.jpg)
כל שם כפר קשור לשם של נחל, קו חוף, יער או פשוט עץ עתיק שאנשים משתמשים בו כדי לתת שם לכפר שלהם.
סמל של שגשוג ושיתוף.
משמות הכפרים הקשורים להרים, יערות, נהרות ונחלים, ניתן לראות שכפרים אינם רק מרחבי מגורים אלא גם מאגרים של זיכרונות ושורשים תרבותיים של הקבוצה האתנית.
ובתוך קו החיים הזה, סככת אחסון האורז (המכונה גם גרגר האורז במקומות מסוימים) היא הגרעין המטפח את קיימות הכפר. מקום זה תמיד מטופל בקפידה לאחר עונת הקציר.
ישנו טקס שלם המוקדש לאל האורז; אנשי בה נא טו לו קוראים לו טקס סמאת' קו צ'אם, שמשמעותו חגיגת קציר האורז החדש, אחד הפסטיבלים הגדולים ביותר של השנה. אנשי הקו ברכס הרי נגוק לין קוראים לו טקס סה אני, שמשמעותו טקס אחסון האורז באסם וההכנה לקציר החדש.
האסם הוא חלק בלתי נפרד מהתשתית הפיזית והתרבותית של קהילת הכפר; הוא מסמל את השפע של כל משפחה ומהווה ברכה מאל האורז, המבטיחה שלאנשים יהיה מספיק מזון כל השנה.
למרות אסונות טבע, סופות, שיטפונות ובצורות הפוקדים אזורים הרריים נידחים, הילידים של הרמות עדיין מתנגדים לרעב על ידי בניית בקתות אחסון אורז בדרך מסורתית זו.
אנשי בה-נה אומרים לעתים קרובות שאף אחד לא יישאר רעב כל עוד האסם של מישהו אחר מלא.
גדות חוף, קמינים ואגדות של כפרי ההיילנדס המרכזיים.
אי אפשר לדמיין כפר מסורתי במרכז ההיילנדס ללא מקור מים, המכונה לעיתים טיפת מים. למעשה, תושבי הכפר צריכים לבחור מקור מים לפני שהם מקימים כפר, וחלק מהכפרים אף נקראים על שם מקור מים.
מלבד תפקידו כמרחב מחיה, מקום זה נחשב גם למקום לאינטראקציה יומיומית בין תושבי הכפר. הם מחליפים מידע על מזג האוויר, הקציר וכל מיני עניינים ארציים סביב הקהילה.
זהו גם מקום הולדתן של אגדות.
אל היער ואל המים הם צמד באמונות של קבוצות אתניות רבות בהרי ההר. יש להם אפילו טקס של סגידה לאל המים לפני הפסטיבלים המרכזיים של השנה.
אנשי הקו במורדות המזרחיים של הר נגוק לין אינם מקיימים טקס תפילה לגשם משום שהם מאמינים שאל המים יביא שיטפונות הרסניים לאזורם. עם זאת, במהלך פסטיבל סא אני, הם מבצעים טקס להשבת אל המים מהמעיין הראשון של הכפר כדי להקריב אותו לאלים אחרים בבתיהם.
הכהן הראשי המוביל את תהלוכת נרגילות המים חייב ליידע את שאר האלים בבית. מאמינים שגם הרוחות הרבות המתגוררות בביתן מקבלות את ברכות אל המים, בדיוק כמו בני אדם.
מאל האש במטבח ועד אל היין שמבשל יין אורז כהכנה לפסטיבלים וחגים.
אולי הביטוי הבולט ביותר של המורשת התרבותית הבלתי מוחשית של כפר מיעוט אתני באזור טרונג סון - הרמות המרכזיות הוא במהלך פסטיבלים. תחושת קהילה חזקה באה לידי ביטוי באופן מלא בהתנהגותם של כל חברי הכפר.
מישהו אמר פעם שכאשר יושבים סביב אח ומספרים סיפורים, אנשים גדלים הרבה יותר מאשר במאבקם היומיומי למזון.
ואכן, האח לעולם לא כבה באף בית מסורתי בכפרי הרמות המרכזיות. האח היא המקום שבו נוצרים באופן ספונטני המיתוסים הפנטסטיים על יצורים שמימיים, שלעתים קרובות חלמו עליהם אנשי הרמות המרכזיות.
בית משותף בלב היער.
המיעוטים האתניים באזור טרונג סון-טאי נגוין מייחסים חשיבות רבה לבית הקהילתי בכפריהם. זה כולל את הבית הארוך של ראש הכפר אדה, בית הגול של אנשי קו טו, ובמיוחד את הבית הקהילתי של הקבוצות האתניות גיה צ'יאנג, שֶׁה דאנג ובא נה.
בית הקהילה (nhà rông) הוא הסמל האדריכלי הבולט ביותר במבנה של כפר מסורתי במרכז ההרים. אנשי בה-נה מבחינים גם בין בתי קהילה לגברים ולנשים בהתאם למבנה הכפר.
הוא נחשב הן לסמל תרבותי מוחשי והן למקום לפעילויות וטקסים קהילתיים המבטאים את המאפיינים התרבותיים הבלתי מוחשיים של הכפר.
כל טקסי הכפר החשובים מתקיימים בבית הקהילתי משום שאנשי הכפר מאמינים שבית הקהילה הוא מקום משכנם של האלים, או ג'יאנג, המגנים על קהילת הכפר.
טקס חנוכת בית הקהילה יכול להיחשב לאירוע משמעותי ובלתי נשכח בהיסטוריה של הקמת הכפר.
ההשפעה הישירה של סביבת היער על חיי היומיום הובילה לתפיסות על היקום ועל הקיום האנושי. כל אלה מתחברים לשרשרת ארוכה של אמונות אנימיסטיות, ותפיסות אלו הופכות לדימויים רוחניים ברישומים ובפסלים המעטרים את החלק החיצוני והפנימי של הבית המשותף.
ניתן לומר שבדרך זו או אחרת, תרבות ההרים המרכזיים מקורה בתרבות הכפר של קהילת הכפר לפני שהתגבשה לתרבות של קבוצות אתניות, ובאופן רחב יותר, לתרבות של אזור ההרים כולו.
הכפר טבוע עמוק בתודעה של תושבי המקום.
עבורם, הכפר אינו רק מקום מגורים, אלא גם יעד סופי – צורך אינהרנטי המושרש עמוק בנוף התרבותי המקומי שלהם.
מקור: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html
תגובה (0)