תרבות כפרית בטרואנג סון - הרמות המרכזיות

לאורך ההיסטוריה של המיעוט האתני טרונג סון - טאי נגוין, לכפר מעמד ייחודי.

בקתת אורז בכפר בונג. צילום: VNG

כל שם כפר קשור לשם של נחל, מעבורת, יער או פשוט עץ עתיק שאנשים משתמשים בו כדי לתת שם לכפר שלהם.

סמל לשגשוג ולשיתוף

משמות הכפרים הקשורים להרים, יערות, נהרות ונחלים, ניתן לראות שהכפר אינו רק מרחב מגורים אלא גם מקום לשמר את הזיכרונות והשורשים התרבותיים של הקבוצה האתנית.

וברוח חיים זו, בקתת האורז (המכונה לעיתים גרגר האורז) היא הגרעין המטפח את קיימות הכפר. מקום זה תמיד מטופל בקפידה לאחר הקציר.

יש טקס שלם לאל האורז, אנשי בה נא טו לו קוראים לו טקס סמאת' קו צ'אם, שפירושו חגיגת האורז החדש, אחד הפסטיבלים הגדולים ביותר של השנה. אנשי קו ברכס הרי נגוק לין קוראים לו טקס סה אני, שפירושו טקס אחסון האורז וההכנה ליבול החדש.

האסם הוא חלק מהאדריכלות הפיזית והתרבותית של קהילת הכפר. הוא סמל לשפע של כל משפחה וברכה מאלוהי האורז, המספקת לאנשים מספיק מזון כל השנה.

אסונות טבע רבים, סופות, שיטפונות ובצורות פגעו באזורים הרריים נידחים, אך הילידים ברמות הגבוהות עדיין מתנגדים לרעב הודות לבניית בקתות אורז לאחסון אורז בדרך מסורתית זו.

אנשי בה-נה אומרים לעתים קרובות שאף אחד לא רעב כשהאסם של מישהו אחר מלא.

המעבורת, האש והאגדות של כפר ההיילנדס המרכזיים

אי אפשר לדמיין כפר מסורתי בהרי המרכז ללא רציף מים, שבמקומות מסוימים נקרא טיפת מים. אנשים אפילו צריכים לבחור רציף מים לפני שהם מקימים כפר, וחלק מהכפרים נקראים על שם רציף מים.

בנוסף לתפקידו כמרחב מחיה, מקום זה נחשב גם למקום לתקשורת יומיומית עבור תושבי הכפר. הם מחליפים מידע על מזג האוויר, גידולים ודברים רבים אחרים המתרחשים ברחבי הקהילה.

זהו גם מקום הולדתן של אגדות.

אל היער ואל מזח המים הם זוג באמונות של קבוצות אתניות רבות בהרי ההר. הם עורכים טקס לסגידה לאל מזח המים לפני הפסטיבל החשוב ביותר בשנה.

אנשי קו במדרון המזרחי של הר נגוק לין אינם מקיימים טקס תפילה לגשם משום שהם מאמינים שאל המים יביא שיטפון הרסני לאזור מגוריהם. אך במהלך פסטיבל סא אני, הם מקיימים טקס לקבלת פני אל המים מהטיפה הראשונה של המים בכפר כדי להציע אותו לאלים אחרים בבית.

החוגג המוביל את תהלוכת נרגילות המים חייב ליידע את שאר אלי המשפחה. מאמינים שגם אינספור אלי המזל החיים במשפחתם נהנים מברכותיו של אל המים כמו בני אדם.

מאל האש במטבח ועד אל היין שמבשל יין כהכנה לפסטיבל ולטט.

אולי הביטוי הבולט ביותר של התרבות הבלתי מוחשית של כפר המיעוט האתני טרונג סון-טאי נגוין הוא במהלך פסטיבלים. מודעות קהילתית מקודמת באופן מלא בכל התנהגויותיהם של חברי הכפר.

מישהו אמר פעם שכאשר יושבים סביב מדורה, אנשים גדלים הרבה יותר מאשר איך הם מוצאים את לחמם חוקם.

ואכן, אש האח לעולם לא כבתה באף בית מסורתי בכפר המרכזי היילנדס. אש האח היא המקום שבו נוצרות באופן ספונטני האגדות המסתוריות על ילדי גן עדן שאנשי המרכזי היילנדס חולמים עליהן לעתים קרובות.

בית משותף באמצע הג'ונגל

המיעוטים האתניים של טרונג סון-טאי נגוין מייחסים חשיבות רבה לבית הקהילתי בכפרם. זהו הבית הארוך של ראש כפר אדה, בית הגואל של שבט קו טו, ובמיוחד בית הקהילתי של הקבוצות האתניות גיה צ'יאנג, שֶׁה דאנג ובא נה.

בית הקהילה הוא הסמל האדריכלי הבולט ביותר במוסד הכפר המסורתי ברמות המרכזיות. אנשי בה-נה מבחינים גם בין בתי קהילה לגברים ולנשים בהתאם למבנה הכפר.

הוא נחשב הן לסמל של תרבות מוחשית והן למקום לפעילויות וטקסים המבטאים את הניואנסים התרבותיים המוחשיים של קהילת הכפר.

כל הטקסים החשובים של תושבי הכפר מתקיימים בבית הקהילתי משום שאנשים מאמינים שבית הקהילתי הוא מקום מגוריהם של האלים, ג'יאנג, המגנים על קהילת הכפר.

טקס חנוכת בית הקהילה יכול להיחשב לאירוע בלתי נשכח בהיסטוריה של הקמת הכפר.

ההשפעות הישירות של טבע היער על חיי היומיום הובילו לתפיסות של היקום וחיי האדם. כולן מחוברות לשרשרת ארוכה של אמונות אנימיסטיות, ומושגים אלה הופכים לדימויים רוחניים על גבי רישומים ופסלים המעטרים את החלק החיצוני והפנימי של הבית המשותף.

ניתן לומר שבדרך זו או אחרת, תרבות ההיילנדס המרכזיים מקורה בתרבות הכפר של קהילת הכפר לפני שהיא יוצרת את התרבות האתנית ובאופן רחב יותר את התרבות של אזור ההרים כולו.

הכפר השתרש בתודעה של הילידים.

עבורם, הכפר אינו רק מקום מגורים, אלא גם חזרה סופית - צורך אינהרנטי שחלחל עמוק למרחב התרבותי הילידי.

מקור: https://baodanang.vn/van-hoa-lang-o-truong-son-tay-nguyen-3299048.html