביקורת הספרותית. זהו הבסיס לחדשנות מוצלחת. היא הציגה את שמותיהם של הוגים גדולים בעולם: ויפרופ, מ. בחטין, מ. לוטמן, מ. פוקו, ר. בארת, י. דרידה, ג'. ז'נט, ס. פרויד, ק.ג. יונג, מ. היידגר... באופן כללי, כל שמונה המגמות והאסכולות התיאורטיות (פורמליזם רוסי, ביקורת מרקסיסטית, ביקורת חדשה, סטרוקטורליזם וסמיוטיקה, פוסט-סטרוקטורליזם, פוסטמודרניזם, ביקורת פסיכואנליטית, ביקורת פנומנולוגית) היו נוכחים בארצנו, והשפיעו באופן משמעותי על מחקרים מסוימים, במיוחד על עבודות דוקטורט.

תחומי מחקר מובילים ברחבי העולם, כגון פואטיקה, נרטולוגיה, פסיכואנליזה וספרות, אמנות, אסתטיקת קבלה, ספרות השוואתית, סמיוטיקה, תורת השיח וביקורת אקולוגית, יושמו באופן נרחב. חשוב גם להכיר בכך שבזכות כישרונותיהם האישיים של סופרים, ירושת הישגי השפה והתרבות הלאומית, ואימוץ סגנונות כתיבה חדשים מחו"ל, יצרנו יצירות ספרותיות מצוינות למדי...

4. רעיונותיו של המזכיר הכללי נגוין ואן לין בנוגע לחדשנות תרבותית ואמנותית הפכו לנכס תרבותי של האומה. לא רק שהם יצרו ערכים חדשים, אלא שהרעיונות היקרים הללו גם הותירו אחריהם לקחים מתמשכים וזוהרים.

ראשית, הלקח קשור קשר הדוק להנהגת המפלגה. בהתבסס על הניסיון המעשי מהרפורמות של 1986 להחלטת הוועד המרכזי של המפלגה מס' 5 של הקונגרס השמיני מ-16 ביולי 1998, בנושא "בנייה ופיתוח של תרבות וייטנאמית מתקדמת חדור זהות לאומית", החלטת הפוליטביורו מס' 23-NQ/TW מ-16 ביוני 2008, בנושא "המשך בנייה ופיתוח של ספרות ואמנות בעידן החדש", והחלטת הוועד המרכזי מס' 33-NQ/TW מ-9 ביוני 2014, בנושא "בנייה ופיתוח של התרבות והעם הוייטנאמיים כדי לעמוד בדרישות הפיתוח הלאומי בר-קיימא",... אלה הביאו חיוניות חדשה לתרבות ולאמנות הוייטנאמית. זהו האור והיסוד לפיתוח האמנויות והספרות. תחת דגל המפלגה, הספרות והאמנות צריכות למלא את משימתן לשרת את העם והמדינה, למען המטרה של עם משגשג, אומה חזקה, דמוקרטיה, הוגנות וציוויליזציה.

שנית, סיסמתו של המזכיר הכללי נגוין ואן לין "הבט ישירות באמת, שיקף את האמת במדויק, והערך את האמת במדויק" היא ביטוי קונקרטי של נקודת המבט המרקסיסטית-לניניסטית לפיה המציאות היא מקור הידע. כצורה של תודעה, אמנות וספרות חייבות להתעמק בעולם המציאות, לצלול לתחתית נהר החיים כדי לתפוס, להבין, להכליל ולתאר את מהות החיים. ללא מציאות, האמנות תדעך באופן בלתי נמנע. רק מהחיים, שמקורם בחיים, יכול הכישרון לפרוח. אין דרך אחרת; כדי לטפח כישרון, אמנים חייבים לחזור לשורש האמנות: המציאות הרב-גונית של החיים.

שלישית, ההיסטוריה של התרבות האנושית מראה שכל יצירה גדולה נובעת מהמסורת ונושאת את הסימן המובהק של חדשנות אישית. לפיכך, יצירתיות חייבת לרחף בהרמוניה על כנפי המסורת, הזהות הלאומית והחדשנות, המודרניות.

רביעית, בהקשר של המהפכה התעשייתית הרביעית, כדי להתחרות בבינה מלאכותית (AI), כמו עץ ​​ירוק, אמנים חייבים לשתול שורשים חזקים עמוק באדמת האומה המסורתית, הציוויליזציה העולמית והחיים העכשוויים; להגיע גבוה לשמי התקופה כדי לייצר פוטוסינתזה של האור האידיאלי של המפלגה, של אהבת שלום וחברות, רק אז הם יוכלו לשאת את פירות עבודתם, אשר חולקים את המכנה המשותף של התרבות האנושית וגם בעלי טעם אידיאולוגי ייחודי. כפי שצוין לעיל, טיפוח אידיאולוגיה פוליטית, אתיקה, עמדה ואופי אצל אמנים הוא חיוני ויש לתרגל אותו באופן קבוע, באופן מהותי ויעיל.

פרופסור חבר, דוקטור, סופר נגוין טאנה טו

*אנא בקרו במקטע מסמכים וקבצים כדי לצפות בחדשות ובמאמרים רלוונטיים.

מקור: https://www.qdnd.vn/tu-lieu-ho-so/van-kien-tu-lieu/tong-bi-thu-nguyen-van-linh-gop-phan-khoi-dong-doi-moi-cho-van-hoc-nghe-thuat-phat-trien-835140